孝文化簡短故事(要十個孝心小故事,越短越好,寓言孝心故事也可以)

1.要十個孝心小故事,越短越好,寓言孝心故事也可以

1. 孝感動天 舜，傳說中的遠古帝王，五帝之一，姓姚，名重華，號有虞氏，史稱虞舜。

相傳他的父親瞽叟及繼母、異母弟象，多次想害死他：讓舜修補谷倉倉頂時，從谷倉下縱火，舜手持兩個斗笠跳下逃脫；讓舜掘井時，瞽叟與象卻下土填井，舜掘地道逃脫。事后舜毫不嫉恨，仍對父親恭順，對弟弟慈愛。

他的孝行感動了天帝。舜在厲山耕種，大象替他耕地，鳥代他鋤草。

帝堯聽說舜非常孝順，有處理政事的才干，把兩個女兒娥皇和女英嫁給他；經過多年觀察和考驗，選定舜做他的繼承人。舜登天子位后，去看望父親，仍然恭恭敬敬，并封象為諸侯 2. 親嘗湯藥 漢文帝劉恒，漢高祖第三子，為薄太后所生。

高后八年（前180）即帝位。他以仁孝之名，聞于天下，侍奉母親從不懈怠。

母親臥病三年，他常常目不交睫，衣不解帶；母親所服的湯藥，他親口嘗過后才放心讓母親服用。他在位24年，重德治，興禮儀，注意發展農業，使西漢社會穩定，人丁興旺，經濟得到恢復和發展，他與漢景帝的統治時期被譽為“文景之治”。

3. 嚙指痛心 曾參，字子輿，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，世稱“曾子”，以孝著稱。少年時家貧，常入山打柴。

一天，家里來了客人，母親不知所措，就用牙咬自己的手指。曾參忽然覺得心疼，知道母親在呼喚自己，便背著柴迅速返回家中，跪問緣故。

母親說：“有客人忽然到來，我咬手指盼你回來。”曾參于是接見客人，以禮相待。

曾參學識淵博，曾提出“吾日三省吾身”（《論語·學而》）的修養方法，相傳他著述有《大學》、《孝經》等儒家經典，后世儒家尊他為“宗圣”。 4. 百里負米 仲由，字子路、季路，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝順。

早年家中貧窮，自己常常采野菜做飯食，卻從百里之外負米回家侍奉雙親。父母死后，他做了大官，奉命到楚國去，隨從的車馬有百乘之眾，所積的糧食有萬鐘之多。

坐在壘疊的錦褥上，吃著豐盛的筵席，他常常懷念雙親，慨嘆說：“即使我想吃野菜，為父母親去負米，哪里能夠再得呢？”孔子贊揚說：“你侍奉父母，可以說是生時盡力，死后思念哪！”（《孔子家語·致思》） 5. 蘆衣順母 閔損，字子騫，春秋時期魯國人，孔子的弟子，在孔門中以德行與顏淵并稱。孔子曾贊揚他說：“孝哉，閔子騫！”（《論語·先進》）。

他生母早死，父親娶了后妻，又生了兩個兒子。繼母經常虐待他，冬天，兩個弟弟穿著用棉花做的冬衣，卻給他穿用蘆花做的“棉衣”。

一天，父親出門，閔損牽車時因寒冷打顫，將繩子掉落地上，遭到父親的斥責和鞭打，蘆花隨著打破的衣縫飛了出來，父親方知閔損受到虐待。父親返回家，要休逐后妻。

閔損跪求父親饒恕繼母，說：“留下母親只是我一個人受冷，休了母親三個孩子都要挨凍。”父親十分感動，就依了他。

繼母聽說，悔恨知錯，從此對待他如親子。 6. 鹿乳奉親 郯子，春秋時期人。

父母年老，患眼疾，需飲鹿乳療治。他便披鹿皮進入深山，鉆進鹿群中，擠取鹿乳，供奉雙親。

一次取乳時，看見獵人正要射殺一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮現身走出，將擠取鹿乳為雙親醫病的實情告知獵人，獵人敬他孝順，以鹿乳相贈，護送他出山 7. 戲彩娛親 老萊子，春秋時期楚國隱士，為躲避世亂，自耕于蒙山南麓。他孝順父母，盡揀美味供奉雙親，70歲尚不言老，常穿著五色彩衣，手持撥浪鼓如小孩子般戲耍，以博父母開懷。

一次為雙親送水，進屋時跌了一跤，他怕父母傷心，索性躺在地上學小孩子哭，二老大笑 8. 賣身葬父 董永，相傳為東漢時期千乘（今山東高青縣北）人，少年喪母，因避兵亂遷居安陸（今屬湖北）。其后父親亡故，董永賣身至一富家為奴，換取喪葬費用。

上工路上，于槐蔭下遇一女子，自言無家可歸，二人結為夫婦。女子以一月時間織成三百匹錦緞，為董永抵債贖身，返家途中，行至槐蔭，女子告訴董永：自己是天帝之女，奉命幫助董永還債。

言畢凌空而去。因此，槐蔭改名為孝感。

9. 刻木事親 丁蘭，相傳為東漢時期河內（今河南黃河北）人，幼年父母雙亡，他經常思念父母的養育之恩，于是用木頭刻成雙親的雕像，事之如生，凡事均和木像商議，每日三餐敬過雙親后自己方才食用，出門前一定稟告，回家后一定面見，從不懈怠。久之，其妻對木像便不太恭敬了，竟好奇地用針刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。

丁蘭回家見木像眼中垂淚，問知實情，遂將妻子休棄。 10. 行傭供母 江革，東漢時齊國臨淄人，少年喪父，侍奉母親極為孝順。

戰亂中，江革背著母親逃難，幾次遇到匪盜，賊人欲殺死他，江革哭告：老母年邁，無人奉養，賊人見他孝順，不忍殺他。后來，他遷居江蘇下邳，做雇工供養母親，自己貧窮赤腳，而母親所需甚豐。

明帝時被推舉為孝廉，章帝時被推舉為賢良方正，任五官中郎將 11. 懷橘遺親 陸績，三國時期吳國吳縣華亭（今上海市松江）人，科學家。六歲時，隨父親陸康到九江謁見袁術，袁術拿出橘子招待，陸績往懷里藏了兩個橘子。

臨行時，橘子滾落地上，袁術嘲笑道：“陸郎來我家作客，走的時候還要懷藏主人的橘子嗎？”陸績回答說：“母親喜歡吃橘子，我想拿回去。

2.關于孝敬長輩的故事,簡短簡短,還要簡短

1、親嘗湯藥漢文帝劉恒，漢高祖第三子，為薄太后所生。

高后八年（前180）即帝位。他以仁孝之名，聞于天下，侍奉母親從不懈怠。

母親臥病三年，他常常目不交睫，衣不解帶；母親所服的湯藥，他親口嘗過后才放心讓母親服用。他在位24年，重德治，興禮儀，注意發展農業，使西漢社會穩定，人丁興旺，經濟得到恢復和發展，他與漢景帝的統治時期被譽為"文景之治"。

2、百里負米仲由，字子路、季路，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝順。早年家中貧窮，自己常常采野菜做飯食，卻從百里之外負米回家侍奉雙親。

父母死后，他做了大官，奉命到楚國去，隨從的車馬有百乘之眾，所積的糧食有萬鐘之多。坐在壘疊的錦褥上，吃著豐盛的筵席，他常常懷念雙親，慨嘆說："即使我想吃野菜，為父母親去負米，哪里能夠再得呢？"孔子贊揚說："你侍奉父母，可以說是生時盡力，死后思念哪！"（《孔子家語·致思》）擴展資料：孝對國民性的影響：由于家國同構、君父同倫，君為天下父，行孝道就是行忠君之道，正所謂：“孝者，所以事君也”。

小孝是敬、順父母，父母給你建立一種生活方式若不聽從即為不孝；大孝則是忠于主子，對于主子個人意志制定的方針政策及政治體制若有所叛逆即為“不忠”，對統治者的“不忠”是滅門大罪，株連九族，身體發膚受之父母，毀傷都是不孝，更何況自己人頭落地，且父母兄弟妻兒子女都要共赴黃泉，此最大不孝也；所以說“孝”的范圍比忠大，不僅對父母而言，更重要的是對君父的忠，可見“忠”、“孝”是統一并不矛盾的，為君父利益服務是其共同點。“孝”就是這樣完成了從人倫感情出發達到其鉗制人民思想和行為的政治目的。

身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝至始也。立身行道，揚名於后世，以顯父母，孝之終也。

孝從保持自己身體完整開始到當官光宗耀祖結束。中國歷來是一個宗族勢力強大的宗法專制社會，為了加強中央集權和維護政治統治，中國的統治者選擇了“孝”來作為其主流價值觀，從而隱蔽的利用情感作為一項重要的政策，所以而歷代君王施政都提倡“以孝治天下”。

春秋戰國儒家便提倡實行“仁政”，主張“老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也”；漢代的“察舉制”便注重“孝廉”一科，其后的“九品中正制”也有“孝廉”要求，“忠孝”與“孝廉”作為中國政治范疇的重要內涵一直發展傳承著。直到21世紀的今天大陸依然稱官員“父母官”，君如父，官入母。

這也是孝文化穩定社會的政治意義。參考資料來源：百度百科-百善孝為先參考資料來源：百度百科-孝順。

3.關于孝的小故事50字

一，恣蚊飽血：

吳猛，晉朝濮陽人，八歲時就懂得孝敬父母。家里貧窮，沒有蚊帳，蚊蟲叮咬使父親不能安睡。每到夏夜，吳猛總是赤身坐在父親床前，任蚊蟲叮咬而不驅趕，擔心蚊蟲離開自己去叮咬父親。

二，扼虎救父：

楊香，晉朝人。十四歲時隨父親到田間割稻，忽然跑來一只猛虎，把父親撲倒叼走，楊香手無寸鐵，為救父親，全然不顧自己的安危，急忙跳上前，用盡全身氣力扼住猛虎的咽喉。猛虎終于放下父親跑掉。

三，哭竹生筍：

孟宗，三國時江夏人，少年時父亡，母親年老病重，醫生囑用鮮竹筍做湯。適值嚴冬，沒有鮮筍，孟宗無計可施，獨自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。少頃，他忽然聽到地裂聲，只見地上長出數莖嫩筍。孟宗大喜，采回做湯，母親喝了后果然病愈

4.有關孝的故事50字左右 三則

1、孝感動天。

遠古帝王舜年輕時，父親、繼母和異母之弟多次想害死他，但舜仍然對父母孝敬，對弟弟慈愛。 他的孝行感動了天，于是就有大象和小鳥幫他耕種，后來帝堯還把帝位讓給了他。

2、戲彩娛親。

春秋楚國的老萊子為了讓父母開心， 70多歲時仍然穿著五色彩衣， 拿著撥浪鼓戲耍， 就像小孩一樣。一次他跌了一跤， 怕父母傷心， 就躺在地上裝哭，逗得父母很高興。

3、鹿乳奉親。

周朝郯子的父母年老時想吃鹿乳， 郯子就身披鹿皮， 想混到鹿群中去取得鹿乳。不料獵人把他當做了真鹿， 要用弓箭射殺他。他連忙解釋， 獵人才知是人，對他大加贊揚。

4、為親負米。

春秋魯國人仲由， 年輕時家貧， 自己常吃野菜， 卻從百里之外負米回家侍奉雙親。后來他做了大官， 但是父母死了， 他經常感嘆： “現在我還想為父母親去負米，卻再不能了。”

5、嚙指心痛。

春秋魯國人曾參少年時經常到山里去打柴。一天家里忽然有客人造訪， 母親不知如何接待， 就用牙咬自己的手指。曾參忽然覺得心疼， 明白是母親在召喚， 便趕快回家招待客人。

5.作為孝文化的經典事例

去百度文庫，查看完整內容>內容來自用戶：草藥的微光作為孝文化的經典事例，《二十四孝》不僅凝結了儒家“禮”的要求，還為中國傳統法制提供了解剖案例，集中體現了中國傳統法制特別重視對不孝行為的懲罰。

《二十四孝》進入課堂的實踐大致分為三個步驟：看圖闡釋，讀詩說事；誦讀兼備，納入考核；寒暑省親，躬身實踐。 孝是中國傳統法律文化的精髓。

作為儒家的經典文化典籍之一《孝經》就提到許多人倫至理，比如：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”“夫孝，天之經也，地之義也，民之行也。”

“父子之道，天性也，君臣之義也。”“孝”思想的弘揚與發展成為中國傳統法制的一條紅線。

在法學本科教育過程中，筆者嘗試將《二十四孝》故事列為教學改革內容，力圖能夠更為直觀地揭示中國傳統法制的理念，加強本科生的傳統文化教育，供商榷。 一、《二十四孝》納入法學本科教育的主要原因 《二十四孝》是以儒家所倡導的孝道為理論基礎的文化產物。

它是中國傳統法制在道德領域的直接反映，蘊涵著豐富的、能夠體現中華民族風俗風情的本土法治資源。具體來說，表現為以下三個方面。

（一）《二十四孝》體現了儒家“禮”的要求 中國傳統法制所強調的禮法結合，主要表現為“親親”、“尊尊”的基本原則在立法、司法實踐活動中的貫徹和執行，它直接反映了中國傳統法制所追求的忠孝理念。以《孝經》提到的五孝為標準，《二十四孝》的孝行可以進行如下歸類：。

6.關于孝心的故事~

這里有一個《子游問孝》的典故。有一次孔子的學生子游問老師什么是“孝”。孔子說：“一般人所能做到的孝僅僅是能夠贍養父母罷了。但是像貓狗這樣的寵物尚且被人們飼養喜愛。如果對待父母沒有順從恭敬的心態，那么用什么來區分孝順與飼養呢？”孔子的話雖然說得有些逆耳，不過我們不得不稱道圣人的教訓實在是金玉良言。父母和子女所處的時代不同，思想觀念和文化水平當然會有所不同，看待事情的角度自然也就不一樣。這一點是做子女的應該體諒的。我們講求的快樂包括物質和精神的共同享受，現在大多數的子女都能夠滿足父母的物質消費，所以“孝”的要求也就相應提高，如果不順從父母的意愿做事使他們開心，又怎么滿足他們的精神享受呢？喂飽小貓小狗之后還知道給它們一些線團皮球之類的東西讓它們自得其樂，難道“生我劬勞”的“哀哀父母”還不如它們么？其實父母會對子女提出什么非份要求嗎？只不過是子女因為各種各樣的不愿去做罷了。只要稍微用一點自制力，兄弟就可以做到“孝”了。

我們看>中孫悟空四海訪道的時候，在靈臺方寸山的山路上遇到一個終日打柴孝養老母的樵夫，稱頌他“是一個行孝君子，向后必有好處”。可見神仙也贊賞道德高尚的人，兄弟的覺悟肯定比猴子高明吧。

愚直之言，言語唐突，若有冒犯，望乞海涵。但是誠意全君孝節，拳拳之心，希望兄弟能夠明鑒。

7.孝德小故事50字

虞舜孝感動天： 虞舜，早年喪母，父親老實，繼母陷害他，他不但不嫉恨，反而對繼母更孝敬，對弟弟更友愛，使他們受到感化。

舜在歷山務農時，其孝感動天帝，使大象來替他耕田，鳥兒替他除草。堯帝知道了他的賢才，讓他做丞相，并傳位于他。

舜后來成為歷史上著名的圣君。郯子鹿乳奉親 郯子，春秋郯國國君。

父母年老患眼疾，郯子聽說鹿乳可以治好雙親的眼疾，便披著鹿皮，去深山混入鹿群之中，取鹿乳供親。獵人誤認其為鹿，正要射他，他趕緊大叫，并將實情相告，獵人敬其孝心，以鹿乳相贈，并護送郯子出山。

老萊戲彩娛親 老萊子，春秋楚國人。為了孝敬雙親，七十歲的他，常穿五色彩衣，學做孩子游戲。

有時擔水進屋，詐跌在地，學孩子哭，千方百計逗二老開心，。他的孝行感動了楚王，親往請其出山輔政，老萊子面對高官厚爵，毫不動心，婉言謝絕了楚王的聘請，陪雙親終老山野。

仲由為親負米 仲由，字子路，春秋魯國人，孔子弟子。生性至孝，家境貧寒，常以野菜為食。

仲由為孝敬父母，常從百里之外背米回來供養父母。仲由父母去世后，他隨孔子周游列國時，在楚國面對美味佳肴，回憶起昔日生活之苦，思念其父母。

閔損單衣順母 閔損，春秋魯國人，孔子弟子。自幼喪母，后母給兩個親生兒子用棉花做衣服，給他用蘆花。

一次，他為父親駕車，體寒手抖，車險些失控，父親怒而鞭打，蘆花飛出。父親決定休掉后母，閔損卻哭著勸阻：“娘在只孩兒一人受凍，娘走了兩個弟弟衣單。”

后娘知道后深受感動，從此待他如親生。 劉恒親嘗湯藥 漢文帝劉恒，漢高祖第三個兒子。

生母薄太后患病三年，漢文帝處理完政務后，便陪在太后床邊，目不交睫，衣不解帶。母親服用的湯藥，親口嘗過后才讓母親服用。

江革行傭供母 后漢江革，早年喪父，為避戰亂，背著年邁的母親逃難。路遇強盜，欲殺江革，江革哭告，有老母無人奉養，強盜感其孝，放其生還，江革背著母親最后在下邳定居下來。

為了生活，他到一家人家當傭人，供養老母。后來他又背著母親回到老家臨淄。

母親有事外出，他必定親自駕車緩緩前行。 曾母嚙指心痛 曾參，字子興，又稱曾子，魯國武城人。

孔子弟子。著有《大學》一書。

儒家代表人物之一。一天，他進深山砍柴，家中來了客人，母親急盼兒歸，便咬了咬自己的手指，此時曾參忽感心痛，知是慈母呼喚，急忙背柴回家。

真是母子連心。 虞蔡順拾椹供母 蔡順，字君仲，漢代汝南人。

少年喪父，對母極孝。時遇王莽之亂，年歲饑荒，糧食缺乏。

蔡順拾桑椹充饑，并以不同的容器分裝。一隊赤眉軍經過，問他，他說：“黑甜的給母親，青的給自己吃。”

赤眉軍稱贊其孝順，贈牛腳一條，白米二斗，讓他帶回家供養母親。 黃香扇枕溫席 黃香，字文強，漢代江夏人，從小對父母孝順。

9歲時，母親去世，哀痛至極，為母守孝三年。夏季天氣炎熱，其父因思念其母無法入睡，他就用扇子扇涼枕席。

冬季天氣寒，他先用身體暖熱被褥，才讓父親上床休息。“黃香扇枕溫席”的故事就世代流傳下來。

陸績懷橘遺親 陸績，字公紀，吳郡（今江蘇蘇州）人。他出身官宦世家，從小深懂忠義孝悌之道。

6歲時隨父赴九江見袁術。袁術用紅橘招待他，他隨手拿了幾個裝在懷里。

辭別彎腰作揖時，紅橘從懷中滾落在地，袁術笑他：“你是我的貴客，怎么還偷柑橘呢？”陸績答道：“我是想拿回去給母親嘗個新鮮。”袁術聽后深感他將來定是不同凡響的人物。

“陸績懷橘遺親”的事跡廣為流傳。 打虎救父 楊香，晉朝楊豐的女兒，14歲那年，隨父去田間收割稻子，突然一頭斑斕猛虎躍出，將其父撲倒在地。

楊香聽到父親的叫聲，一個箭步跨上前，躍上虎背掄起拳頭，對著虎頭砸下去，后又將老虎的嘴按在坑里。老虎因無法呼吸，倒地而死。

楊香不畏猛虎，“打虎救父”的故事成了膾炙人口的佳話。 吳猛恣蚊 吳猛，晉朝豫章（今江西南昌）人。

年僅8歲，因家貧窮，買不起蚊帳，夏天夜間蚊子極多，打不完，趕不走，而父親又怕煙熏，年幼的吳猛實在沒有辦法了，突然想到：如果蚊子吃飽了就不會叮咬父親了。于是，他每晚都赤裸著上身，在父親的旁邊，任蚊子叮咬自己。

乳姑奉親不怠 唐夫人非常孝順，待婆婆極好。她的婆婆長孫夫人老了，牙齒脫落，不能咀嚼食物，她就用自己的奶喂婆婆。

婆婆病了，唐夫人更是衣不解帶，日夜侍候在婆婆身邊，煎湯喂藥，小心看護。婆婆感動地說：“我沒什么能報答你的，但愿你的兒子、媳婦都會像你一樣孝順。”

壽昌棄官尋母 朱壽昌，宋朝人。七歲時，生母劉氏為嫡母所妒，外出嫁人，母子不相見已五十余年。

宋神宗時朱壽昌在朝做官，為了尋母親，他棄官前往陜西，發誓不見母親永不返回鄉。終于在同州（今山西大荔）找到母親，歡聚而歸。

宋朝黃庭堅，為宋代四大書法家之一，極其孝順，雖然任高官，對母親的生活仍照顧得體貼入微。因母親愛干凈，他每夜必親自為母親洗涮便桶，以安母心，沒有一刻放棄盡兒子的孝道。

8.十個關于孝的故事概括

1.孝感動天 虞舜，瞽瞍之子。

性至孝。父頑，母囂，弟象傲。

舜耕于歷山，有象為之耕，鳥為之耘。其孝感如此。

帝堯聞之，事以九男，妻以二女，遂以天下讓焉。 隊隊春耕象，紛紛耘草禽。

嗣堯登寶位，孝感動天心。 2.戲彩娛親 周老菜子，至孝，奉二親，極其甘脆，行年七十，言不稱老。

常著五色斑斕之衣，為嬰兒戲于親側。又嘗取水上堂，詐跌臥地，作嬰兒啼，以娛親意。

戲舞學嬌癡，春風動彩衣。 雙親開口笑，喜色滿庭鬧。

3. 鹿乳奉親 周剡子，性至孝。父母年老，俱患雙眼，思食鹿乳。

剡子乃衣鹿皮，去深山，入鹿群之中，取鹿乳供親。獵者見而欲射之。

剡子具以情告，以免。 親老思鹿乳，身掛褐毛衣。

若不高聲語，山中帶箭歸。 4.為親負米 周仲由，字子路。

家貧，常食藜藿之食，為親負米百里之外。親歿，南游于楚，從車百乘，積粟萬鐘，累茵而坐，列鼎而食，乃嘆曰：“雖欲食藜藿，為親負米，不可得也。”

負米供旨甘，寧辭百里遙。 身榮親已歿，猶念舊劬勞。

5.嚙指心痛 周曾參，字子輿，事母至孝。參嘗采薪山中，家有客至。

母無措，望參不還，乃嚙其指。參忽心痛，負薪而歸，跪問其故。

母曰：“有急客至，吾嚙指以悟汝爾。” 母指才方嚙，兒心痛不禁。

負薪歸未晚，骨肉至情深。 6.單衣順母 周閔損，字子騫，早喪母。

父娶后母，生二子，衣以棉絮；妒損，衣以蘆花。父令損御車，體寒，失鎮。

父查知故，欲出后母。損曰：“母在一子寒，母去三子單。”

母聞，悔改。 閔氏有賢郎，何曾怨晚娘？ 尊前賢母在，三子免風霜。

7.親嘗湯藥 前漢文帝，名恒，高祖第三子，初封代王。生母薄太后，帝奉養無怠。

母常病，三年，帝目不交睫，衣不解帶，湯藥非口親嘗弗進。仁孝聞天下。

仁孝臨天下，巍巍冠百王。 莫庭事賢母，湯藥必親嘗。

8.拾葚供親 漢蔡順，少孤，事母至孝。遭王莽亂，歲荒不給，拾桑葚，以異器盛之。

赤眉賊見而問之。順曰：“黑者奉母，赤者自食。”

賊憫其孝，以白米二斗牛蹄一只與之。 黑葚奉萱闈，啼饑淚滿衣。

赤眉知孝順，牛米贈君歸。 9.為母埋兒 漢郭巨，家貧。

有子三歲，母嘗減食與之。巨謂妻曰：“貧乏不能供母，子又分母之食，盍埋此子？兒可再有，母不可復得。”

妻不敢違。巨遂掘坑三尺余，忽見黃金一釜，上云：“天賜孝子郭巨，官不得取，民不得奪。”

郭巨思供給，埋兒愿母存。 黃金天所賜，光彩照寒門。

10.賣身葬父 漢董永，家貧。父死，賣身貸錢而葬。

及去償工，途遇一婦，求為永妻。俱至主家，令織縑[音jian]三百匹，乃回。

一月完成，歸至槐陰會所，遂辭永而去。 葬父貸孔兄，仙姬陌上逢。

織縑償債主，孝感動蒼穹。 11. 刻木事親 漢丁蘭，幼喪父母，未得奉養，而思念劬[qu]勞之因，刻木為像，事之如生。

其妻久而不敬，以針戲刺其指，血出。木像見蘭，眼中垂淚。

蘭問得其情，遂將妻棄之。 刻木為父母，形容在日時。

寄言諸子侄，各要孝親闈。 12.涌泉躍鯉 漢姜詩，事母至孝；妻龐氏，奉姑尤謹。

母性好飲江水，去舍六七里，妻出汲以奉之；又嗜魚膾[kuai]，夫婦常作；又不能獨食，召鄰母共食。舍側忽有涌泉，味如江水，日躍雙鯉，取以供。

舍側甘泉出，一朝雙鯉魚。 子能事其母，婦更孝于姑。

13.懷桔遺親 后漢陸績，年六歲，于九江見袁術。術出桔待之，績懷桔二枚。

及歸，拜辭墮地。術曰：“陸郎作賓客而懷桔乎？”績跪答曰：“吾母性之所愛，欲歸以遺母。”

術大奇之。 孝悌皆天性，人間六歲兒。

袖中懷綠桔，遺母報乳哺。 14.扇枕溫衾 后漢黃香，年九歲，失母，思慕惟切，鄉人稱其孝。

躬執勤苦，事父盡孝。夏天暑熱，扇涼其枕簟；冬天寒冷，以身暖其被席。

太守劉護表而異之。 冬月溫衾暖，炎天扇枕涼。

兒童知子職，知古一黃香。 15.行傭供母 后漢江革，少失父，獨與母居。

遭亂，負母逃難。數遇賊，或欲劫將去，革輒[音zhe]泣告有老母在，賊不忍殺。

轉客下邳[音pi]，貧窮裸跣[音xian]，行傭供母。母便身之物，莫不畢給。

負母逃危難，窮途賊犯頻。 哀求俱得免，傭力以供親。

16.聞雷泣墓 魏王裒，事親至孝。母存日，性怕雷，既卒，殯葬于山林。

每遇風雨，聞阿香響震之聲，即奔至墓所，拜跪泣告曰：“裒在此，母親勿俱。” 王裒，魏晉時期營陵（今山東昌樂東南）人，博學多能。

父親王儀被司馬昭殺害，他隱居以教書為業，終身不面向西坐，表示永不作晉臣。其母在世時怕雷，死后埋葬在山林中。

每當風雨天氣，聽到雷聲，他就跑到母親墳前，跪拜安慰母親說：“裒兒在這里，母親不要害怕。”他教書時，每當讀到《蓼莪》篇，就常常淚流滿面，思念父母。

慈母怕聞雷，冰魂宿夜臺。阿香時一震，到墓繞千回。

17.哭竹生筍 晉孟宗，少喪父。母老，病篤，冬日思筍煮羹食。

宗無計可得，乃往竹林中，抱竹而泣。孝感天地，須臾，地裂，出筍數莖，持歸作羹奉母。

食畢，病愈。 孟宗，三國時江夏人，少年時父亡，母親年老病重，醫生囑用鮮竹筍做湯。

適值嚴冬，沒有鮮筍，孟宗無計可施，獨自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。少頃，他忽然聽到地裂聲，只見地上長出數莖嫩筍。

孟宗大喜，采回做湯，母親喝了后果然病愈。后來他官至司空。

淚滴朔風寒，蕭蕭。

轉載請注明出處華閱文章網 » 孝文化簡短故事(要十個孝心小故事,越短越好,寓言孝心故事也可以)