華閱文章網1.對唐朝的文化評價作文300子
今天，我穿越了時空，來到了唐朝，在一條小徑上，我發現了王維正在觀賞路邊的風景，
我驚喜的問：“你就是王維嗎？”王維聽到我認識他就問我：“你怎么認識我的？”我忙說：“我不旦認識你，我還能把你寫的《鳥鳴澗》編寫成一個小故事呢。”王維搖搖頭說：“我才不信，你編給我聽聽。”我說：“那好吧，”接著說道：“有個人在山谷里，他覺得山里沒人，很安靜，連桂花落地的聲音都能聽到，整個夜里寂靜的顯得四周空蕩蕩的，月亮又大又圓的出現在天空上，小鳥竟然被月光驚動，時時發出地鳴叫在山澗里回響，鳥飛走了，可是叫聲還在山谷里回蕩。”
王維微微笑著說：“小朋友說的好極了”我謙虛地說：“如果你不寫這首詩，我也編不出這個故事的。
天色越來越晚了，我告別了王維，踏上了回家的路，四周靜悄悄的，耳邊仿佛還回蕩告別時王維給我朗誦的詩句“人閑桂花落，夜靜春山空。月出鳥驚山，時鳴春澗中。
2.談談對中國唐朝文化的認識
史學
唐朝史學開創了國家正式開館修史這一風潮。唐初史館奉詔所修的正史有《晉書》、《梁書》、《陳書》、《北齊書》、《周書》、《隋書》六部。加上史家李延壽私撰的《南史》和《北史》，合計廿四史中有八部出在唐朝，占總數的三分之一。此外，唐朝還有杜佑撰寫的政書《通典》，劉知幾的修史專著《史通》，李吉甫著的地方志《元和郡縣圖志》。
詩歌
唐朝文學成就以詩歌最為發達。清人所編《全唐詩》共收錄兩千兩百多位詩人的四萬八千九百多首詩，這還不是全部。唐初詩人以“初唐四杰”最為著名（王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王）。盛唐時期詩人可分為以王維、孟浩然為代表的田園派和岑參、王昌齡為代表的邊塞派。其中集大成者為“詩仙”李白和“詩圣”杜甫最為出名。李白的詩，飄逸灑脫，充滿浪漫主義的色彩。而杜甫的詩則更多體現現實主義之情懷。中唐時期最卓越的詩人是白居易，他的詩通俗易懂。此外還有元稹、韓愈、柳宗元、劉禹錫、李賀等。晚唐詩人以李商隱和杜牧最為出眾，被稱為“小李杜”。后世宋、明、清雖仍有杰出詩人出現，但總體水平都不如唐朝詩人，唐詩成為了中國古詩不可逾越的巔峰。
散文
散文方面，六朝以來，文壇盛行駢文這種文體形式，駢文講究聲韻、對偶、典故，辭藻華麗，以四字句和六字句組成。在唐初乃十分盛行，以初唐四杰最為著名，但這種文體到唐朝時顯得形式僵化，內容空洞，故到了天寶年間，古文逐漸興起。古文運動在名義上是要恢復先秦兩漢的散文，實際上是要文章更有內容，也就是“文以載道”。韓愈是唐宋八大家之首，他的散文氣勢磅礴又思想深刻，號稱“文起八代之衰”；不過唐代的古文運動在韓柳去世后就逐漸衰退，唐末駢文又再度興起。傳奇是中國的一種古典小說形式，出現在隋朝，興盛于唐朝。著名的傳奇包括《柳毅傳》、《鶯鶯傳》、《南柯太守傳》、《枕中記》和《長恨傳》等。有的傳奇在后代還被改編為戲劇和白話小說。唐朝變文在中國文學史上也有重要地位。所謂變文起初是指佛教僧侶宣傳佛教講唱佛經的底本。最初變文僅限于佛教經典，后來則開始講唱其他故事，講唱的人也不限于僧侶。變文對傳奇和后世的說唱文學都有很大影響。
美術
由于吸收了西域特征與宗教色彩，唐朝藝術與前后朝代都迥然不同。初唐的閻立本、閻立德兄弟擅畫人物。吳道子則有“畫圣”之稱呼，他兼擅人物、山水，并吸收了西域畫派的技法，畫面富于立體感，有“吳帶當風”之說。張萱和周昉以畫侍女圖為主，他們的著名作品有“搗練圖”、“虢國夫人游春圖”和“簪花仕女圖”等。詩人王維擅長水墨山水畫，蘇軾稱他“畫中有詩”。唐朝的壁畫事業特別發達。莫高窟與墓室壁畫都是傳世精品。唐朝的雕刻藝術同樣出眾。敦煌、龍門、麥積山和炳靈寺石窟都是在唐朝時期步入全盛。龍門石窟的盧舍那大佛和四川樂山大佛都令人贊嘆。昭陵六駿、墓葬三彩陶俑都非常精美。其中雕刻家楊惠之被稱為塑圣。唐朝時期，書法家輩出。歐陽詢、虞世南都是初唐著名書法家。歐陽詢的楷書筆力嚴整，其名作有《九成宮醴泉銘》。虞世南楷書字體柔圓。顏真卿和柳公權是唐朝中后期的著名書法家。顏真卿的楷書用筆肥厚，內含筋骨，勁健灑脫，其代表作有《多寶塔碑》；柳公權的字體勁健，代表作有《玄秘塔碑》，世人稱顏柳二人書法為“顏筋柳骨”。張旭和懷素則是草書大家。
3.怎樣評價唐代文學
源遠流長的中國古代文學，發展到公元7~10世紀世界上最先進、文明的唐代，呈現出一派空前繁榮的景象。
首先表現在詩歌方面。唐代詩歌作為唐代文學的代表，題材廣泛，數量巨大，風格多樣，是過去任何一個時代都無法比擬的。
據《全唐詩》載，遺留下來的詩歌近五萬首，詩人二千三百多位。不僅數量超出以前各代遺詩總和的兩三倍，而且還涌現出了大量詩歌藝術天才。
除李白、杜甫這兩個歷史上罕見的偉大詩人外，其他如陳子昂、孟浩然、王維、高適、岑參、王昌齡、韋應物、元稹、白居易、韓愈、孟郊、柳宗元、李賀、杜牧、李商隱等，也無一不是開宗立派、具有一定獨創風格的大家。有成就、有特色、有影響的詩人和質量極高、感人肺腑、膾炙人口的藝術精品，共同鑄就了唐代詩壇爭奇斗艷、百花競放的偉觀。
唐人在詩歌方面的成就，不但是空前的，也是后人難以企及的。 其次在散文方面。
以韓愈、柳宗元為首發起的“變駢為散”的古文運動，適應了當時社會發展的需要，他們在繼承前代文論的基礎上提出了“文道結合”等一整套古文理論，并得到李觀、樊宗師、李漢、李翱、皇甫？、沈亞之、孫樵等人的響應，進而形成了聲勢浩大的唐代古文運動，開創了我國古典散文發展的新時代。他們在實踐中寫出了眾多有高度思想、藝術價值的雜文、寓言、人物傳記、山水游記一類散文，完成了文體文風和文學語言的革新，創立了一種自然質樸、暢達明朗、精粹凝練、不拘格式的新型古文。
唐代的古文運動不但使散文的抒情、描寫、敘事、議論功能得到拓展，而且還為以后散文的發展奠定了體制與方向。 再次是小說方面。
在唐代文學繁榮的百花園中，傳奇小說也曾散發出誘人的芬芳。魯迅在《中國小說史略》中說：“小說亦如詩，至唐代而一變。”
唐代傳奇與六朝志怪小說及志人小說相比，發生了根本性的變化。內容上，從志怪的主要記述鬼神怪異之事轉向描寫社會現實生活；藝術上，由六朝志怪的“粗陳梗概”與志人的略語軼事發展到有了曲折、完整的故事情節，生動、具體的細節描寫和個性鮮明的人物形象。
《李娃傳》《鶯鶯傳》《枕中記》《南柯太守傳》《長恨歌傳》《紅線傳》《虬髯客傳》等都是廣為人們傳誦的作品。唐傳奇的出現，不僅標志著中國小說進入了成熟的階段，還與唐詩一樣被譽為“一代之奇”而影響后世。
？另外，唐代還出現了一些為前代所沒有的新興的文學樣式。如變文是唐代出現的一種通俗講唱文學樣式，是后代說唱文學的源頭；詞雖萌芽于隋，但到唐代時才得以廣泛傳播，并出現了眾多的民間曲子詞和文人詞。
變文的產生與詞的廣泛流傳，既為宋以后文學的發展開辟了新的途徑，也使唐代文學呈現出百花競放、爭艷斗麗的繁榮景象。 正如魯迅在《現今的新文學的概觀》中所說：“各種文學，都是應環境而產生的。”
唐代是一個如日方中的中國封建社會的鼎盛時代，因而也為唐代文學的繁榮創造了適宜的條件。經濟的繁榮為唐代文學的繁榮與發展奠定了堅實的物質基礎，政治的穩定為唐代文學的繁榮與發展提供了良好的環境。
唐帝國是在隋末農民起義基礎上建立的，以太宗李世民為代表的封建統治者汲取了隋二世而亡的教訓，認識到了“水所以載舟，亦所以覆舟，民猶水也，君猶舟也”的道理，制定和采取了一系列有助于安定人民生活、發展社會生產、促進封建國家長治久安的措施。如實行均田制和租庸調法，引導農民開墾荒地，并適當減輕其負擔，使經濟得以迅速恢復和發展；建立各種政治制度，加強中央集權，節用慎刑，納諫任賢，使唐代出現了自太宗到玄宗一百二十多年的安定時期。
社會安定為經濟繁榮鋪平了道路，經濟繁榮又反過來促進社會安定，終于形成了歷史上著名的“開元之治”。政治的穩定和經濟的發展，使統治者有了致力于文治和發展文化事業的可能，同時也為更多士人步入文壇創造了必要條件；封建國家的統一，既促進了南北文風的融合和各民族文化的交流，也為創作的繁榮營造了良好氛圍。
比較自由、活躍、寬松的政治思想環境，是唐代文學形成繁榮局面的一個必要前提條件。唐人賦詩作文一般都敢于正視現實，直言不諱，故有唐一代批評朝政和揭露時弊的詩歌、章疏甚多，這一切，無不建立在政治思想環境比較寬松的基礎上，宋人洪邁《容齋續筆》卷二“唐詩無諱避”條中的話可以說是對這一情況的詮注：“唐人歌詩，其于先世及當時事，直辭詠寄，略無避隱。
至宮禁嬖昵，非外間所應知者，皆反復極言，而上之人不以為罪。”儒、釋、道并行，但唐代統治者對其矛盾沖突采取折中態度，不加干預，這樣，既使傳統儒學教條對人們的束縛大大削弱，也使儒、釋、道各家思想得到活躍與發展。
人們的思想得到一定程度的解放，再加上佛經的翻譯、傳播和唐代對外來文化的攝取而不推拒，不但對啟迪人們的心智、開闊人們的眼界、活躍人們的思想、激發人們的創造力是非常有益的，而且對文學的發展繁榮也是非常有利的。 唐代在前代藝術成果的基礎上，進行了成功的總結、繼承和革新，也促成了前所未有的繁榮局面的出現。
我們知道，文學的發展是有其自身發展規律的，而明顯的繼承性就。
4.對唐朝的看法
政治上，唐朝延續了隋朝的兩大制度，三省六部制和科舉制，三省六部制加強了唐朝的行政效率以及皇權的加強，科舉制加強了百姓以及寒門文人對唐朝的擁護，因為這制度給了他們一個登上歷史舞臺的機會。
軍事上，唐朝延續了隋朝的府兵制，因為府兵制的優越性，使得唐朝初期軍事力量空前強大，打敗了東亞最強大的突厥，成為東亞的超級霸主，隨后滅亡了高句麗，拉攏了吐谷渾和打敗吐蕃，收復了漢朝時期的西域，并加以擴大，府兵制直到唐朝中期，因為人口數量的急劇增加和土地兼并的嚴重而導致奔潰。
經濟上，唐朝延續的是隋朝時期的均田制和租庸調制，這兩樣制度對初唐穩定社會，發展經濟奠定了巨大的貢獻，初唐軍事上的強大也是因為有這兩樣經濟制度而立下基礎，但中唐以后，安史之亂和土地兼并使這兩樣制度崩潰，所以政府采取了兩稅制度，加強了財政收入，兩稅制度甚至到了宋朝還在使用。
文化上，唐朝包容兼并，道教佛教還有許多地區的宗教都在唐朝得到了巨大的發展，唐朝文化上還出現了詩歌等文化精粹，出現了李白杜甫等一大批杰出的詩歌代表。
5.如何評價唐朝
大部分人其實都是很喜歡唐朝，所謂漢唐現在提起這個詞也是充滿了自豪感的，國外的“唐人街”等都說明了唐朝在中國歷史上的繁榮重要程度。漢朝是比較正統的漢族為主題的政權，有很多先秦留下來的非常好的文化傳統，比如英勇忠誠豪放風骨等。唐朝則是兼具了漢朝漢族與胡人兩種文化的優秀的雜糅。宋以后的中原文化我是非常不喜歡，首先出現了程朱理學存天理滅人欲等等。開始走各種條條框框枷鎖束縛這人們，文化各方面越來越保守，什么女訓，女德，宣揚守寡，立牌坊，纏足等亂七八糟的東西在往后越來越多，宋以后越來越保守思想愈加禁錮，而皇帝中央越來越集權，臣子臣民漸漸都成了奴才，毫無風骨。最簡單的栗子，漢唐朝會，皇帝和百官都是跪坐的，但是宋以后，只有皇帝坐著，官員全部站著。
唐朝集成了漢代漢族的有點等等，到唐朝皇室甚至有胡人血統，所以他又有胡人的眾多優點。我最喜歡的是唐朝的包容，大氣開放。在唐朝做到了胡漢平等，這在后面幾個朝代是不可能。唐朝胡分盛行，無論是舞蹈音樂還是服飾都受外族影響。據說長安當時有十萬胡人。與各國交往，往來貿易頻道，重用胡人，日本人，高麗人，新羅人，突厥人大量進去朝廷做官，還是文武大官。阿史那杜爾突厥貴族，深受重用戰功無數。波斯的王子跑到長安都做了將軍，當然也有問題，比如后來安祿山。這種開放，平等與唐朝強大的自信是分不開的。唐朝是最后一個貴族社會，后面的王朝基本就沒有貴族這個階層了，唐代的貴族很像后來歐洲的貴族一樣，能文能武，有很多好的品質。貴族階層有已經的愛好，如愛狩獵，好打馬球等等，一定程度上引領這社會的潮流。
最近陳凱歌導演的《妖貓傳》其實部分展示了這種大唐盛風， 萬國來朝，中法混血演員張榕容飾演的楊貴妃更是體現了導演的“野心”。
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