華閱文章網1.來篇短篇古文（文言文）,最好是記敘的
記承天寺夜游
蘇軾
元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。 念無與為樂者，遂至承天寺，尋張懷民，懷民未寢，相與步中庭。
庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。
何夜無月，何處無松柏，但少閑人如吾兩人者耳。
譯文；
元豐六年十月十二日，晚上。解開衣服想睡覺時，月光從窗口射進來，我愉快地起來行走。想到沒有可與自己一起游樂的人，于是到承天寺，找張懷民。張懷民也沒有睡覺，我們在庭院中散步。
庭院中的月光宛如一泓積水那樣清澈透明，水中藻、荇縱橫交叉，都是綠竹和翠柏的影子。
哪夜沒有月光，哪里沒有綠竹和翠柏，但缺少像我兩個這樣的閑人
2.啊啊啊
狼
蒲松齡
一屠晚歸，擔中肉盡，止有剩骨。途中兩狼，綴行甚遠。
屠懼，投以骨。一狼得骨止，一狼仍從。復投之，后狼止而前狼又至。骨已盡矣，而兩狼之并驅如故。
屠大窘，恐前后受其敵。顧野有麥場，場主積薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛擔持刀。狼不敢前，眈眈相向。
少時，一狼徑去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又數刀斃之。方欲行，轉視積薪后，一狼洞其中，意將隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后斷其股，亦斃之。乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。
狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變詐幾何哉？止增笑耳。
3.十篇文言文短篇
春夜宴桃李園序 李白 夫天地者，萬物之逆旅。
光陰者，百代之過客。而浮生若夢，為歡幾何？古人秉 燭夜游，良有以也。
況陽春召我以煙景，大塊假我以文章。會桃李之芳園，序天倫之 樂事。
群季俊秀，皆為惠連；吾人詠歌，獨慚康樂。幽賞未已，高談轉清。
開瓊筵以 坐花，飛羽觴而醉月。不有佳作，何伸雅懷？如詩不成，罰依金谷酒數。
天地是萬物的旅舍，時光是百代的過客。人生飄浮無常，好似夢幻一般，歡樂的日子能有多少呢？古人拿著蠟燭，在夜間游樂，確實是有原因的！何況清明溫和的春天用秀美的景色來召引我們，大自然又給我們提供了一派錦繡風光。
現在聚會在桃李芬芳的花園里，暢談兄弟之間的樂事。諸弟聰明過人，都有謝惠連的才華。
大家吟詩歌唱，唯獨我不能和謝康樂相比而感到羞愧。靜靜地欣賞春夜的景色還未盡興，縱情的談論又轉向清雅。
擺出豪華的筵席，坐在花叢中間，酒杯頻傳，醉倒在月光之下。沒有好的詩篇，怎能抒發高雅的情懷？如有詩作不成的，按照金谷園的先例，罰酒三杯。
《道德經》第八章 上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。
居，善地；心，善淵；與，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；動，善時。夫唯不爭，故無尤。
[譯文] 最善的人好像水一樣。水善于滋潤萬物而不與萬物相爭，停留在眾人都不喜歡的地方，所以最接近于“道”。
最善的人，居處最善于選擇地方，心胸善于保持沉靜而深不可測，待人善于真誠、友愛和無私，說話善于格守信用，為政善于精簡處理，能把國家治理好，處事能夠善于發揮所長，行動善于把握時機。最善的人所作所為正因為有不爭的美德，所以沒有過失，也就沒有怨咎。
《捕蛇者說》 永州之野產異蛇，黑質而白章；觸草木，盡死；以嚙人，無御之者。然得而臘之以為餌，可以已大風，攣踠，瘺，癘，去死肌，殺三蟲。
其始，太醫以王命聚之，歲賦其二，募有能捕之者，當其租入。永之人爭奔走焉。
有蔣氏者，專其利三世矣。問之，則曰：“吾祖死于是，吾父死于是。
今吾嗣為之十二年，幾死者數矣。”言之，貎若甚戚者。
余悲之，且曰：“若毒之乎 余將告于蒞事者，更若役，復若賦，則何如” 蔣氏大戚，汪然涕曰：“君將哀而生之乎則吾斯役之不幸，未若復吾賦不幸之甚也。向吾不為斯役，則久已病矣。
自吾氏三世居是鄉，積于今六十歲矣，而鄉鄰之生日蹙，殫其地之出，竭其廬之入，號呼而轉徒，觸風雨，犯寒暑，呼噓毒癘，往往而死者相藉也。曩與吾祖居者，今其室十無一焉；與吾父居者，今其室十無二三焉；與吾居十二年者，今其室十無四五焉。
非死則徙爾。而吾以捕蛇獨存。
悍吏之來吾鄉，叫囂乎東西，隳突乎. 1.陸游筑書巢 原文： 吾室之內，或棲于櫝，或陳于前，或枕籍于床，俯仰四顧無非書者。吾飲食起居，疾病呻吟，悲憂憤嘆，未嘗不與書俱。
賓客不至，妻子不覿，而風雨雷雹之變有不知也。閑有意欲起，而亂書圍之，如積槁枝，或至不得行，則輒自笑曰：此非吾所謂巢者邪！乃引客就觀之，客始不能入，既如又不能出，乃亦大笑曰：信乎其似巢也！ --選自《渭南文集》 譯文： 我的屋子里，有的書堆在木箱上，有的書陳列在前面，有的書放在床上，抬頭低頭，四周環顧，沒有不是書的。
我的飲食起居，生病呻吟，感到悲傷，憂愁，憤怒，感嘆，不曾不與書在一起的。客人不來拜訪，妻子子女不相見，而刮風，下雨，打雷，落冰雹等（天氣）變化，也不知道。
偶爾想要站起來，但雜亂的書圍繞著我，好象積著的枯樹枝，有時到了不能行走（的地步），于是就自己笑自己說：“這不是我說的鳥窩嗎？”于是邀請客人走近看。客人開始不能夠進入，已進屋的，也不能出來，于是（客人）也大笑著說：“確實這象鳥窩。”
董遇談“三余”勤讀 原文： 有人從學者，遇不肯教，而云：“必當先讀百遍”。言：“讀書百遍，其義自見。”
從學者云：“苦渴無日。”遇言：“當以三余。”
或問“三余”之意。遇言：“冬者歲之余，夜者日之余，陰雨者時之余也。”
--選自《三國志·董遇傳》 譯文： 有個想向董遇求教的人，董遇不肯教，卻說：“必須在這之前先讀百遍。”意思是：“讀書一百遍，它的意思自然顯現出來了。”
求教的人說：“苦于沒時間。”董遇說：“應當用‘三余’。”
有人問“三余”的意思，董遇說：“冬天是一年的農余時間（可以讀書），夜晚是白天的多余時間（可以讀書），下雨的日子一年四季都有余。” 張溥與“七錄齋” 原文： （張）溥幼嗜學。
所讀書必手鈔，鈔已朗讀，過即焚之，又鈔，如是者六七始已。右手握管處，指掌成繭。
冬日手皸，日沃湯數次。后名讀書之齋曰“七錄”……溥詩文敏捷，四方征索者，不起草，對客揮毫，俄頃立就，以故名高一時。
--選自《明史· 張溥列傳》 譯文： 張溥小的時候就很好學，所讀的書必然要手抄下來，抄完了，朗誦過了，就焚燒掉，然后又抄，像這樣六、七此才算完。右手拿筆的地方，手指和手掌都磨出了老繭。
冬天手的皮膚都凍皺裂了，每天把手放在熱水里浸好幾次。后來把他讀書的房間稱為“七錄”……張溥寫詩作文思路敏捷，各方人士問他索取詩文，他不起草，當。
4.幫我推薦幾篇簡短的古文
劉義慶
〔南朝.宋〕
上卷
德行第一
1陳仲舉言為士則，行為世范，登車攬轡，有澄清天下之志。為豫章太守，至，便問徐
孺子所在，欲先看之。主薄白：「群情欲府君先入廨。」陳曰：「武王式商容之閭，席不暇
暖。吾之禮賢，有何不可！」
2周子居常云：「吾時月不見黃叔度，則鄙吝之心已復生矣。」
3郭林宗至汝南，造袁奉高，車不停軌，鸞不輟軛；詣黃叔度，乃彌日信宿。人問其
故，林宗曰：「叔度汪汪如萬頃之陂，澄之不清，擾之不濁，其器深廣，難測量也。」
5.用簡單的文言文寫的作文
我身邊的小事
初中者，酸甜苦辣具備也，故其小事甚多。別初中之際，吾心不免悲傷，今記初中小事之二三，以抒余念念不舍之情。
一
初中乃學習之佳時，放眼班內，奮筆疾書者遮天蔽日。唯有一潑皮，不思進取，整日迷戀于玩耍取樂，班SIR甚惡之。
一日班SIR之課，整班寂然，無敢嘩者，此潑皮則不知天高地厚，取一MP3而聽之，因恐班SIR視之，故稍稍遮于書堆之中。聽之，興正濃忽有龐然大物，拔山倒樹而來，乃班SIR之手，指一彎而MP3為其所收。此潑皮正聽音樂，不覺訝然一驚。班SIR則斜眼冷笑而視之，其眼神似曰：“學生之變詐幾何哉？徒增笑耳！”
二
班中有一奇人，甚愛苦茶，因其茶過苦，周圍人惡之。一日，問余曰：“君可喜飲苦茶乎？”余對曰：“茶雖苦，但其回味乃甘甜”此人眼瞪如珠，嘴咧似盆 大喜曰：“班中焉得更有此人？”拉余同飲。余強飲三大杯而別。此人問曰：“何不多飲幾杯？”余對曰：“吾已念WC久矣！”說畢，乘奔御風而去。旦日，吾眼圈極黑，精神恍惚，友人問其故，曰：“吾立誓自此不飲苦茶”
三
琴棋書畫游戲，可愛者甚蕃，初二學子甚愛棋。余獨愛五子棋之簡單易行，千變萬化。初，吾乃班中五子棋第一高手，無人能敵，故沾沾自喜，不思進取。古人云：“滿招損，謙受益。”而吾忘此言之意也。未幾日，班中初現高手，吾時時而敗陣，一月之余，泯然眾人矣！友人勸余曰：“不學無術！”故余痛改前非，苦心專研，懸梁刺股。一月，與友人下棋，三盤過后，友人贊曰：“善！非復吳下阿蒙！”吾曰：“士別三日，當刮目相待，老表何見事之晚乎？”余與友人皆大笑。
吾憶身邊小事之時，笑面如花，心忽感悲傷。剪不斷，理還亂。別是一番滋味在心頭。
6.10篇短的文言文,急
1、扁鵲投石[注]醫扁鵲見秦武王，武王示之病，扁鵲請除。
左右曰：“君之病在耳之前，目之下，除之未必已也，將使耳不聰，目不明。”君以告扁鵲。
扁鵲怒而投其石曰：“君與知之者謀之，而與不知者敗之。使此知秦國之政也，則君一舉而亡國矣。”
（《戰國策?秦策》）[注] 石：石針，古時治病用的工具。2、文征明臨寫《千字文》，日以十本為率，書遂大進。
平生于書，未嘗茍且，或答人簡札，少不當意，必再三易之不厭，故愈老而愈益精妙。 《書林紀事》3、魯人有好釣者，以桂為餌，鍛黃金之鉤，錯①以銀碧，垂翡翠之綸②，其持竿處位即是③，然其得魚不幾矣。
故曰：“釣之務不在芳飾，事之急不在辯言。”【注釋】① 錯：鑲嵌。
② 綸：釣魚繩。 ③ 是：正確。
4、進士不讀《史記》 王士禎 宋荔裳方伯①在塾讀書時，有岸然而來者，則一老甲榜②也。問：“小兒讀何書？”以《史記》對。
問：“何人所作？”曰：“太史公。”問：“太史公是何科進士？”曰：“漢太史，非今進士也。”
遞取書閱之，不數行，輒棄去，曰：“亦不見佳，讀之何益？”乃昂然而出。 〔注釋〕①宋荔裳：宋琬，號荔裳，清初散文家。
方伯：明清時對布政使（官職）的稱呼。②清朝科舉制度中進士的別稱。
5、夸父逐日 《山海經》 原文： 夸父與日逐走，入日；渴，欲得飲，飲于河、渭；河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。
棄其杖，化為鄧林。 6、梁國楊氏子九歲，甚聰惠。
孔君平詣其父，父不在，乃呼兒出。為設果，果有揚梅。
孔指以示兒曰：“此是君家果。”兒應聲答曰：“未聞孔雀是夫子家禽。”
7、魯有執長竿入城門者，初豎執之，不可入，橫執之，亦不可入，計無所出。俄有老父至曰：“吾非圣人，但見事多矣，何不以鋸中截而入？”遂依而截。
之。8、山川之美，古來共談。
高峰入云，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。
青林翠竹，四時具備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競躍。
實是欲界之仙都。自康樂以來，未復有能與其奇者。
9、記承天寺夜游） 元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。 念無與樂者，遂至承天寺，尋張懷民，懷民亦未寢，相與步于中庭。
庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。
10、磨針溪，在眉州象耳山下。世傳李太白讀書山中，未成，棄去。
過小溪，逢老媼方磨鐵杵，問之，曰："欲作針。"太白感其意，還卒業。
媼自言姓武。今溪旁有武氏巖。