華閱文章網1.山海經神話故事大全白話文
夸父逐日《山海經·海外北經》：夸父與太陽競跑，一直追趕到太陽落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黃河、渭河喝水；黃河、渭河的水不夠，又去北方的大湖喝水。還沒趕到大湖，（夸父）就半路渴死了。他遺棄的手杖，化為一片桃林。
精衛填海《山海經·北次三經》：再向北走二百里，有座山叫發鳩山，它的上面（有）很多柘樹。在它（上面）有（一種）鳥，它的形狀像烏鴉，（有）花紋的頭，白色的喙（嘴），紅色的腳，名叫精衛，它的名字自己叫（出來的）；（傳說）這種（鳥）（是）炎帝的小女兒（的化身），名叫女娃。女娃到東海游泳，被溺死了，就不能返回（了），所以化為精衛（鳥）。（它）經常口銜西山（上）的樹枝（和）石塊，用來填塞到東海（里）。
刑天斷首《山海經·海外西經》：話說刑天與天帝（黃帝）爭奪神位寶座。二者相斗， 帝終斷刑天首級，并把他葬于常羊之山。但刑天魂魄不滅，竟以乳為目、臍為口，手執干戈漫舞。
鯀腹生禹、大禹治水《山海經·海內經》
2.講一下關于山海經的簡潔故事
《山海經》里的不少神話故事和民間傳說，都表現出極其豐富的想象力。
其中 嫦娥奔月.夸父追日、女媧補天、、共工怒觸不周山等神話故事，代代相傳，家喻戶曉，為后人的神話創作提供了豐富的養料。《山海經》實際上也是我國記載神話最多的一部古書。
1、夸父追日 遠古時代，在我國北部，有一座巍峨雄偉的成都載天山，山上住著一個巨人氏族叫夸父族。夸父族的首領叫做夸父，他身高無比，力大無窮，意志堅強，氣概非凡。
那時候，世界上荒涼落后，毒蛇猛獸橫行，人們生活凄苦。夸父為了本部落的人產能夠活下去，每天都率領眾人跟洪水猛獸搏斗。
夸父常常將捉到的兇惡的黃蛇掛在自己的兩只耳朵上作為裝飾，引以為榮。 有一年，天大旱。
火一樣的太陽烤焦了地上的莊稼，曬干了河里的流水。人們熱得難受，實在無法生活。
夸父見到這種情景，就立下雄心壯志，發誓要把太陽捉住，讓它聽從人們的吩咐，更好地為大家服務。 一天，太陽剛剛從海上升起，夸父就從東海邊上邁開大步開始了他逐日的征程。
太陽在空中飛快地轉，夸父在地上疾風一樣地追。夸父不停地追呀追，餓了，摘個野果充饑；渴了，捧口河水解渴；累了，也僅僅打盹。
他心里一直在鼓勵自己：“快了，就要追上太陽了，人們的生活就會幸福了。”他追了九天九夜，離太陽越來越近，紅彤彤、熱辣辣的太陽就在他自己的頭上啦。
夸父又跨過了一座座高山，穿過了一條條大河，終于在禺谷就要追上太陽了。這時，夸父心里興奮極了。
可就在他伸手要捉住太陽的時候，由于過度激動，身心憔悴，突然，夸父感到頭昏眼花，竟暈過去了。他醒來時，太陽早已不見了。
夸父依然不氣餒，他鼓足全身的力氣，又準備出發了。可是離太陽越近，太陽光就越強烈，夸父越來越感到焦躁難耐，他覺得他渾身的水分都被蒸干了，當務之急，他需要喝大量的水。
于是，夸父站起來走到東南方的黃河邊，伏下身子，猛喝黃河里的水，黃河水被他喝干了，他又去喝渭河里的水。誰知道，他喝干了渭河水，還是不解渴。
于是，他打算向北走，去喝一個大澤的水。可是，夸父實在太累太渴了，當他走到中途時，身體就再也支持不住了，慢慢地倒下去，死了。
夸父死后，他的身體變成了一座大山。這就是“夸父山”，據說，位于現在河南省靈寶縣西三十五里靈湖峪和池峪中間。
夸父死時扔下的手杖，也變成了一片五彩云霞一樣的桃林。桃林的地勢險要，后人把這里叫做“桃林寨”。
夸父死了，他并沒捉住太陽。可是天帝被他的犧牲、勇敢的英雄精神所感動，懲罰了太陽。
從此，他的部族年年風調雨順，萬物興盛。夸父的后代子孫居住在夸父山下，生兒育女，繁衍后代，生活是非常幸福。
2、嫦娥奔月 格相傳，遠古時候有一年，天上出現了十個太陽，直烤得大地冒煙，海水枯干，老百姓眼看無法再生活去。這件事驚動了一個名叫后羿的英雄，他登上昆侖山頂，運足神力，拉開神弓，一氣射下九個多余的太陽。
后羿立下蓋世神功，受到百姓 的尊敬和愛戴，不少志士慕名前來投師學藝。奸詐刁鉆、心術不正的蓬蒙也混了進來。
不久，后羿娶了個美麗善良的 妻子，名叫嫦娥。后羿除傳藝狩獵外，終日和妻子在一起，人們都羨慕這對郎才女貌的恩愛夫妻。
一天，后羿到昆侖山訪友求道，巧遇由此經過的王母娘娘，便向王母求得一包不死藥。據說，服下此藥，能即刻升天成仙。
然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暫時把不死藥交給嫦娥珍藏。嫦娥將藥藏進梳妝臺的百寶匣里，不料被蓬蒙看到了。
三天后，后羿率眾徒外出狩獵，心懷鬼胎的蓬蒙假裝生病，留了下來。待后羿率眾人走后不久，蓬蒙手持寶劍闖入內宅后院，威逼嫦娥交出不死藥。
嫦娥知道自己不是蓬蒙的對手，危急之時她當機立斷，轉身打開百寶匣，拿出不死藥一口吞了下去。嫦娥吞下藥，身子立時飄離地面、沖出窗口，向天上飛去。
由于嫦娥牽掛著丈夫，便飛落到離人間最近的月亮上成了仙。 傍晚，后羿回到家，侍女們哭訴了白天發生的事。
后羿既驚又怒，抽劍去殺惡徒，蓬蒙早逃走了。氣得后羿捶胸頓足哇哇大叫。
悲痛欲絕的后羿，仰望著夜空呼喚愛妻的名字。這時他驚奇地發現，今天的月亮格外皎潔明亮，而且有個晃動的身影酷似嫦娥。
后羿急忙派人到嫦娥喜愛的后花園里，擺上香案，放上她平時最愛吃的蜜食鮮果，遙祭在月宮里眷戀著自己的嫦娥。百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息后，紛紛在月下擺設香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。
從此，中秋節拜月的風俗在民間傳開了。 嫦娥奔月的故事以鮮明的態度和絢麗的色彩歌頌、贊美了娥娥，與古文獻有關嫦娥的記載相比較，可見人們對嫦娥奔月的故事做了很多加工，修飾，使娥娥的形象與月同美，使之符合人們對美的追求。
與現代流傳甚廣的“嫦娥奔月”相左，《全上古文》輯《靈憲》則記載了“嫦娥化蟾”的故事：“嫦娥，羿妻也，竊王母不死藥服之，奔月。將往，枚占于有黃。
有黃占之：曰：‘吉，翩翩歸妹，獨將西行，逢天晦芒，毋驚毋恐，后且大昌。’嫦娥遂托身于月，是為蟾蜍。”
嫦娥變成癩蛤蟆后，在月宮中終日被罰搗不死藥，過著寂寞清苦的生活，李商隱曾有詩感嘆嫦娥。
3.山海經神話故事大全白話文
夸父逐日《山海經·海外北經》：夸父與太陽競跑，一直追趕到太陽落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黃河、渭河喝水；黃河、渭河的水不夠，又去北方的大湖喝水。
還沒趕到大湖，（夸父）就半路渴死了。他遺棄的手杖，化為一片桃林。
精衛填海《山海經·北次三經》：再向北走二百里，有座山叫發鳩山，它的上面（有）很多柘樹。在它（上面）有（一種）鳥，它的形狀像烏鴉，（有）花紋的頭，白色的喙（嘴），紅色的腳，名叫精衛，它的名字自己叫（出來的）；（傳說）這種（鳥）（是）炎帝的小女兒（的化身），名叫女娃。
女娃到東海游泳，被溺死了，就不能返回（了），所以化為精衛（鳥）。（它）經常口銜西山（上）的樹枝（和）石塊，用來填塞到東海（里）。
刑天斷首《山海經·海外西經》：話說刑天與天帝（黃帝）爭奪神位寶座。二者相斗， 帝終斷刑天首級，并把他葬于常羊之山。
但刑天魂魄不滅，竟以乳為目、臍為口，手執干戈漫舞。鯀腹生禹、大禹治水《山海經·海內經》。
4.誰有《山海經》中短的小故事
精衛填海 釋義 精衛銜來木石，決心填平大海。
舊時比喻仇恨極深，立志報復。后比喻意志堅決，不畏艱難。
出處 《山海經·北山經》：“炎帝之少女名曰女娃。女娃游于東海，溺而不返，故為精衛，常銜西山之木石，以堙于東海。”
原文 又北二百里，曰發鳩之山，其上多枯木，有鳥焉，其狀如烏，文首，白喙，赤足，名曰“精衛”，其鳴自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。
女娃游于東海，溺而不返，故為精衛，常銜西山之木石，以堙于東海。漳水出焉，東流注于河。
譯文 治理改造大自然，要有~的頑強精神。 太陽神炎帝有一個小女兒，名叫女娃，是他最鐘愛的女兒。
炎帝不僅管太陽，還管五谷和藥材。他事情很多，每天一大早就要去東海，指揮太陽升起，直到太陽西沉才回家。
炎帝不在家時，女娃便獨自玩耍，她非常想讓父親帶她出去，到東海太陽升起的地方去看一看。可是父親忙于公事，總是不帶她去。
這一天，女娃便一個人駕著一只小船向東海太陽升起的地方劃去。不幸的是，海上起了風暴，像山一樣的海浪把小船打翻了，女娃被無情的大海吞沒了，永遠回不來了。
炎帝固然痛念自己的女兒，但卻不能用醫藥來使她死而復生，也只有獨自神傷嗟嘆了。 女娃死了，她的精魂化作了一只小鳥，花腦袋，白嘴殼，紅腳爪，發出“精衛、精衛”的悲鳴，所以，人們又叫此鳥為“精衛”。
精衛痛恨無情的大海奪去了自己年輕的生命，她要報仇雪恨。因此，她一刻不停地從她住的發鳩山上銜了一粒小石子，或是一段小樹枝，展翅高飛，一直飛到東海。
她在波濤洶涌的海面上回翔闃，悲鳴著，把石子樹枝投下去，想把大海填平。 大海奔騰著，咆哮著，嘲笑她：“小鳥兒，算了吧，你這工作就干一百萬年，也休想把大海填平。”
精衛在高空答復大海：“哪怕是干上一千萬年，一萬萬年，干到宇宙的盡頭，世界的末日，我終將把你填平！” “你為什么這么恨我呢？” “因為你奪去了我年輕的生命，你將來還會奪去許多年輕無辜的生命。我要永無休止地干下去，總有一天會把你填成平地。”
精衛飛翔著、鳴叫著，離開大海，又飛回發鳩山去銜石子和樹枝。她銜呀，扔呀，成年累月，往復飛翔，從不停息。
后來，精衛和海燕結成了夫妻，生出許多小鳥，雌的像精衛，雄的像海燕。小精衛和她們的媽媽一樣，也去銜石填海。
直到今天，她們還在做著這種工作。 人們同情精衛，欽佩精衛，把它叫做“冤禽”、“誓鳥”、“志鳥”、“帝女雀”，并在東海邊上立了個古跡，叫作“精衛誓水處”。
參考資料： /zibu/zhajia/sanhaijin/*。
5.山海經里短小的神話故事
夸父逐日、精衛填海。
夸父逐日
相傳在黃帝王朝的時代，夸父族其中一個首領想要把太陽摘下，放到人們的心里面，于是就開始逐日。他口渴的時候喝干了黃河、渭水，準備往北邊的大湖（或大澤）去喝水，奔于大澤路途中被渴死。他的手杖化作桃林，成為桃花園；而他的身軀化作了夸父山。
精衛填海
是中國上古神話傳說之一。相傳精衛本是炎帝神農氏的小女兒，名喚女娃，一日女娃到東海游玩，溺于水中。死后其不平的精靈化作花腦袋、白嘴殼、紅色爪子的一種神鳥，每天從山上銜來石頭和草木，投入東海，然后發出“精衛、精衛”的悲鳴，好像在呼喚著自己。
擴展資料：
《山海經》是中國志怪古籍，大體是戰國中后期到漢代初中期的楚國或巴蜀人所作。也是一部荒誕不經的奇書。該書作者不詳，古人認為該書是“戰國好奇之士取《穆王傳》， 雜錄《莊》 、《列》 、《離騷》 、《周書》 、《晉乘》以成者” 。
現代學者也均認為成書并非一時，作者亦非一人。《山海經》全書現存18篇，其余篇章內容早佚。原共22篇約32650字。共藏山經5篇、海外經4篇、海內經5篇、大荒經4篇。《漢書·藝文志》作13篇，未把晚出的大荒經和海內經計算在內。
山海經內容主要是民間傳說中的地理知識，包括山川、道里、民族、物產、藥物、祭祀、巫醫等。保存了包括夸父逐日、精衛填海、大禹治水等不少膾炙人口的遠古神話傳說和寓言故事。
參考資料來源：百度百科-山海經
6.求山海經中的兩個短小的故事
《夸父逐日》原文：夸父與日逐走，入日；渴，欲得飲，飲于河、渭；河、渭不足，北飲大澤.未至，道渴而死.棄其杖，化為鄧林.譯文：夸父與太陽賽跑，追趕到太陽落下的地方.口渴，想要喝水，到黃河、渭水去喝水，黃河、渭水的水不夠他喝，又到北方的大湖去喝水.還沒有到達，在半路因口渴而死.他丟棄的手杖，化作了桃林.《精衛填海》原文：北二百里，曰發鳩之山，其上多枯木，有鳥焉，其狀如烏，文首，白喙，赤足，名曰“精衛”，其鳴自詨.是炎帝之少女，名曰女娃.女娃游于東海，溺而不返，故為精衛，常銜西山之木石，以堙于東海.漳水出焉，東流注于河. 譯文：再向北走二百里，有座山叫發鳩山，山上長了很多柘樹.有一種鳥，它的形狀像烏鴉，頭部有花紋，白色的嘴，紅色的腳，名叫精衛，它的叫聲像在呼喚自己的名字.傳說這種鳥是炎帝小女兒的化身，名叫女娃.有一次，女娃去東海游泳，被溺死了，再也沒有回來，所以化為精衛鳥.經常口銜西山上的樹枝和石塊，用來填塞東海.濁漳河就發源于發鳩山，向東流去，注入黃河.。
7.山海經 其中一個故事 用白話寫 并寫出理由
再往東十里，是座青要山，確實是天帝的密都。從青要山上向北可以望
見黃河的彎曲處，這里有許多野鵝。從青要山向南可以望見墠渚，是大禹的父親
鯀變化成為黃熊的地方，這里有很多蝸牛、蒲盧。山神武羅掌管著這里，這位山
神的形貌是人的面孔卻渾身長著豹子一樣的斑紋，細小的腰身潔白的牙齒，而且
耳朵上穿掛著金銀環，發出的聲音像玉石碰擊作響。這座青要山，適宜女子居住
畛水從這座山發源，然后向北流入黃河。山中有一種禽鳥，名稱是鴢，形狀像
野鴨子，青色的身子卻是淺紅色的眼睛深紅色的尾巴，吃了它的肉就能使人多生
孩子。山中生長著一種草，形狀像蘭草，卻是四方形的莖干黃色的花朵、紅色的
果實，根部像藁本的根，名稱是荀草，服用它就能使人的膚色潔白漂亮。 喜歡的理由。。我一直都喜歡神話故事誒
8.山海經故事,要有翻譯的
在西北海之外，赤水以北，有座山叫章尾山。
山上有個神，長得人面蛇身，全身彤紅，身體長可達千里，它雙眼瞇成一條縫，它一閉眼天下便是黑夜，它一睜開眼天下便是白天。它不吃不睡也不知休息，只以風雨為其食物。
它能照亮一切幽暗陰深之處，這便是燭龍。 《山海經》約成書于春秋戰國時期，是先秦文獻中一部集大成的百科全書。
它記述的內容十分豐富，其中科學技術方面囊括天文、歷法、地理、氣象、動物、植物、礦物、地質水利、考古、人類學、海洋學和科技史等.是一本風格獨特的奇書、怪書.對喜歡獵奇的朋友很值得一看，以下是山海經里記載的大家熟悉的故事（還有好多喔） 1.夸父逐日：夸父與日逐走，入日。渴欲得飲，飲于河渭，河渭不足，北飲大澤。
未至，道渴而死。棄其杖。
化為鄧林。 2.刑天舞干戚：“形天與帝爭神，帝斷其首，葬之常羊之山。
乃以乳為目，以臍為口，操干戚以舞。”后來陶遠名有詩：“刑天舞干戚，猛志固常在".我覺得孫悟空有點刑天的氣概。
3.精衛填海：又北二百里，曰發鳩之山，其上多柘木。有鳥焉，其狀如烏；文首、白喙、赤足，名曰精衛，其名自叫。
是炎帝之少女名曰女娃，女娃游于東海，溺而不返，故為精衛。常銜西山之木石，以堙于東海。
山海經 中國先秦古籍。一般認為主要記述的是古代神話、地理、物產、神話、巫術、宗教、古史、醫藥、民俗、民族等方面的內容。
有些學者則認為《山海經》不單是神話，而且是遠古地理，包括了一些海外的山川鳥獸。 《山海經》一書的作者和成書時間都還未確定。
過去認為為大禹、伯益所作。現代中國學者一般認為《山海經》成書非一時，作者亦非一人，時間大約是從戰國初年到漢代初年楚，巴蜀，東及齊地方的人所作，到西漢校書時才合編在一起。
其中許多可能來自口頭傳說。 《山海經》現在最早的版本是經西漢劉向，劉歆父子校刊而成。
《山海經》全書十八卷，其中“山經”五卷，“海經”八卷，“大荒經”四卷，“海內經”一卷，共約31000字。記載了100多邦國，550山，300水道以及邦國山水的地理，風土物產等訊息。
古代中國神話的基本來源就是《山海經》，其中最著名的包括：夸父追日、女媧補天、羿射九日、黃帝大戰蚩尤、共工怒觸不周山從而引發大洪水（參見諾亞方舟）、鯀偷息壤治水成功、天帝取回息壤殺死鯀以及最后大禹治水成功的故事。 除此之外，《山海經》還以流水帳方式記載了一些奇怪的事件，對這些事件至今仍然存在較大的爭論。
該書按照地區不按時間把這些事物一一記錄。所記事物大部分由南開始，然后向西，在向北，最后到達大陸（九州）中部。
九州四圍被東海、西海、南海、北海所包圍。 古代中國也一直把《山海經》作歷史看待，是中國各代史家的必備參考書，由于該書成書年代久遠，連司馬遷寫《史記》時也認為：“至《禹本紀》，《山海經》所有怪物，余不敢言之也。”
中國最早的旅游地理文學《山海經》 人們常把談“山海經”當作閑談聊天的代名詞。其實，《山海經》是一部記載我國古代有關民間傳說和地理知識方面的重要著作。
這本書，大約是從戰國初年到漢代初年楚國和巴蜀地方的人所作，經西漢劉秀（歆）校書，才形成現在的樣子。《山海經》共18卷，分《山經》和《海經》兩部分。
書中記載了我國古代山川、各地民俗、物產資源以及大量神異鬼怪的傳說。《山經》以五方山川為綱，記述的內容包括古史、草木、鳥獸、神話、宗教等。
《海經》除著錄地理方位外，還記載遠國異人的狀貌和風格。在古代文化、科技和交通不發達的情況下，《山海經》是一部旅游、地理知識方面的百科全書。
《山海經》里的不少神話故事和民間傳說，都表現出極其豐富的想象力。其中夸父追日、女媧補天、嫦娥奔月、共工怒觸不周山等神話故事，代代相傳，家喻戶曉，為后人的神話創作提供了豐富的養料。
《山海經》實際上也是我國記載神話最多的一部古書。 中華民族童年時期的本原精神反映在以山海經為代表的各種神話故事中，無論是夸父精神，是刑天氣概，還是精衛風采，或是女媧氣度，每一個人物，每一個故事，都展現出了中華民族最為本真的精神氣質。
從這種無意識里爆發出來的文化能量，一次又一次地在中國歷史上蔚為大觀。漢末黨錮也罷，東林黨人也罷，戊戍諸君子也罷，清末民初革命志士也罷，早期**人也罷，不管他們宣稱自己信奉的是什么，骨子里所承繼的恰好就是《山海經》神話里的那種文化血統。
在他們身上，人們總能看到夸父、刑天那樣的影子。在他們身上，人們一而再、再而三地體味到了中國文化的元氣，那種最為自由、最為陽剛、最富激情、最具生命創造力的始源精神。
這是中國文化為何經久而不衰的根本原因。正是由于這樣的始源精神，而絕對不是因為孔孟之道及其儒家教義，中國文化才得以在漫漫的專制長夜里頑強地生存下來。
相比于中國文化的這種始源性和本真性，孔儒不過是整個民族文化歷史上的一段插曲。
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