華閱文章網1.惠山泥人簡介
無錫惠山泥人相傳始于明代，已有四百余年歷史。經藝人們世代藝術實踐，形成了無錫泥人的獨特風格。富有江南鄉土氣息，深受廣大群眾喜愛。被譽為“無錫三寶”之一。代表作品“大阿福”
廣為人知名揚四海。
無錫泥人一般可分為兩大類，一類為“耍貨”，也稱“粗貨”。采用模具印坯，手工繪彩，造型單純，用筆粗放，色彩明快，形神兼備。內容大多以喜慶吉祥題材為主，如大阿福、老壽星、漁翁得利等等，深受群眾和兒童喜愛。另一類是手捏戲文，也叫“細貨”，作品取材京昆戲劇中的精彩場面，人物刻畫生動，色彩華麗，耐人尋味，適宜人們喜慶贈禮或欣賞之用。歷史上曾盛極一時，如今已很少見。現在本館陳列的作品均為無錫名師復制南京博物院所藏清代名家作品，甚為難得。
為弘揚民族民間文化，介紹無錫泥人風貌，舉辦這期陳列，希望受到觀眾們的喜愛，并請多予指正。
2.惠山泥人簡介
簡介： 惠山泥人，是江蘇無錫漢族傳統工藝美術品之一，無錫三大著名特產之一。
無錫當地藝人取惠山東北坡山腳下離地面約一公尺以下黑泥所制，其泥質細膩柔軟，搓而不紋，彎而不斷，干而不裂，可塑性佳，適合“捏塑”之用。惠山泥人以其造型飽滿，線條流暢，色彩鮮艷，形態簡練而蜚聲中外，其精湛的工藝技巧和完美的藝術造型，凝聚了古代漢族勞動人民智慧和藝術的結晶，惠山泥人始于南北朝時期，盛于明代，距今已逾千余年。
明代（公元1368年~1644年）發展到鼎盛階段，清代開始出現專業化的手工作坊，五里長街、上下河塘開設了數十家泥人店，兩百多家泥人作坊，形成了“泥人一條街”。關于惠山泥人的起源也有很多種傳說，但大多無法考證。
以下是幾種常見傳說：①孫臏 據清末民初有名的胡大房、胡二房泥人店的后裔說：在晚清光緒年間只有陳聚盛、胡萬盛等字號的泥人店十幾家，他們共同成立了泥人業的行會----耍貨公所（現惠山史家弄）。公所供奉的祖師是公元前戰國時期的孫臏。
據傳說：戰國時，鬼谷子收了兩個徒弟，本領了得，都是戰國時期有名的大軍事家，一個叫龐涓，一個就是孫臏。龐涓妒惡孫臏，用計割去了孫臏的雙膝，使其無法行走。
孫臏逃到吳國，流落在惠山一帶，捏了不少泥人、泥馬來研究破龐涓五雷陣的布陣新法。以后到了齊國為將，一次與魏國作戰時用在惠山研究的戰法大破五雷陣，殺了龐涓。
可他在惠山捏泥人的技藝傳了下來，從此惠山居民也捏起泥人來。②劉伯溫 另有一種傳說較廣的是明代大政治家劉伯溫（又名劉基，元末明初軍事家、政治家、文學家，通經史、曉天文、精通兵法）（1311年7月1日-1375年4月16日）首創了惠山的捏泥人。
當時朱元璋開國，建立明朝。有一日，朱元璋派軍師劉伯溫出外查勘。
到了惠山，劉伯溫發覺有王者之氣，惠山又是龍山，恐怕再有帝皇出世，將不利于明王朝的統治。他為了鎮壓，破壞風水，以斷龍脈，就教老百姓在惠山腳下挖土取泥，搏制泥人以出售換錢，有的將山土制成武將、有的捏作皇帝，破惠山風水，讓無錫只出泥皇泥將，再不出顯達權貴的人物。
他當然沒有想到，這一來，給世人留下了精美絕倫的惠山泥人，造就了一批擅長創作惠山泥塑的民間藝人。
3.惠山泥人的介紹
惠山泥人，是江蘇無錫漢族傳統工藝美術品之一，無錫三大著名特產之一。無錫當地藝人取惠山東北坡山腳下離地面約一公尺以下黑泥所制，其泥質細膩柔軟，搓而不紋，彎而不斷，干而不裂，可塑性佳，適合“捏塑”之用。惠山泥人以其造型飽滿，線條流暢，色彩鮮艷，形態簡練而蜚聲中外，其精湛的工藝技巧和完美的藝術造型，凝聚了古代漢族勞動人民智慧和藝術的結晶。惠山泥人題材豐富，產品分為兩大類：一類為手捏泥人，構思雋妙，做工精細，郭沫若先生贊其人物無古今，須臾出手中，屬泥人精品，具有較高的藝術欣賞和收藏價值；另一類為泥人、石膏工藝品，用模具成批生產，量大、價廉。12006年入選第一批國家非物質文化遺產名錄。
4.無錫惠山泥人的簡介具體點吧
無錫惠山泥人相傳始于明代，已有四百余年歷史。
經藝人們世代藝術實踐，形成了無錫泥人的獨特風格。富有江南鄉土氣息，深受廣大群眾喜愛。
被譽為“無錫三寶”之一。代表作品“大阿福”廣為人知名揚四海。
無錫泥人一般可分為兩大類，一類為“耍貨”，也稱“粗貨”。采用模具印坯，手工繪彩，造型單純，用筆粗放，色彩明快，形神兼備。
內容大多以喜慶吉祥題材為主，如大阿福、老壽星、漁翁得利等等，深受群眾和兒童喜愛。另一類是手捏戲文，也叫“細貨”，作品取材京昆戲劇中的精彩場面，人物刻畫生動，色彩華麗，耐人尋味，適宜人們喜慶贈禮或欣賞之用。
歷史上曾盛極一時，如今已很少見。現在本館陳列的作品均為無錫名師復制南京博物院所藏清代名家作品，甚為難得。
5.無錫惠山泥人外形特點
惠山泥人系用惠山地區一米以下的土為材料，經多道工序制作而成，分"粗貨"與"細貨"兩類，"粗貨"大多以喜慶吉祥題材為表現內容，如大阿福、蠶貓、老壽星、漁翁等，寄托著民間祈求祥瑞、辟邪納福、豐衣足食的美好愿望，其造型粗獷簡潔，色彩明快，揮灑寫意，形神兼備；"細貨"即手捏泥人，這類作品主要取材于傳統的戲曲人物、神話傳說、民風民俗，人物塑畫生動傳神，色彩色調秀麗明雋。無錫手捏泥人對材質要求嚴格，需取當地水稻田一米深處的烏土為材料。
傳統工藝極為復雜，有搓、揉、挑、捏、印、拍、剪、色、壓、貼、鑲、劃、扳、插、推、揩、糊、裝等技藝。作為彩塑，彩繪技藝在整個泥人的工藝制作中占有較高的比重，因而有"三分塑七分彩"之說。
惠山彩塑注重配色。"紅要紅得鮮，綠要綠得嬌，白要白得凈"，才能使人看了爽朗愉快。"紅搭綠，一塊玉"，指紅色與綠色相間使用，色彩效果很好。"紅搭紫，一堆死"指紅與紫并用，很難產生好的色彩效果。"遠看顏色近看花"這是彩繪的總要求，既有大的色彩效果，又能細看；局部不能影響整體，紋樣與底色須相互襯托，使之更美。
惠山彩塑上彩技法一般是"從上到下，先淡后濃，先白后黑，頭發靴子最后"。"頭色不過四，身色勿過三"，是說上頭部的彩色，只能涂四次，身上的顏色上三次已夠。色多不僅效果不好，而且容易發裂。但上少了，也會顯得玉氣不厚。"落筆如飛，厚薄均勻"，指上彩時要畫得快。筆發呆，上彩就死板。后句指上色用的顏料厚度都應該相同。"先開相，后制花，描金帶彩在后頭"，是頭部裝鑾的步驟。"六線要直，曲線要活"，是用筆的要領。
"滿而不塞，繁中有簡"。這是惠山彩塑運用紋樣時的規律。"長腳壽"、"團壽"、"梅竹"適用于老年人的服飾。"百吉"、"蝙蝠"、"團球花"適用于小孩服飾。"云錦花"、"水浪花"、"五色云"適用于一般神仙中人物，"草花"、"芙蓉花"、"點點花"、"荷菊"等則是一般富貴人、美女服飾上常用的紋樣。
6.惠山泥人的來歷
在惠山泥人中，人們最熟悉，也最受歡迎的便是惠山大阿福。它福得得、胖墩墩，手捧溫順馴服的猛獸，朝著人們甜甜地微笑，一副孩子氣，一臉福相，確實惹人可愛。
提起大阿福，這里還有一個古老的神話故事。據說，在很久很久以前，惠山一帶荒草叢生，古木參天，經常有野獸出沒，危害人類。人們談獸色變。但是，事情總是一物降一物的。在深山里，不知何時開始，住來了兩個人形巨獸，名叫"沙孩兒"，它們力大無比，山中各種猛獸長蟲，只要見到它們微微一笑，就會俯首貼耳地投入它們的懷抱，任其吞食。自從出現了"沙孩兒"之后，附近的百姓從此都安居樂業了。有一年冬天來臨，上山伐木的農民紛紛下山。雄的"沙孩兒"出于好奇，就在未伐下的大樹下玩耍。這時，這棵大樹突然倒下，把它壓死了。雌"沙孩兒"尋蹤到此，見此慘狀，傷心不已。為了殉情，也就一頭撞死在這棵樹下，后來，人們為了懷念它們，便根據它們的形象捏制了一男一女兩個泥人，取名為"大阿福"。從此，這一對大阿福就作為鎮山驅獸、避災辟邪的吉祥物流傳于民間。
當然。這只是一個神話傳說。但是，有一點卻是真的，如今惠山大阿福的形象
已經家喻戶曉。只要一提到惠山泥人，人們就會提到惠山大阿福。只要一見到小孩
子長得活潑健壯，惹人喜愛，人們就會脫口而出："活象一個惠山大阿福"。在人們
的日常談吐中，惠山大阿福似乎已經成了惠山泥人的代名詞，成了人們祈求孩子健
康成長、吉祥如意的美好愿望。如今已形成了一個龐大的"阿福"體系。從形制上看，
有大阿福、中阿福、小阿福、團阿福、環洞頭阿福和紫金冠阿福之分；從手中不同
的持物來看，有抱獅大阿福、抱魚大阿福、抱桃大阿福、抱兔大阿福之別；從色彩
紋樣的設計來看，有梅花大阿福、蟹抓菊大阿福、團球花大阿福之多；從制作
的粗細精工來看，又有行大阿福、市大阿福之稱。此外，還有類似阿福的
品種，亦為數不少。在民間藝術的百花園中，同一題材，竟能形成如
此龐大的系列，并能從古到今，代代相傳，具有強烈的藝術生
命力，實屬稱奇。1992年，惠山大阿福被定為中國國際旅游年
的吉祥物。這樣一來，惠山大阿福不僅走遍美國，而且還漂洋
過海，漫游世界，成了異國人民家中的珍品。一時之間，惠山
大阿福名聲鵲起，一股阿福熱又席卷全球。在阿福熱的影響下，
各種以阿福為標志或以阿福命名的風味小吃、生活用品，甚至
餐飲場所也隨之紛紛出現。什么阿福餅干、阿福糖果、阿福香
煙、阿福禮品、阿福酒家……等等，不一而足。從某種意義上
說，惠山大阿福已經成了一種文化現象，在人們的生活領域里
形成了一條獨特的風景線。
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