華閱文章網1.我的父輩 讀后感
鄧林1997年2月19日——爸爸*走了，那么從容、平靜、安詳。
他是含著微笑遠去了……而在我心里，總是覺得爸爸并沒有走，他和我們在一起，他還生活在我們中間： 慈愛地、帶著欣慰的神情注視著我們。我想念我的父親，這種思念之情與日俱增。
一爸爸是個性格內向的人，很少用語言表達自己的感情。解放戰爭勝利后，從上海到四川，再到北京，爸爸千方百計為我尋醫治病。
我的病情比較復雜，特別是嘴里長了瘤子，開過刀，又長出新的瘤。爸爸下了大決心，費了許多周折，使我得到當時那種條件下的最好治療。
爸爸調到中央工作，我們家搬進中南海。那時候我們已經有了五個姊妹兄弟。
爸爸媽媽非常重視對子女的教育，對我們從不嬌慣。小學，我們三個大孩子上寄宿學校，每個星期自己坐公共汽車往返于遠在郊區的學校和中南海的家。
上中學大家都騎自行車。爸爸每學期末都要看我們的記分冊，每個孩子的情況他都了解，優點、缺點、性格、特長，他心中有數。
但是具體的事情，他一概不管，放手讓媽媽教育我們。爸爸信任媽媽，他們兩個，在教育子女的問題上非常和諧、默契。
爸爸曾經說過，他一生中最痛苦的時候當然是“*”。而我想，“*”中令他最為痛心的是樸方。
爸爸在得知樸方的境遇后，多次給中央寫信，要求給樸方治病。樸方到了江西后，年近七旬的爸爸，天天為樸方擦身。
樸方下半身沒有了知覺，爸爸天天給他翻身，給他換衣服；爸爸、媽媽含著眼淚親手給樸方刷洗屎尿片，洗被單、洗衣服……每當想到這一幕，我總禁不住熱淚長流。爸爸在家說話不多，說出來就切中要害，而且幽默、風趣。
他不愛串門，不拉關系；除了幾個極個別的老戰友、老鄰居，他誰家都不去。他不愛管閑事，小事不關心、不在乎，不發牢騷。
孩子們吵架，他說：“到外邊吵去。”他不當裁判，不斷是非。
他認為，“早晚都會過去”。他對病痛有極大的承受力，身體不舒服，自己從來不說，不愛看醫生，不愿意麻煩別人。
他的病變常常都是醫生、護士們細心觀察才發現的。他抽了一輩子的煙，1989年，到了八十五歲，醫生建議他戒煙，他立刻戒掉了，從此再沒有抽過一支。
他愛整齊，愛干凈，穿衣簡單、樸素、老一套。除了早年在法國、蘇聯等地他穿西裝，以后，他從不穿西裝。
冬天出門散步，不愛戴帽子，不愛戴圍巾，下身只穿兩條單褲，一條布襯褲、一條滌卡褲；上身一件襯衣、一件毛衣、一件中山裝，有時候再套件大衣，大雪天也是一樣。誰勸他多穿件衣服，他會說：“沒那個福氣。”
或者反問：“你冷不冷？你不冷干嘛讓我多穿？”他不喜歡毛手毛腳，丟三落四。他辦事果斷，當天文件當天處理完畢，從不拖泥帶水。
他守時間、守信用，約定的時間，從來不遲到，也從來不等人。他宴請外賓，宴會一個鐘頭準時結束。
他嚴于律己，待人寬厚，審時度勢，舉重若輕。二退休是爸爸向往已久的生活。
他早就交代過秘書，退休以后不看文件了。退休以后，爸爸的生活太有規律了。
每天早上八點起床，吃過早飯看報紙，然后散步，吃午飯；午休到三點，起來打橋牌，看看電視，或者看書，看錄像；之后再散一會兒步，吃過晚飯，聽孩子們聊聊天，看看電視，睡覺。天天如此。
醫生說，如果不是嚴格規律的生活，依他的經歷和所受的磨難，他是很難這樣長壽的。爸爸特別愛看書，他什么書都看，特別愛看史書。
出差時有時候也帶一兩本《聊齋》、詩詞一類的書，抽空就翻翻。他特別喜歡看字典和地圖。
他的辦公室的書柜里擺著各種字典、辭典。遇到問題，爸爸喜歡翻開字典，查個究竟。
不論走到哪里，他經常要看看地圖，找到自己所在的位置，這也許是他打仗時候留下的習慣吧。“*”時期爸爸失去了自由，卻給了他難得的讀書機會。
從北京到江西，幾年的時間，他通讀了大量的馬列主義著作，《資治通鑒》、“二十四史”等重要的歷史著作，以及古今中外文學和其他各種名著。到了晚年，爸爸愛看武俠小說，他說看武俠小說不用動腦子，輕松，消遣，得到休息。
辦公室為他訂了十幾種報紙、雜志，他每一份都讀得非常仔細、認真，這成為爸爸退休以后了解社會、與世界溝通的一個渠道。1959年，爸爸的腿骨折了，為了鍛煉恢復腿的功能，他每天堅持散步，幾十年如一日，從不間斷。
爸爸散步非常認真，不偷懶，不取巧，不抄近道。我家的院子最大外緣大約有一百四十米長，爸爸生病以前，每天固定要走十八圈。
隨著身體的變化，以后逐年減少。到最后，必須由人攙扶著走，他還在堅持。
爸爸散步不說話，目不斜視，但他的腦子不休息，誰都不知道他在想什么。但我想，從北京到江西，再到北京，爸爸關于中國發展的方針大計，不能說跟他散步所走過的那許許多多長長的路沒有關系。
每天散步之前，爸爸都要做操。那是退休以后，他為自己編的一套體操，抬腿、彎腰、伸胳膊，都是些最簡單的動作，但是他做起來卻十分認真。
爸爸最喜歡的運動是在大海里游泳。爸爸不喜歡在游泳池里游。
游泳池太小，水是死的。大海不同，天高海闊，無邊無垠。
晴天在海里游泳，風平浪靜，海水浮力大，身體被海浪托浮著，運動著，感覺舒服極了，真是一種享受。遇到大浪。
2.《我與父輩》讀后感
“我與父輩”，這本書是我在許多應閱讀的圖書中選出的一本，接著，按照每天的閱讀時間我翻開了這本書，起初我覺得很平淡，沒有吸引力，但是我還是繼續往下看，在看到清欠這一節上，我放慢了速度，像是一塊有磁性的吸鐵石，讓我反復的停留在這段文章上。
主人公在文章中說到清理一下他所欠的債務，而這債僅是十塊錢的數字，對于現在來說，十塊錢并不值錢，花十塊錢對于誰來說都是微不足道的事，可在那個年代十元錢好比現在的一百元，甚至更多。
在他父親病重的時候只想看一場少林寺的電影，那時候十元錢就能夠包一場，他曾經想實現他父親臨終前唯一的愿望，讓他父親親眼目睹一下他一生都有些津津樂道，飛檐走壁的那種神話和傳說，可是他沒有這么做，是小氣嗎？當時的確日子過的很艱難，可是更重要的，不止是客觀上的條件，是否能承受。而是從小沒有養成那種體貼孝敬，因為那時候他身上有十七元錢，他是可以做到的。但他沒有做到成為了他一身的遺憾。
他想到小時候，父親勞動回來省一點吃的回來給他，可當時他獨自“享用”不知道讓父親來嘗一嘗，父輩們常會說，燕子養兒一場，我曾聽過這個故事，說的是燕子媽媽辛辛苦苦地把小燕子養大，燕子老了，飛不動了，小燕子扔下燕子媽媽自己飛走了。
看到這里，我突然覺得我的臉一陣熱，好像是在說我似的。可憐天下父母，小時候，大人們有什么好吃的，總是往我嘴里塞，就是為了給我們吃好，穿好，生活的好。過去他們的生活苦，所以現在想讓我們生活的好一點。大人們一回到家，拿這個拿那個總是先給我吃，而我，自己拿進房間，狼吞虎咽的吃起來，也沒有想到大人有沒有嘗過，心安理得的自己吃起來，沒有想到給他們吃一點，嘗一嘗。說到這里，我想起了小時候奶奶給我講的故事，和我爸爸同輩的一個小孩，他經常到爸爸家來玩，那時候吃的東西可沒有現在多，僅僅是幾顆棗子，奶奶分給了他兩個。可他沒有吃，看了半天，后來把一顆藏在口袋里了，我奶奶一直注視著他。原來他一直在比較著，哪個大，哪個小。最后他居然把大藏進口袋，奶奶跟他說，快點吃了吧。可他說，不，我要留一個大的給媽媽嘗嘗。這么一件小事讓我奶奶感動了好久。
不但當時沒有想到大人，就連現在，在大人面前有的時候也要耍耍脾氣，讓他們生氣，真是太不應該了。看了這篇文章讓我明白了從小就要有愛心，愛長輩勝過愛自己。把父輩們的愛心延伸下去。
老師教育我們，要培養三自的能力，自辯，自理，自主，讓良好的行為習慣發揚下去。不能像他一樣讓自己留下終身的遺憾。
我將再次翻開《我與父輩》這本書，更加深刻的去體會書中主人公的心境。
3.《我與父輩》讀后感
“我與父輩”，這本書是我在許多應閱讀的圖書中選出的一本，接著，按照每天的閱讀時間我翻開了這本書，起初我覺得很平淡，沒有吸引力，但是我還是繼續往下看，在看到清欠這一節上，我放慢了速度，像是一塊有磁性的吸鐵石，讓我反復的停留在這段文章上。
主人公在文章中說到清理一下他所欠的債務，而這債僅是十塊錢的數字，對于現在來說，十塊錢并不值錢，花十塊錢對于誰來說都是微不足道的事，可在那個年代十元錢好比現在的一百元，甚至更多。 在他父親病重的時候只想看一場少林寺的電影，那時候十元錢就能夠包一場，他曾經想實現他父親臨終前唯一的愿望，讓他父親親眼目睹一下他一生都有些津津樂道，飛檐走壁的那種神話和傳說，可是他沒有這么做，是小氣嗎？當時的確日子過的很艱難，可是更重要的，不止是客觀上的條件，是否能承受。
而是從小沒有養成那種體貼孝敬，因為那時候他身上有十七元錢，他是可以做到的。但他沒有做到成為了他一身的遺憾。
他想到小時候，父親勞動回來省一點吃的回來給他，可當時他獨自“享用”不知道讓父親來嘗一嘗，父輩們常會說，燕子養兒一場，我曾聽過這個故事，說的是燕子媽媽辛辛苦苦地把小燕子養大，燕子老了，飛不動了，小燕子扔下燕子媽媽自己飛走了。 看到這里，我突然覺得我的臉一陣熱，好像是在說我似的。
可憐天下父母，小時候，大人們有什么好吃的，總是往我嘴里塞，就是為了給我們吃好，穿好，生活的好。過去他們的生活苦，所以現在想讓我們生活的好一點。
大人們一回到家，拿這個拿那個總是先給我吃，而我，自己拿進房間，狼吞虎咽的吃起來，也沒有想到大人有沒有嘗過，心安理得的自己吃起來，沒有想到給他們吃一點，嘗一嘗。說到這里，我想起了小時候奶奶給我講的故事，和我爸爸同輩的一個小孩，他經常到爸爸家來玩，那時候吃的東西可沒有現在多，僅僅是幾顆棗子，奶奶分給了他兩個。
可他沒有吃，看了半天，后來把一顆藏在口袋里了，我奶奶一直注視著他。原來他一直在比較著，哪個大，哪個小。
最后他居然把大藏進口袋，奶奶跟他說，快點吃了吧。可他說，不，我要留一個大的給媽媽嘗嘗。
這么一件小事讓我奶奶感動了好久。 不但當時沒有想到大人，就連現在，在大人面前有的時候也要耍耍脾氣，讓他們生氣，真是太不應該了。
看了這篇文章讓我明白了從小就要有愛心，愛長輩勝過愛自己。把父輩們的愛心延伸下去。
老師教育我們，要培養三自的能力，自辯，自理，自主，讓良好的行為習慣發揚下去。不能像他一樣讓自己留下終身的遺憾。
我將再次翻開《我與父輩》這本書，更加深刻的去體會書中主人公的心境。
4.<我與父輩>讀后感
[讀后感]一個人的成長，最重要的需求不是物質的吃穿和花費，不是精神上大起大落的恩愛和慈悲，而是物質和精神混合在一起的那種細雨無聲的溫情與滋潤，讀后感。
正如需要成長的草和樹一樣，缺光少雨當然不可以，可暴雨暴日的輪流與交替，似乎不缺水，不缺光，但最終迎來的卻是不成材的瘋生和瘋長。而只有那種細雨無聲的滋潤和給養，只有那種光線充足卻非暴曬暴燙的陽光和灼目的明亮，才可以讓草成草，樹成樹，讓人的心靈成為未來充滿善與溫情的一顆心。
《我與父輩》是一本真誠的書。 閻連科寫《我的父輩》，據說寫作過程對他而言不僅痛苦，也是一次深刻懺悔。
他幾乎每寫一章都會落淚。正因為如此，我們才可以放心地與作者進行心靈的溝通與對話，才能讓我們跟著他的筆觸去感動和感恩。
“二姐說：‘連科，念高中，姐不去了。還是你去吧。
’”，讀到這里，是一種既酸又暖的感動。“父親和大伯商量事，多半不在屋子里，而是弟兄兩個坐在院子的屋檐下。
至親無語，摯情少言。”這樣的細節描寫，讓我讀了感同身受。
而這樣的細節描寫在書中數不勝數。 《我與父輩》是一本真心的書。
不得不承認，眼下是一個比較物質的年代，一方面，經濟的發展極大地豐富了我們的生活，但人們的幸福指數并沒有隨著GDP平行上升，文學的價值在于暗示和提醒，白巖松說，不幸和災難都在提醒我們幸福的所在。與過去相比，與父輩們年輕的時代相比，我們已經足夠的幸運了，我們沒有經歷過吃不飽飯、上不起學，沒有經歷過戰爭，沒有經歷過家里的自留地里種起來的菜連自己都不夠吃，沒有經歷過辛苦勞作一年年終結算下來還會“超支”的窘境，可我們的父輩們都經歷了。
在過去的年代里，我們的父輩們，“他留戀人生，是因為他受盡了苦難；因為他受盡了苦難，他才加倍地體味到了生的意義和生中的細微的歡樂”，“而那一年的春節，父親吸掉的煙葉，卻比任何一個春節都多，似乎他想把他一生要吸的煙都在春節吸掉一樣”。在父輩們的生命里，曾經，生存如此艱難，讀后感《讀后感》。
盡管這樣，他們的內心卻沒有迷惘，就像四叔說的，“要好好過日子”。 驀然回首時，作者感嘆道：“終于就在某一瞬間里，明白了父輩們在他們的一生里，所有的辛苦和努力，所有的不幸和溫暖，原來都是為了活著和活著中的柴米與油鹽、生老與病死；是為了柴米油鹽中的甘甘苦苦與生老病死中的掙扎與苦痛。”
而與父輩們相比，我們又有多少理由去埋怨自己所處的環境和背負的壓力呢？生活總是一步步地走向寬裕，一口氣總吃不成一個胖子的。而這時候，偶爾的怠慢和空虛，只能是我自己的事，責任全在自己。
關于人生和命運的詮釋和比較： 人生是基礎，命運是多與基礎無關或相關的升華或跌落；人生是積累，命運是多與積累有關、無關的延展或突變；人生是可測的深刻，而命運是不可估量的深邃；人生有許多悲劇，可也常常有喜劇，而命運則常常是悲劇，似乎永遠是悲劇；人生是喜悅，而命運則是眼淚；若人生是眼淚，那么，命運則一定是悲而無聲的哭泣；若人生是哭泣，那么，命運一定是沒有眼淚的仰天長嘯；若人生是仰天長嘯，那么，命運一定是長嘯前突然來到的死亡。一句話，命運就是人生不可預測的悲喜劇的前奏或是尾聲，是人生中頓足的懺悔和無奈. 日子VS生活 （寫四叔的那一段） 城里人把“日子”叫“生活”，農村人把“生活”叫“日子” 對日子而言，生活是一種向往和未來。
日子是一種被踱在寬廣山野而又冥頑不化的荒石。 生活要小心翼翼的精心呵護，而日子卻是大手大腳，隨心所欲。
若干年以前，對姑姑那種城里人的生活很向往，確并沒有想到這種叫做生活的日子是需要精心呵護，因為生活很脆弱。日子一切都是看得見，摸得著的一天一天經歷著，而生活的幸福和神秘，卻像一本我已經知道它在哪兒卻無法拿在手里打開來的書。
就像富士康的十三跳們，他們都來自于農村，都在一天一天過著屬于自己的日子眼爭爭地看著生活在向他們炫耀。知道生活在哪兒卻怎么也抓不著，荒石受到了挑戰，于是，日子也就不知深淺地向著生活挺進，可改變竟然是這么難，一個角色的轉換如一個企業轉型般復雜、多難！就這樣，這些日子們倦在生活的圈子里過著屬于自己的日子。
苦悶、焦慮、壓抑長期糾結著脆弱的心靈，最終造就了富士康前仆后繼的十三跳，也是他們短暫的人生中最完美的最后一跳，這就叫做命運！ 所以，是日子的就好好過日子，該生活的就精心生活。 文中有這樣一段： 父親生前想要看一場《少林寺》的電影，而他，當時身邊有十七快錢，但卻沒有舍得花十塊錢讓父親看那場電影。
對于現在來說，十塊錢，根本不算什么，花十塊錢對誰來說都是微不足道的事情，可是在那個時代，十塊錢就和現在的一百元差不多，甚至更多. 那時，只要十塊錢，就能讓他父親親眼目睹一下他一生都有些津津樂道，飛檐走壁的那種神話和傳說，他沒有那么做，不是他小氣，也或者是他從小就沒養成那種對父親的體貼與孝愛？但是，就只因為十塊錢，主人公留下了他一生的遺憾…… “安葬父親的時候，我的大伯在墳上規劃墳地位置時，把他們叔伯弟兄。
5.把父輩當做書來讀,寫一篇讀后感
李澤厚在《美的歷程》里“青銅饕餮”一章中寫道：“人類從動物開始。
為了擺脫動物狀態，人類最初使用了野蠻的、幾乎是動物般的手段，這就是歷史真相。歷史從來不是在溫情脈脈的人道牧歌聲中進展，相反，它經常要無情地踐踏著千萬具尸體而前行。”
就大歷史的演進而言，李澤厚說，戰爭是例證之一。 就個人的繁衍和發展而言，我想，父輩常常是犧牲品。
孔子罵原壤道：“幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死，是為賊。”千年后這句話簡化成四個字“老不死的”，經常被后人用在年老力衰但還活著的祖輩或父輩身上。
日本導演今村昌平有一部電影《楢山節考》，講的是日本一個偏僻山村里的棄老風俗，因食物匱乏，村里年滿70歲的老人都要被兒子背上楢山上去等死。 歷史的真相大概就是如此，在動物界沒有贍養父輩的傳統，獨居的動物成年后離開母親去覓食，群居動物里進入老年的動物常有被群體拋棄的危險。
人類從動物進化為人，“孝”是進化到一定階段后的倫理產物，“孝”是一種準則，而非自發的情感，“孝”幾乎和“貞”一樣，旨在限制或消除人身上的動物性，但是也和“貞”一樣，它看上去理所當然合情合理，卻是一個太高的道德標準，稍不小心就會淪為不孝。 回到正題，《我與父輩》是一個樸實的標題，一眼就知道這本書要寫的是什么。
閻連科出生于1958年，和我父親是同齡人，他通過入伍和寫作離開土地，我父親通過高考逃離了臉朝黃土背朝天的命運。閱讀這本長篇散文，我一直想到我父親，想到祖父，想到我和父親對祖父的愧疚和遺憾。
閻連科寫到父親去世前，大夫說了一句話：“只要二叔活著，你們家怕不會有好日子過；你們家要日子好了，二叔也能多活幾天。”閻連科毫不諱言，“明確說，停在我腦里的不是那話，是那話最直接的含義——‘只要父親在世，我們家（也許就是我）就不會有好日子過。
’或者說，那含意就是我對父親故逝的一種預盼，對父親長年有病受到拖累的一種厭煩，一種逆子私欲的無意識表白。”“想著我那一瞬間產生的卑劣、罪過的念想，為了懲戒我自己，我朝我臉上狠命地打了一耳光，接下來，又用右手在我臉上、腹上、腿上往死里擰著和掐著……” 倘若不對現實進行太平粉飾的話，我以自己有限的人生經歷可以說，久病床前無孝子就算不是百分之百也是百分之九十的現實寫照。
人生是很吊詭的，最善于以時間來考驗人性，“孝”倘若以某一時刻的言行來衡量，大約所有人都不吝付出以換取內心的安寧和道德感的滿足，而一旦它成為一個長久準則（家有長期患病需要照料的父母），稍有背離便會落下“不孝”的罪名，那它就成了孫悟空頭上的金箍，無比可厭。 我的祖父去世得很快，從發病到離開，半個月余，這后來成了子女們口中的一個美德——去得快，自己少受罪，也沒連累人。
其實落腳點在最后一句，既沒有給子女造成太大的負擔，也沒有讓我們去接受孝順與否的考驗，我們傷心，但心安理得。 祖父去世之后，祖母很快也失去了生活自理的能力，需要人照料。
在之后的一年半里，我無數次聽到或戲謔或正經的口吻說：“怎么還不死啊？” 人老了，他們的活動范圍變得極小，他們的感受被漠視，子女們說這些話時并不避忌，好像老人理應受到“老而不死是為賊”的指責，他們只好裝聾，裝沒聽到，后來為了表示尊嚴，我祖母開口請求子女給她一針，那種打下去能讓她去見祖父的針。 當然是不可能打那樣的針的，但祖母的生命衰竭到一定程度后，她拒絕再進食進水。
就這樣熬了八天，祖母才咽下最后一口氣，我們這些孝子賢孫們跪在床前嚎啕大哭，一來哭我們經歷了那么多次死亡，仍然沒有清楚它是永恒的，無法回頭的；二來哭我們終究沒通過“孝”的檢驗，我們想必讓祖母的心都涼了，一輩子為子孫操勞的那顆心。 我以自己長期在外地首先赦免了自己，至少我沒盼望過祖母的死；我的父親，祖母一生摯愛的兒子，她生了好幾個唯一存活下來的兒子，跪在靈前痛哭流涕捶胸頓足，他是悔恨的，因為他有過希望母親快點去世的念頭，但他不能帶著悔恨生活下去，那是折磨，良心的譴責，祖母下葬后，父親開始逢人就說：“反正我照顧了母親一年半，也算盡了孝心。”
他不是需要對別人辯解，是在安慰自己，為自己的不孝辯護。 很長一段時間后，我回想起當時的那一幕幕，感到萬分羞愧，至少我的父親他悔恨過自責過，而我呢？我搶先一步就將自己置身事外了，又有什么資格去剖析父親？難道我不是祖母最鐘愛的孫女嗎，難道我沒有吃過她一枚一枚為我積攢的雞蛋嗎，難道不是她一把屎一把尿將我撫養長大嗎？父親陪伴了她一年半，端茶伺水，我又做過什么？ 受不了拷問時我把責任推卸給環境、時代和生存的壓力，甚至我為找到開篇李澤厚的那段話而沾沾自喜，歷史和個人都是這樣前行的，有朝一日，我也會成為被犧牲的父輩和祖輩，到時我將以心碎和心涼來贖自己的罪。
閻連科在書的最后一段寫道：“從那兒望過去，我們都已可以清楚地看到死亡了，可以聽到死亡走來的腳步聲，可以聽到死亡在路上的交耳言談和細語，可以看到死亡手持的通知和預告。這樣兒，我們就不能不。
6.誰給給我寫一份《我與父輩》的讀后感啊,要原創不要再網上抄襲的
《我與父輩》這本書是我在許多應閱讀的圖書中選出的一本，接著，按照每天的閱讀時間我翻開了這本書，起初我覺得很平淡，沒有吸引力，但是我還是繼續往下看，在看到清欠這一節上，我放慢了速度，像是一塊有磁性的吸鐵石，讓我反復的停留在這段文章上。
主人公在文章中說到清理一下他所欠的債務，而這債僅是十塊錢的數字，對于現在來說，十塊錢并不值錢，花十塊錢對于誰來說都是微不足道的事，可在那個年代十元錢好比現在的一百元，甚至更多。
在他父親病重的時候只想看一場少林寺的電影，那時候十元錢就能夠包一場，他曾經想實現他父親臨終前唯一的愿望，讓他父親親眼目睹一下他一生都有些津津樂道，飛檐走壁的那種神話和傳說，可是他沒有這么做，是小氣嗎？當時的確日子過的很艱難，可是更重要的，不止是客觀上的條件，是否能承受。而是從小沒有養成那種體貼孝敬，因為那時候他身上有十七元錢，他是可以做到的。但他沒有做到成為了他一身的遺憾。
他想到小時候，父親勞動回來省一點吃的回來給他，可當時他獨自“享用”不知道讓父親來嘗一嘗，父輩們常會說，燕子養兒一場，我曾聽過這個故事，說的是燕子媽媽辛辛苦苦地把小燕子養大，燕子老了，飛不動了，小燕子扔下燕子媽媽自己飛走了。
看到這里，我突然覺得我的臉一陣熱，好像是在說我似的。可憐天下父母，小時候，大人們有什么好吃的，總是往我嘴里塞，就是為了給我們吃好，穿好，生活的好。過去他們的生活苦，所以現在想讓我們生活的好一點。大人們一回到家，拿這個拿那個總是先給我吃，而我，自己拿進房間，狼吞虎咽的吃起來，也沒有想到大人有沒有嘗過，心安理得的自己吃起來，沒有想到給他們吃一點，嘗一嘗。說到這里，我想起了小時候奶奶給我講的故事，和我爸爸同輩的一個小孩，他經常到爸爸家來玩，那時候吃的東西可沒有現在多，僅僅是幾顆棗子，奶奶分給了他兩個。可他沒有吃，看了半天，后來把一顆藏在口袋里了，我奶奶一直注視著他。原來他一直在比較著，哪個大，哪個小。最后他居然把大藏進口袋，奶奶跟他說，快點吃了吧。可他說，不，我要留一個大的給媽媽嘗嘗。這么一件小事讓我奶奶感動了好久。
不但當時沒有想到大人，就連現在，在大人面前有的時候也要耍耍脾氣，讓他們生氣，真是太不應該了。看了這篇文章讓我明白了從小就要有愛心，愛長輩勝過愛自己。把父輩們的愛心延伸下去。
老師教育我們，要培養三自的能力，自辯，自理，自主，讓良好的行為習慣發揚下去。不能像他一樣讓自己留下終身的遺憾。
我將再次翻開《我與父輩》這本書，更加深刻的去體會書中主人公的心境。
7.父輩與我同齡時讀后感200字
這是一篇散文，講述了作者的一些想法。 我在。 本來就是一個簡單但蘊含了深層含義的話語，可以讀到的有萬萬千千，而作者表達的就是 我在 那堅定的靈魂。有一些事、一些人、一些物，被作者通過簡潔有力的語言直達我們內心。比如點名，一個小小的、我幾乎每天都在做的事就可以有震撼人心的哲理。僅僅是回答一句 我在 也能為內心增添一陣狂風暴雨。不得不感嘆著作者的思緒了。而在群山環繞間，山水交錯處，如果你有滿腔的熱情想傾訴，那何不大喊一聲 我在 呢？ 我在 和 某某到此一游 不同，后者張狂 ，而說 我在 的仍是個清晨去上學的孩子，高高興興的回答長者的問題。 作者想說的就是這樣一種感情吧，清清脆脆的聲音就如明明朗朗的心，為我在這里開心，如果要問為什么開心的話，也許作者也答不出來吧。還有哪怕是犯了什么滔天的大錯，在人們尋找你時，還是要說聲 我在 。如當上帝尋找墮落的亞當時，作者仍會堅定的站出來。
上帝啊，俯察我，我在這里。 更是透露出無比的真誠。 我在 ，如果在對手面前說出這句話，想必也是無比自信而堅強的。我在就是表示我，就在這里，不論你看得到或看不到，我就在這里。和這里的人、情感在一起，我也許很渺小、也許很強大、也許很重要、也許我只是萬千沙粒中的最小的一粒，但又有什么關系呢？我在，就在這里。
樹在。山在。大地在。歲月在。我在。你，也在。
8.我與父輩讀后感
中國軍旅小說家閻連科最近推出散文小說《我與父輩》，追思他的父親、大伯、四叔，延伸至對中國蕓蕓農民的細致描寫，人文情懷真令人為之動容。中國農民的日子當然艱辛，這從一些八十年知青作家作品中可以看到。知青作家總把下鄉描寫的特別痛苦，蹉跎歲月，和下獄一樣。如果真是如此，那在農村生活了一輩子，幾千年的農民又是怎麼活過來的？
在社會主義人民公社初期，土地公有，但各家各戶也允許有一小塊自留地，其收獲可能是一家人半年的口糧。他家的自留地向陽，但隨處是堅硬的礓石。在作者父親的帶領下，全家經過無數日日夜夜，冒著寒風飛雪，傾注了汗水與感情，終於把足夠表砌三間房的礓石清理乾凈，把田地修整好，并種下第一季的紅薯苗。沒想到一紙文件從中央下達到各大隊，說，人民公社絕對不允許各家各戶有自留地存在。各家各戶的自留地，必須在文件傳達之后的三日之內，全部收歸公有。真是一朝英雄拔劍起，又是蒼生十年劫。
作者稱，父親最遠的行程是到幾十里外的縣城。就這樣一個沒見過世面，沒多大文化的農民，卻總用最粗淺的語言說出最樸質的道德。四九年十月一日，**宣布說，新中國成立了，中國人民站起來了。而在新中國成立了二十幾年后，一個北方鄉村的農民站在剛蓋起的瓦屋前，對子女們說：“房子蓋起來了，債也欠下了，人在這個世界上，什麼都可以欠，唯獨不能欠的是人家的債，從明天起，我們一家人都重新去拉石頭，賣石頭，盡快把欠人家的債務給還上。”
閻連科大伯的兒子去新疆當兵在部隊里自殺，這其中肯定有問題，閻連科問要不要去追究，大伯卻說：“去部隊告他們，我知道會有人受處分，可你弟弟死了，還能告活嗎？可那些班長和軍官我問了，也都是從農村參軍參到那里的，也都是家里無能無奈的，才不得不參軍參到新疆的地界。你弟已經不在了，我們就別去毀了那些人的前程了。”
這就是閻連科筆下的父輩，他不以上帝的冷眼高高在上地俯瞰人間，而是從世俗中來，到靈魂中去，洋溢著溫暖、感恩與愧疚。時評家薛涌認為，在魯迅和他的追隨者看來，阿Q所代表的中國農民是一群蒙昧不堪，沒有生命價值的人。為什麼冷漠與麻木成了中國人的國民性？這恰恰是因為中國幾千年的知識份子要麼是統治者的狗，要麼像魯迅一樣，總以導師的姿態指令老百姓往哪兒走，當老百姓被剝奪了參與公共事務的權利，萬事與己無關，當然就變得冷漠。
薛涌提及，幾年前的一起礦難中，井底一個礦工臨死前把自己的帽子交給身邊的同事。這位幸存的同事最后把帽子轉交給了他的妻子。妻子拿到帽子，見上面寫著幾行字：“孝敬父母，帶好孩子，還張主任200塊錢……”另有湖南老漢李紹為，為了把客死異鄉的同鄉帶回家安葬，千里背尸，其信義與忠誠，感天地泣鬼神。如此文化精神，在知識份子里哪里還找得到？
在文學前輩看來“沒有價值”的每一個農民都有一張鮮活的面孔，在扎扎實實的辛苦里，為尊嚴生存著，有愛，有悲歡，也有無盡的迷惘。但在人格上，中國農民從來就是站著的。（王俊）