超簡短古文(求十篇超級簡短的文言文帶翻譯)

1.求十篇超級簡短的文言文帶翻譯

(1) 崔景偁拜師 原文； 余始識景偁于京師，與為友，景偁以兄事余。

既數歲，已而北面承贄，請為弟子。余愧謝，不獲。

且曰：“偁之從先生，非發策決科之謂也。先生不為世俗之文，又不為世俗之人，某則愿庶幾焉。”

譯文： 我當初在京城認識景偁，和（他）結交為朋友，景偁按照長兄的禮節來對待我。幾年后，不久又面朝北方向我奉上禮物，請求作（我的）徒弟。

我感到慚愧并謝絕了，沒有接受（禮物）。（景偁）說：“我師從您，并不是圖取功名啊.先生您不寫世俗的文章，也不是個庸俗的人，我是希望我有希望做您的學生啊（2）屠牛吐辭婚 齊王厚送女，欲妻屠牛吐。

屠牛吐辭以疾。其友曰：“子終死腥臭之肆而已乎，何謂辭之？”吐應之曰：“其女丑。”

其友曰：“子何以知之？”吐曰：“以吾屠知之。”其友曰：“何謂也？”吐曰：“吾肉善，如量而去苦少耳。

吾肉不善，雖以他附益之，尚猶賈不售。今厚送之，子丑故耳。”

其友后見之，果丑。齊國國王以豐厚的嫁妝嫁女兒，希望嫁給賣牛肉的屠夫吐（人名），屠夫吐以自己有病推辭了。

他的朋 友說：“您（愿意）終身老死在這腥臭的市場嗎？干什么推辭呢？”吐回答他說：“他的女兒丑。”他的朋友說：“ 您怎么知道呢？”吐說：“以我是屠夫而知道的。”

他的朋友說：“怎么說？”吐說：“我賣的肉好（的時候）， 就如數全部賣出去了，只會是嫌（肉）少的；我賣的肉不好（的時候），雖然用別的附加好處，還是賣不出去。如 今豐厚的嫁妝嫁女兒，所以女兒丑。”

他的朋友后來看見了齊王的女兒，果然丑。 （3）【退避三舍】翻譯 及楚，楚子饗之（30），曰："公子若反晉國，則何以報不谷？"對曰："子女玉帛，則君有之；羽毛齒革，則君地生焉。

其波及晉國者（31），君之余也。其何以報君？"曰："雖然，何以報我？"對曰："若以君之靈，得反晉國，晉楚治兵（32），遇于中原，其辟君三舍（33）。

若不獲命，其左執鞭弭（34），右屬藁鞬（35），以與君周旋。"子玉請殺之（36）。

楚子曰："晉公子廣而儉，文而有禮；其從者肅而寬，忠而能力。 晉侯無親（37），外內惡之。

吾聞姬姓，唐叔之后，其后衰者也（38），其將由晉公子乎！天將興之，誰能廢之？違天，必有大咎。"乃送諸秦。

（39） 【譯】：到了楚國，楚成王設宴款待重耳，并問道："如果公子返回晉國，拿什么來報答我呢？"重耳回答說："美女、寶玉和絲綢您都有了；鳥羽、獸毛、象牙和皮革，都是貴國的特產。那些流散到晉國的，都是您剩下的。

我拿什么來報答您呢？"楚成王說："盡 管如此，總得拿什么來報答我吧？"重耳回答說："如果托您的福，我能返回晉國，一旦晉國和楚國交戰，雙方軍隊在中原碰上了，我就讓晉軍退避九十里地。如果得不到您退兵的命令，我就只好左 手拿著馬鞭和弓梢，右邊掛著箭袋和弓套奉陪您較量一番。

"楚國 大夫子玉請求成王殺掉公子重耳。楚成王說："晉公子志向遠大而 生活儉樸，言辭文雅而合乎禮儀。

他的隨從態度恭敬而待人寬厚，忠誠而盡力。現在晉惠公沒有親近的人，國內外的人都憎恨他。

我聽說姓姬的一族中，唐叔的一支是衰落得最遲的，恐怕要靠晉公子來振興吧？上天要讓他興盛，誰又能廢除他呢？違背天意，必定會遭大禍。"于是楚成王就派人把重耳送去了秦國。

笱巨伯遠看友人疾，值胡賊攻郡。友人語巨伯曰：“吾今死矣！子可去。”

巨伯曰：“遠來相視，子令吾去，敗義求生，豈茍巨伯所行邪？” 賊既至，謂巨伯曰；“大軍至，一郡盡空，汝何男子，而敢獨止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，寧以我身代友人命。” 賊相謂曰：“我輩無義之人，而如有義之國！”遂班軍而還。

一郡并全獲。 （4）笱巨伯 笱巨伯到遠方去看望生病的朋友，正好碰上賊人進攻這座城市。

朋友告訴笱巨伯說：“我現在要死了！你可以離開這里。” 笱巨伯 說：“我從遠處來探望你，你卻要我離開，失去信義而求得生存，這哪里是我所為呢？” 賊人已經到達，對笱巨伯說：“大軍已經到達，全城已空，你是什么男子，卻敢獨自留在這兒？” 笱巨伯 說：“朋友有病，我不忍心離開他，寧可用自己的生命來換取朋友的生命。”

賊人相互轉告說：“我們這些人都是不講信義的人，卻到了有信義的國家！”于是率領軍隊離開了這座城市。全城的人都全部獲救。

（5） 河東薛存義將行，柳子載肉于俎，崇酒于觴，追而送之江之滸，飲食之。且告曰：“凡吏于土者，若知其職乎？蓋民之役，非以役民而已也。

凡民之食于土者，出其什一傭乎吏，使司平于我也。今我受其值怠其事者，天下皆然。

豈惟怠之，又從而盜之。向使傭一夫于家，受若值，怠若事，又盜若貨器，則必甚怒而黜罰之矣。

以今天下多類此，而民莫敢肆其怒與黜罰者，何哉？勢不同也。勢不同而理同，如吾民何？有達于理者，得不恐而畏乎？” 存義假令零陵二年矣，早作而夜思，勤力而勞心，訟者平，賦者均，老弱無懷詐暴憎，其為不虛取直也的矣，其知恐而畏也審矣。

吾賤且辱，不得與考績幽明之說，于其往也，故賞以酒肉而重之以辭。（唐）柳宗元《送薛存義序》【翻譯】河東人薛存義將要離開這里了，我在。

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《陋室銘》 劉禹錫

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。 苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。 南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有。”

譯文：

山不一定要高，有仙人（居住）就有名；水不一定要深，有龍（居住）就有靈氣了。這間簡陋的房子，好就好在主人有美好的德行。苔蘚給石階鋪上綠毯，芳草將簾內映得碧青。說說笑笑的是學問淵博者，來來往往的沒有粗鄙的人。可以彈奏素樸的古琴，瀏覽珍貴的佛經。沒有（嘈雜的）音樂擾亂耳朵，沒有（成堆的）公文勞累身心。（它好比）南陽諸葛亮的草廬，西蜀揚雄的玄亭。孔子說：有什么簡陋的呢？

3.最簡短的小古文

1.原文：

范氏之亡也，百姓有得鐘者.欲負而走，則鐘大不可負；以椎毀之，鐘況然有音.恐人聞之而奪己也，遽掩其耳.惡人聞之，可也；惡己自聞之，悖矣.

譯文：

晉國的大夫范氏滅亡的時候，有個老百姓得到一只鐘，想要把它背走.只是鐘太大，沒法背.于是就用錘去把它打碎，這樣鐘又轟轟地響起來，那個老百姓怕別人聽到響聲來搶這只鐘，趕忙把自己的耳朵堵起來，以為自己聽不見，別人也就聽不見了.

2.原文：齊宣王使人竽，必三百人.南郭處士請為王吹竽，宣王說[同‘悅’]之，廩食以數百人.宣王死，閔王立，好一一聽之，處士逃.

譯文：齊宣王讓人吹竽，必須三百人.南郭處士被請來為齊宣王吹竽，齊宣王很高興，給這三百人獎賞.后來宣王死了，齊閔王當上皇帝，他喜歡一個一個聽，南郭處士逃跑了.

3.原文：蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方.

譯文： 一片蘆葦白蒼蒼，

清晨白露結成霜，

我那心愛的人兒哪！

就在河水的那一旁.

4.原文：管寧、華歆共園中鋤菜.見地有片金，管揮鋤與瓦石無異，華捉而擲去之.

又嘗同席讀書，有乘軒冕過門著，寧讀如故，歆廢書出看.寧割席分坐，曰：“子非吾友也.”

譯文：管寧和華歆一起在園子里鋤菜.地上有一塊金子，管寧看見，照舊揮鋤除草，看它跟瓦片、石頭沒有什么不同；華歆看見，把金子拾起來，丟下鋤頭離開了.

他們有曾同坐在一塊席子上讀書，正好有官員乘著大車、戴著官帽經過門前.管寧（無動于衷），依舊讀書；華歆卻把書扔下，出去觀看.管寧把所做坐的席子割作兩半，跟華歆分開坐.他說：“你不是我的朋友.”

5.原文：夸父與日逐走，入日；渴，欲得飲；飲于河、渭；河、渭不足，北飲大澤.未至，道渴而死.棄其杖，化為鄧林.

譯文：夸父追趕太陽，追至太陽身邊，因炎熱而口渴，喝干了江河仍嫌不足，于是，欲飲沼澤之水，未等喝到，不幸渴死.手杖棄于路邊，競長成一片桃林.

4.簡短的古文

文言文《投筆從戎》翻譯

出處； 南朝·宋·范曄《后漢書·班超傳》：“家貧，常為官傭書以供養。久勞苦，嘗輟業投筆嘆曰：'大丈夫……安能久事筆研間乎？'后立功西域，封定遠侯。”

投筆從戎 （ tóu bǐ cóng róng ）

解釋；投筆從戎的 投：扔掉。指棄文從武，投身疆場，為國立功，施展抱負

原文：

《后漢書·班超傳》：

為人有大志，不修細節。然內孝謹，居家常執勤苦，不恥勞辱。有口辯，而涉獵書傳。永平五年。兄固被召詣校書郎，超與母隨至洛陽。家貧，常為官傭書以供養。久勞苦，嘗輟業投筆嘆曰：“大丈夫無它志略，猶當效傅介子、張騫立功異域，以取封侯，安能久事筆研間乎？”左右皆笑之。超曰：“小子安知壯士志哉！”

譯文：

班超為人有遠大的志向，不計較一些小事情。然而在家中孝順勤謹，過日子常常辛苦操勞，不以勞動為恥辱。他能言善辯，粗覽了許多歷史典籍。公元62年（永平五年），哥哥班固被征召做校書郎，班超和母親也隨同班罟到了洛陽。因為家庭貧窮，班超常為官府抄書掙錢來養家。他長期抄寫，勞苦不堪，有一次，他停下的手中的活兒，扔了筆感嘆道：“大丈夫如果沒有更好的志向謀略，也應像昭帝時期的傅介子、武帝時期的張騫那樣，在異地他鄉立下大功，以得到封侯，怎么能長期地在筆、硯之間忙忙碌碌呢？”旁邊的人都嘲笑他，班超說：“小子怎么能了解壯士的志向呢！”

出處； 南朝·宋·范曄《后漢書·班超傳》：“家貧，常為官傭書以供養。久勞苦，嘗輟業投筆嘆曰：'大丈夫……安能久事筆研間乎？'后立功西域，封定遠侯。”

5.十篇超短小的文言文

子哲學思想的最高范疇，又是倫理道德準則.為仁之本，即以孝悌作為仁的根本.還有一種解釋，認為古代的“仁”就是“人”字，為仁之本即做人的根本.【譯文】有子說：”孝順父母，順從兄長，而喜好觸犯上層統治者，這樣的人是很少見的.不喜好觸犯上層統治者，而喜好造反的人是沒有的.君子專心致力于根本的事務，根本建立了，治國做人的原則也就有了.孝順父母、順從兄長，這就是仁的根本啊！”【原文】1·3 子曰：巧言令色（1），鮮（2）仁矣.”【注釋】（1）巧言令色：朱熹注曰：“好其言，善其色，致飾于外，務以說人.”巧和令都是美好的意思.但此處應釋為裝出和顏悅色的樣子.（2）鮮：少的意思.【譯文】孔子說：“花言巧語，裝出和顏悅色的樣子，這種人的仁心就很少了.”【原文】1·4 曾子（1）曰：“吾日三省（2）吾身.為人謀而不忠（3）乎？與朋友交而不信（4）乎？傳不習乎？”【注釋】（1）曾子：曾子姓曾名參（音shēn）字子輿，生于公元前505年，魯國人，是被魯國滅亡了的鄫國貴族的后代.曾參是孔子的得意門生，以孝子出名.據說《孝經》就是他撰寫的.（2）三省：省（音xǐng），檢查、察看.三省有幾種解釋：一是三次檢查；二是從三個方面檢查；三是多次檢查.其實，古代在有動作性的動詞前加上數字，表示動作頻率多，不必認定為三次.（3）忠：舊注曰：盡己之謂忠.此處指對人應當盡心竭力.（4）信：舊注曰：信者，誠也.以誠實之謂信.要求人們按照禮的規定相互守信，以調整人們之間的關系.（5）傳不習：傳，舊注曰：“受之于師謂之傳.老師傳授給自己的.習，與“學而時習之”的“習”字一樣，指溫習、實習、演習等.【譯文】曾子說：“我每天多次反省自己，為別人辦事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是做到誠實可信了呢？老師傳授給我的學業是不是復習了呢？”【原文】1·5 子曰：“道（1）千乘之國（2），敬事（3）而言，節用而愛人（4），使民以時（5）.”【注解】（1）道：一本作“導”，作動詞用.這里是治理的意思.（2）千乘之國：乘，音shèng，意為輛.這里指古代軍隊的基層單位.每乘擁有四匹馬拉的兵車一輛，車上甲士3人，車下步卒72人，后勤人員25人，共計100人.千乘之國，指擁有1000輛戰車的國家，即諸侯國.春秋時代，戰爭頻仍，所以國家的強弱都用車輛的數目來計算.在孔子時代，千乘之國已經不是大國.（3）敬事：敬字一般用于表示個人的態度，尤其是對待所從事的事務要謹慎專一、兢兢業業.（4）愛人：古代“人”的含義有廣義與狹義的區別.廣義的“人”，指一切人群；狹義的“人”，僅指士大夫以上各個階層的人.此處的“人”與“民”相對而言，可見其用法為狹義.（5）使民以時：時指農時.古代百姓以農業為主，這是說要役使百姓按照農時耕作與收獲.【譯文】孔子說：“治理一個擁有一千輛兵車的國家，就要嚴謹認真地辦理國家大事而又恪守信用，誠實無欺，節約財政開支而又愛護官吏臣僚，役使百姓要不誤農時”.【原文】1·6 子曰：“弟子（1）入（2）則孝，出（3）則弟，謹（4）而信，泛（5）愛眾，而親仁（6），行有余力（7），則以學文（8）.”【注釋】（1）弟子：一般有兩種意義：一是年紀較小為人弟和為人子的人；二是指學生.這里是用一種意義上的“弟子”.（2）入：古代時父子分別住在不同的居處，學習則在外舍.《禮記·內則》：“由命士以上，父子皆異宮”.入是入父宮，指進到父親住處，或說在家.（3）出：與“入”相對而言，指外出拜師學習.出則弟，是說要用弟道對待師長，也可泛指年長于自己的人.（4）謹：寡言少語稱之為謹.（5）□：音fàn，同泛，廣泛的意思.（6）仁：仁即仁人，有仁德之人.（7）行有余力：指有閑暇時間.（8）文：古代文獻.主要有詩、書、禮、樂等文化知識.【譯文】孔子說：“弟子們在父母跟前，就孝順父母；出門在外，要順從師長，言行要謹慎，要誠實可信，寡言少語，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人.這樣躬行實踐之后，還有余力的話，就再去學習文獻知識.”【原文】1·7 子夏（1）曰：“賢賢（2）易色；事父母能竭其力；事君，能致其身（4）；與朋友交，言而有信.雖曰未學，吾必謂之學矣.”【注釋】子夏：姓卜，名商，字子夏，孔子的學生，比孔子小44歲，生于公元前507年.孔子死后，他在魏國宣傳孔子的思想主張.（2）賢賢：第一個“賢”字作動詞用，尊重的意思.賢賢即尊重賢者.（3）易：有兩種解釋；一是改變的意思，此句即為尊重賢者而改變好色之心；二是輕視的意思，即看重賢德而輕視女色.（4）致其身：致，意為“獻納”、“盡力”.這是說把生命奉獻給君主.【譯文】子夏說：“一個人能夠看重賢德而不以女色為重；侍奉父母，能夠竭盡全力；服侍君主，能夠獻出自己的生命；同朋友交往，說話誠實恪守信用.這樣的人，盡管他自己說沒有學習過，我一定說他已經學習過了.”【原文】1·8 子曰：“君子（1），不重（2）則不威；學則不固（3）.主忠信（4）.無（5）友不如己者（6）；過（7）則勿憚（8）改.”【注釋】（1）君子：這個詞一直貫穿于本段始終，因此這里應當有一個斷句.（2）重：莊重、自持.（3）學則。

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塞翁失馬

近塞上之人，有善術者，馬無敵亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居數月，其馬將胡駿馬而歸。人皆賀之，其父曰：“此何遽不能為禍乎？”家富良馬，其子好騎，墮而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壯者引弦而戰。近塞之人，死者十九。此獨以跛之故，父子相保。

[譯文]

靠近邊塞居住的人中，有位擅長推測吉兇掌握術數的人。一次，他的馬無緣無故跑到了胡人的住地。人們都為此來寬慰他。那老人卻說：“這怎么就不會是一種福氣呢？”過了幾個月，那匹失馬帶著胡人的良馬回來了。人們都前來祝賀他。那老人又說：“這怎么就不能是一種災禍呢？”算卦人的家中有很多好馬，他的兒子愛好騎馬，結果從馬上掉下來摔斷了大腿。人們都前來慰問他。那老人說：“這怎么就不能變為一件福事呢？”過了一年，胡人大舉入侵邊塞，健壯男子都拿起武器去作戰。邊塞附近的人，死亡的占了十分之九。這個人惟獨因為腿瘸的緣故免于征戰，父子倆一同保全了性命。

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