華閱文章網1.短篇的有關迷信的故事
樓上的幾年級了，還在西門豹，一點也沒有別的東西了嗎。
1.1637年正月的一天，徐霞客來到湖南茶陵以西的一個小鎮。在客店吃飯時，他向店主打聽道：“老哥，不知去麻葉洞怎么個走法？”店主一聽“麻葉洞”三個字，臉色頓時大變，惶惶然回答說：“快不要提麻葉洞，里面的妖精年年作怪，有兩個書生不聽勸，進去就再沒出來！” 徐霞客聽店主這么一說，游興反而大增。
好不容易盼到天明，立即按照打聽的路線直奔麻葉洞而去。到得洞口，四下一看，只見奇峰高聳，怪石嶙峋，那麻葉洞在松柏掩映之下，隱約可見。
好個險惡去處！他不慌不忙，徐徐點燃手中火把，便向黑洞鉆將進去。那洞口甚是狹窄，僅容一人通過。
洞內冷氣襲人，陰森可怖，不時有水珠猛不防滴在頸上，令人毛骨悚然。也不知七拐八彎走了多少時間，只見側面突然有一絲亮光，徐霞客忙繞了過去，隨即被眼前的奇景驚得目瞪口呆：頭頂的巨石上，齊刷刷裂開一絲狹縫，陽光從縫隙中射入，把洞中的景象映得宛如仙境一般。
朦朧中，但見根根石柱從洞頂垂下，棵棵石筍從地上生出，千姿百態，變化萬千，令人目不暇接。徐霞客心中明白，這是流水侵蝕巖石，溶化在水中的石膏（碳酸鈣）逐漸凝結而形成的。
像這樣奇特的景觀，他還是第一次見到，不覺暗自慶幸，虧得沒聽店主的話，否則豈不遺恨終身？ 2.活見鬼 原文： 有赴飲夜歸者，值大雨，持蓋自蔽。見一人立檐下，即投傘下同行。
久之，不語，疑為鬼也。以足撩試，偶不相值，因奮力擠之橋下而趨。
值炊糕者晨起，亟奔入其門，告以遇鬼。俄頃，復見一人，遍體沾濕，踉蹌而至，號呼有鬼，亦投其家。
二人相視愕然，不覺大笑。3.訪“石古大王” 石古大王廟位于興寧神光山半山腰通往五華的山坑口。
這里風景優美，兩旁山上，蒼松翠木，林茂成蔭。一條小溪，順著山，繞著峰，潺潺地從坑口流出山外。
坑口的左側是廟，右側是四層樓式“望興亭”。中間聳立著一棵盤根錯節的參天古榕，像一把撐開的巨傘把坑口上空遮住。
樹蔭與徐徐吹來的山風，把這里造就成一片清涼世界。記得上個世紀六十年代初，筆者在興寧僑中讀書，夏日午休時常常跑到這里來，圖的就是一個“涼”字。
榕樹腳下搭有一個涼亭，四周上空懸掛著許多功德牌匾，里面擺放著石桌石凳，經常有人坐在那里納涼。 現在的石古大王廟，翹角飛檐，是一座傍山而建的二層樓式仿古寺廟。
廟建于改革開放不久。但現已容納不下日益增多的游客和信眾。
一個規模更加宏偉的新廟正在旁邊興建之中。 石古大王廟是附近少有的道教神廟。
道教是我國三大教之一，是中華傳統文化的一根支柱。它的誕生稍晚于佛教。
是中國人與外來文化對著干的產物。道教的鼻祖是漢朝的張道陵，尊老子為祖師，以老子的《道德經》為經典，中心思想就是“道”。
佛有“三佛”，道有“三天尊”，都是各自的至高代表。不懂佛道的人逛寺廟，如果看到大雄寶殿的“三佛”，屬佛門。
如果看到三清殿里的“三天尊”，屬道門。歷史上，佛道兩家恩怨頗深，后來誰也滅不了誰，才和諧相處。
道教崇尚自然和諧，主張淡泊寧靜，與當今倡建節約型和諧社會十分合拍。道教主張政治上無為而治，也與時下鼓吹小政府、大市場的治國理念不謀而合，故道教有大智慧焉，值得人們去探寶。
傳說中的石古大王不是石頭縫里蹦出來的精靈，而是北宋時期，姓石姓古的兩位拜把兄弟，他們帶領百姓抗敵御侮，成為英雄義士。死后，百姓感其愛國愛民，在其戰斗過的地方，包括閩、粵、贛、湘等地設立神壇敬奉。
有碑文記載其事跡。 過去的石古大王廟，不過是一米見方的小廟，后頭有一塊巨大的山石。
平時香客零落，唯一例外的就是重陽。每年這一天，都會有許多人拎著大包小包的香燭鞭炮從四面八方涌來上香。
神廟周邊，人頭攢動，摩肩接踵。爆竹聲聲，硝煙彌漫。
到處燃香點燭，甚至古榕樹頭也難幸免。節日過后，滿目瘡痍。
樹頭已焦死一半，石古大王廟也被煙火熏得像抹了灰。此情此景，恐怕連石古大王也會目不忍睹，搖頭嘆息。
改革開放后，信眾重新為石古大王建大廟。并在旁邊開辟出一塊寬闊空地，置放幾座高大的鐵鑄香爐，供信眾燃香點燭之用。
今日重陽，到寺廟燒香的不見其少，反見其多。但昔日的山間小道已變成水泥公路。
游人上得去，下得來，容易疏散，反而不見擁堵。人們保護環境，愛護樹木的意識已經提高。
古樹不再遭災。 如今新廟即將建成，石古大王如同世間百姓，居住條件得到進一步改善。
它既滿足了信眾的心理需求，也反映了后人對先烈英靈的敬仰。作為一名常客，希望新廟落成后，能充分展示獨特的道家文化。
用“道法自然”的思想去勸世，為浮躁奢侈的世俗修一份寧靜與淡泊，讓世人活得輕松，活得健康。魯迅踢“鬼” 魯迅從日本留學回來后，有一段時間在故鄉紹興教書。
平時住在學校，星期六晚上才回家。 有一天下午，因為在學校自理一些事情，魯迅回家時已經天黑了。
為了趕時間，他就抄小路走，這條小路比走大路近得多。但是，走小路要經過一片墳地，那里灌木、雜草叢生，還有稀稀落落的幾棵大樹，樹上棲息著幾窩烏鴉，顯得陰森森的。
平時很少有人走，晚。
2.關于迷信的事例
迷信的父親 自懂事起，便認為父親是個迷信的人。
小時候我家正廳的棟梁上，藏著一只小壇子，這是父親迷信的杰作之一，據奶奶說，我小時候體弱多病，好幾次都是父親在生死邊緣把我拉回來的。那年父親冒著被批斗的危險，花一籮谷，請道士趁著天黑，在一個山洞中替我做了一場法事，將我的元神藏在壇子里，說是巫神野鬼見不到我的元神，便能保我平安長大。
父親堅信道士的法術高強，因為壇子盛滿水，壇口只扣個碟子，例立走十幾里山路，碟子不掉，還滴水不濺，全憑法師的一道封口符。年幼的我被父親的信仰感染，也相信這是一只神秘的壇子。
直到后來學了自然課，才明白這是大氣壓的原因，對這個曾經無數次仰頭觀望，產生過無數幻想的壇子，也憑白多出幾分不已為然的情緒。 父親迷信的程度，隨著我們兄弟姐妹的長大而增加.為了生計，我們幾兄弟姐妹四處奔波，天各一方，家里就父母二人看守。
每年父親都要花很多時間四處敬神，哪里建廟、修橋他一定會前往幫一二天工，至于捐款、化緣，他更是積極，替老大、我和弟弟每人捐一筆，數目從幾十到上百元，每次廟會，他都會參加，照例也給我們出一份，到年底一份帳單出來，清清楚楚，分攤到人，每一分錢都得我們掏，絲毫不能含糊。而且慎重申明“平時家里的開支，我和你媽還能做點，不用你們負擔，但捐給神明的，是要神明保佑你們的平安，非得你們自己出不可。”
這樣的你親，真拿他沒辦法。 這些年，我們一家都只能趁春節團個圓，平時一年難得回家一趟，僅有的幾天時間中，會會朋友、走走親戚，準備一些物件，時間排得滿滿的，就這樣緊張的日程，每年正月初一都被父親鐵定安排去給各路神仙拜年，從本地的福主老爺到遠近的知名老爺，提上煙花鞭炮、香燭神紙、茶酒三牲，一行十幾個人，拖兒帶女，大包小包，來來回回要走十幾里山路，看人家春節玩得開開心心，我們卻累得渾身散架，兄弟姐妹們個個窩了一肚子火，姐夫則多次申明，以后絕對不初一來我家，說歸說，每年還得照例來，真拿老頭子沒辦法。
幾個孫子的生辰八字、童關大限之類的東西，父親了如指掌，每次見面，他都要一一交待，誰有深水關，不能近水，誰有湯火關，熱湯滾水要小心。要是我們姐弟之中，誰或者誰家的小孩子偶有傷寒感冒，他準會第一時間敬來茶葉，靈符之類的東西，親自送上門，還得親自守候著我們執行，怕我們不當一回事。
我們常常說，要父親下來住幾天，除非有人生病了，否則沒人請得他動。 父親迷信的事例，三天三夜也道不完，為了防止他走火入魔，我專門召集全家，開了次家庭會議，和父親約法三章：“第一，可以敬神、信神，但家里不能接香火。
如果接香火回家，家里成天香火明滅，煙霧潦繞，陰森森的家不象家，廟不象廟，成何體統，所以禁止接香火回家。第二，可捐工，捐款，可趕廟會，但不能念經吃素，這樣對老人家身體不好；第三，不能以神、算命測字等為理由，來干涉我們的生意和投資”。
有了這個基本法約束，我們一家倒也相安無事。 說實話，對神和算命，我歷來保持一種中立態度，不敬神，也不毀神，總認為那玩意兒找不出科學的論證，但在某些時候，還真象模象樣的有那么一回事，特別是遇到挫折，孤立無援時，還真希望冥冥之中有神能助我一把，隨著年齡的增加，這種想法亦有上升的趨勢。
然而，最近的一件事，卻使我對父親執著迷信的理解完全改觀了。不知什么原因，父親雙腳自腳踝以下浮腫起來，有時連鞋都不能穿，經過了好幾個醫生了都不見好轉，到大醫院檢察了心臟、肝、腎，驗過血，查過尿，做過心電圖，也沒查出病因，醫生們只能猜測是長年勞累，風濕入骨所致，只能慢慢治療，前前后后，大半年都沒有完全治好，總是反反復復，時好時壞。
在妻和鄰居的建議下，我親自到父親常去的廟宇，替父親敬了一回神，求了藥簽，水，茶等物。 當我帶著茶葉、水、藥簽出現在家里時，父母象審視外星人一樣看著我，一時之間，不惑之年的我都有幾分不自在了。
閑淡之中卻驚奇地發現，平時信神如斯的父親，生病大半年中，居然沒為自己敬過一次神，問其原因，父親淡淡地說：“迷信這東西要信，但不能沉迷，有病還得聽醫生的，再說我這是能吃能做的病，沒什么大礙的”。唉，這樣的父親，真是。
回到自己的小家也有個多月了，父親的腳也差不多全愈了，我的心情則愈發沉重起來，原來父親迷信，并不是自己迷信鬼神，而是一生未出遠門的他，擔心漂泊在外的兒孫，自己又無能為力，愛莫能助，只有籍希望于神靈，想以自己的虔誠來感動神明，遙寄那一份細致的父愛。 父親哦！真希望神能保佑你晚年健康、平安。
3.求封建迷信的事例
（轉載） 1，水面浮針，其實是巫師神婆們把臉盆放在地上后裝神弄鬼一番，腳不停在臉盆邊踏，揚起的灰塵在水面鋪了層膜，而針又頭發里蹭過，沾了頭油，所以很容易放在水面上，以此說家中凡水鬼。
銅錢浮水面屹然。 2，還有就是在燒紙時，燒后的紙灰會呈螺旋狀飛升到很高的空中，并由此說所祭拜之人收到祭品了。
解釋這個很簡單，知道熱氣球就知道了，是燃燒的熱氣把成空的折紙沖到空中的，這和折紙的方式和燒紙的方式有一些關系。一般人不注意，所以在有些時候飛不起來，有些時候就飛起來了，差異導致人們流傳出這些迷信。
3，還有就是一些天橋把勢用的眼明手快的小把戲，障眼法，還有就是一些心理學方面用的在被蒙蔽者信以為真后的催眠術。其大多是托兒，成群的進行詐騙。
這都是科學知識缺乏引起的。 4，大多迷信思想成于老年人，這和他們生前的經歷有關系，坎坷，戰亂，生死，死前眼前出現的幻覺，在臨死前說給兒孫，兒孫出于對長者的敬畏便銘記于心，小輩則更于對死人的恐懼牢牢記在心里，在和別人說起，一傳十，十傳百，再加以夸張，就越叫人相信，三人成虎就是這個道理。
這里那些古代長舌婦們做出了很大貢獻，也有父教子從的儒家思想有分不開的關系。 5，古代常有因躲避捉丁和厭惡世俗之人隱居山林者，在自修身，修性時為避禍端也把自己隱居這處說的有妖有怪，且自己安插器械裝神弄鬼的。
4.有沒有現代迷信的例子
不是來為豬寶寶的準父母潑冷水的，但也絕非要火上澆油，只是說些事實，那就是07年不是金豬而是土豬。有媒體講“六十年一遇”。假設此說正確，而據證1971年是金豬，那么六十年，就應是2031年，怎么會是今年呢？
到底是誰制造了“金豬”的謊言？是誰操縱了輿論？其實，金豬土豬都無關緊要。但經輿論一忽悠，卻演變成了社會問題。當然，自去年以來，國內出現的生“金豬寶寶”的熱潮，可能其中有的只是一種機因巧合。然而卻不乏“趕潮人”，一味追逐“金豬寶寶”的結果。更有甚者，迷信所謂的“多仔丸”，不僅害己，還斷送了親骨肉的性命。生育高峰，造成了醫院床位緊張，有的則選擇了異地產子。代排隊、代拿號的新興行業孕育而生。近來，又傳此“豬”非金而是土。于是，一些孕婦決定放棄“土豬寶寶”而要求醫院趕在狗年提前剖腹產子。深遠的社會影響還在其后。
究其原因，固然有國人盲從的主觀因素，但不能忽視其間的輿論導向作用，一些媒體推波助瀾，不斷刻意渲染“六十年一遇”，將人們逐“金”的心態推向極致。這些年來，不知有多少舊俗在現代媒體的關注下惡化為一種根深蒂固的迷信。目前，還有讀者建議報紙開辟什么“金豬寶寶”版。竊以為，關注兒童早期教育無可厚非，但作為主流媒體，在當前的語境，再以與事實不符的“金豬”冠名新版不太適宜，還是珍惜自己難得的社會影響力吧。其實，面對那些有可能誘發社會問題的熱點話題，作為媒體，在當前市場化條件下，能夠堅持用事實說話，保持清醒獨到的話語權，更加可貴，更能體現極具社會責任感。
現在，誰又該為隨波逐流造成的后果負責？無人檢省。
5.列出五種迷信事例,并進行科學破解
我就找到這些資料了，希望對你有幫助 望采納 謝謝 事例一 “某月某日晚12點之前熬喝綠豆湯，即可免于災難”，而且還是一個剛剛出生的嬰兒說的，就這么幼稚而可笑的謠言，竟然有許多人相信紛紛半夜爬起來熬綠豆湯喝，并且還打電話轉告親戚朋友。
伴隨這個傳遍眾多省份的謠言的還有“神水”防非典，響鞭炮驅趕非典，等等。 在我們各級全力以赴同非典作斗爭之時，一些封建迷信活動就趁機抬頭，蠱惑人心，在社會上造成了很壞的影響。
盡管各級政府竭盡全力采取各種防控、治療措施，各種新聞媒體也將“非典”報道得淋漓盡致，但這些純屬無稽之談的謠傳，為什么總有人聽信并甘愿受騙？面對非典這樣一場突如其來的災難，群眾由于恐慌而急于防治的心理是可以理解的，但若不分青紅皂白，聽風就是雨，甚至被各種封建迷信思想所蠱惑，其結果也只會干出一些自欺欺人甚至害人害己的蠢事。“是非終日有，不聽自然無。”
其實廣大群眾只要仔細推敲一下，就會發現這些并不高明的謠傳實在是荒唐可笑。如果這么簡單就防了非典，我們國家還付出那么多資金、人力甚至生命，打一場人民戰爭干嗎？ 愚昧迷信防治不了疾病，只有科學才是戰勝非典的武器。
如果沒有**、**的高度重視和正確決策，沒有戰斗在防治非典一線的廣大醫護工作者的精心醫療與忘我奉獻，沒有廣大干部群眾的眾志成城、群防群控，靠封建迷信與非典對陣，靠精神的自我麻痹迎戰非典，無異于坐以待斃，后果不堪設想。而只有依靠科學，人們才把一個又一個的疾病疫魔踩在腳下。
如鼠疫、霍亂、肺結核等重大流行病，當年也被認為是不治之癥。經過長期努力，這些病終被醫學征服。
對非典疫魔，在短短的幾個月時間內，我們不但找到了病原體——變種冠狀病毒，破譯了非典病毒基因密碼，而且在藥物和疫苗研究方面取得了重大進展。所有這些都表明，人類對非典的認識已越來越深入，并最終能夠戰勝、消滅它。
而這些，依靠、發揮的全是科學的強大威力。 迷信無益抗非，科學增加信心。
封建迷信重新抬頭且興風作浪，也從側面給我們一個警示：向廣大群眾普及防治非典的科學知識是當前必須抓好的一項重要工作。一方面，要采取多種宣傳手段和切實有效的方法，大力開展防治非典科普活動，把與非典相關的發病機理、預防方法、傳染途徑和治療手段等多方面的知識盡可能快地向全社會普及和傳播。
讓科學防治非典的知識和方法盡快進家入戶，深入人心。另一方面從長遠講，提高人們的文化知識水平是杜絕封建迷信的最終辦法。
事例二 迷信容易使人受騙上當。算命不僅誤人、騙人，而且害人，有損身心健康。
1997年9月2日安徽科技報載：“占卜者花了錢，‘破’了災，但仍心有余悸，忐忑不安，不知能否避禍免災，神經緊張，夜不能寢，情緒低落，食欲不振接踵而來，久而久之，必將使植物神經功能紊亂而致病。” 如果你相信一種情況是真的（其實是假的），那么它的后果就是真的，即給人帶來負作用，影響自己的一生，同時也影響他人的看法。
迷信就是這樣，信則有，不信則無。所謂信則有，不是說它真有，而是自己心里感覺有，就覺的生活中好像真有它的影子似的。
一個人聽信了八字說。就會束縛他一輩子，以后的生活中無論發生了什么事情，他都會與八字聯想在一起，永遠不會忘記。
而現實生活中不如意的事情又遠遠多于順心事，這樣一環套一環，越套越緊，最后成了解不開的死疙瘩，還就真的疑神疑鬼了。所以，這種惡性循環有開始沒有結束，背上包袱容易，放下包袱難。
信八字的危害既深且重，實在太多太大了。天主教是一種宗教信仰，是一種積極進取的生活方式，而算命則屬于公認的迷信之列，不管算命的歷史多么悠久，范圍怎樣廣泛，隨從者如何眾多，也必然是錯誤的。
它是誤把事物或遭遇歸功于受造物，而沒有歸功于無限英明的天主。我們信仰一個全能全知全善的天主就足夠了，根本不需要在天主之外在再尋找希望了，所以我們堅決反對，更不允許教友算命。
因為只有天主知道未來，但他決不會以無聊的、愚蠢的方式向人揭示自己的未來計劃。不但天主教這樣主張，其他宗教也有相同或類似的立場，例如佛教八正道中的“正命”就是要求人有合理的謀生手段，遠離不正當職業，反對星相占卜，打卦求簽（相面也是一樣，因為佛教雖有“定業”之說，但也同時肯定“心能造業”、“心能轉業”）。
現在佛教中的這些算命等迷信現象，是它對中國人的實用心理妥協的表現。由此可見，凡有明確宗教信仰的人，對人生重要問題的觀點還是有不少共同點的。
事例三：算命先生真能用生辰八字推算出人的命運、前程婚姻嗎？大家都知道，每個人出生的時間，現在都是用年、月、日、時來表示，而過去，我們中國人則用天干、地支（據傳，干支的原意取于樹，即天干、地支相當于樹干樹枝，它是一個互相依存和補充的整體。我國古代以天為“主”，以地為“從”。
天為主則干，地為從則支。天地相結合即為天干地支。
支者，分也）來表示[我國古代曾以漢字（即六十花甲子）紀年，而不是以數字紀年。這在世界歷法上是很獨特的。
從東漢元和二年（85）起，。
6.3個有關迷信給人們帶來危害的事例（語言簡練,二句話）
科學是指有依據的盲目的沒有根據的相信.迷信不一定指的是迷信宗教，大多數人還迷信科學.
比如日本地震的時候，中國瘋傳買鹽可以抵御輻射，這就是迷信，他們就是因為盲目的聽從了這種謠言，導致了社會的混亂，使得人心惶惶，當事實出現之后，他們又后悔自己的錯誤.
還有很多人迷信宗教，認為求神拜佛就可以消災解難，所以導致了末法時期的到來，沒有根據的相信使得一些不良商家鉆了控制，給那些迷信者到來巨大的損失.
你可以刪減一點
7.尊重而不迷信名人,迷信名人的事例
尊重名人而不迷信名人
愛迪生曾經說過：“我崇尚一切德高望重的名人，但我從不敗倒在他們的腳下，我渴望用科學來否定他們的謬誤。”
既然是名人，就一定在某方面有突出的能力，在蕓蕓眾生之間，鶴立雞群。它們是圣潔的偶像、是人們心中的“圣人”，它們的每一句話、每一個言談舉止，都被人們看在眼里，并分析出其中那“無人知曉的涵義”，以致于連那位名人都驚訝了。
曾聽說過這樣一個故事：一位作家洋洋灑灑地完成了一篇著作，可他并不知道，在這篇著作之中，有一個難以發現的錯別字。這個錯別字似乎很得意，因為只有它才“與眾不同”，竟飄飄然地炫耀起來了，旁邊的字不服氣了，大聲質問他：“你是一個千人嫌、萬人惡的錯別字，你憑什么炫耀，你有什么資格在這里大呼小叫！”而那個錯別字卻不著急，“不急，以后就知道了！”
數年后，這個作家的文章已經名聲遠揚了，人們開始瘋狂地了解他的資料，并從每個細節、每個動作甚至每個字都分析出了他當時的用意以及所體現的精神，當某個崇拜者閱讀這篇文章時，發現了這個錯別字，大驚：“作者用了通假字！”
看了這個小故事，相信大家不禁有些感觸吧！我們的教科書何嘗不是如此呢？譬如《木蘭詩》中，老師讓我們記住花木蘭的精神中那條“不慕高官厚祿”那句話，我們當時信了、也背了。后聽一位作家說，其實木蘭當時不當尚書郎，很可能是因為他怕女兒身份暴露被殺才推辭的，而不完全是“不慕高官厚祿”。
在現代社會中，許多名人的支持者都會挖空心思去找他們的一個個優點，哪怕是沾點邊，也要大肆宣傳，可名人再厲害，歸根結底，他還是人，不可能像支持者所說的那樣“十全十美”，他們也會犯錯、也會失誤，而這些崇拜者們的言論，不過是自欺欺人罷了，它們像一臺笨重的機器，迷信地倒在了名人的腳下，他們也許會因此而一帆風順，而更多的，則是頭破血流。
早在建國初期，一些人對某些名人迷信地五體投地，終日“老大哥”長、“老大哥”短的，結果弄得無所適從，甚至四處碰壁，不是這樣嗎？盲目迷信給我們留下的只有苦澀的回憶，只有自我解嘲的苦笑。
不要迷信名人——我們是清醒的凡人。
我們在仔細閱讀某些定論時，是否有證明過它的行為呢？伽利略不也在比薩斜塔上證明了亞里士多德的那個“物體的下墜速度與重量”的觀點是錯誤的嗎？而在此之前，所有的人都在嘲笑他，其實，他們是在笑自己。
百川歸海，殊途同歸。我們尊重一切名人，但我們有信心，我們絕不迷信。我們有否定的膽識，因為我們有“獨立思考”這個強大的武器。我們尊重名人，但絕不迷信他們。