華閱文章網1.《朝花夕拾》、《駱駝祥子》、《鋼鐵是怎樣煉成的》根據每部名著各
鋼鐵是怎樣煉成的》讀后感 鋼鐵的精神 讀《鋼鐵是怎樣煉成的》有感 《鋼鐵是怎樣煉成的》這是一本讓人讀后覺得蕩氣回腸的書，這是一首英雄的頌歌。
本書所描寫的是以俄國十月革命為背景的一個傳奇人物——保爾·柯察金。所描述的事件發生于1915年直到30年代初那一段歷史時期。
保爾·柯察金是作者著力塑造的中心人物，也是書中塑造得最為成功的共產主義戰士的形象，他是在老布爾什維克朱赫萊的影響下從自發戰斗走向自覺戰斗的。在戰斗中他懂得了不平等生活的社會根源，懂得了要想推翻舊世界必須成為“勇敢堅強的階級弟兄”和“堅決斗爭的鋼鐵戰士”。
在積極投身保衛蘇維埃政權的偉大斗爭中，他認識到，一個人只有和祖國聯系在一起時，才會創造出奇跡。他曾說：“我贊成那種認為個人的事情絲毫不能與集體的事業相比的革命者。”
本書作者尼古拉·奧斯特洛夫斯基在解釋這部作品的標題時說：“鋼是在烈火里燃燒、高度冷卻中煉成的，因此它很堅固。我們這一代人也是在斗爭中和艱苦考驗中鍛煉出來的，并且學會了在生活中從不灰心喪氣。”
作者在塑造保爾這一形象時，用內心獨白、書信、格言警句，揭示了這一形象的內心的全部復雜性和成長過程。保爾的形象是社會主義青年一代中最光輝最典型的代表。
無論從思想內容還是從藝術形式來看，這部小說都可以稱為30年代的蘇聯文學中最優秀的作品之一，而就它對讀者影響的力量和深度來說，在世界文學史上也是獨一無二的。 同時，尼古拉·奧斯特洛夫斯基所塑造的“保爾精神” 對人們的影響也是超越時間和空間的界限的。
拿我國來說，八十年代起我國邁入了改革開放社會主義現代化建設的新時期，同保爾那個時代的具體內容已經有了很大的不同，我們面臨著新的形勢，新的任務，也有一大堆新的問題需要解決。現實生活不再要求我們像保爾當年那樣一天發起十七次沖鋒去攻占一個城堡，也不再要求我們在身患傷寒的情況下踩著寒冷徹骨的爛泥去修建小鐵路。
但是在建設有中國特色的社會主義的偉大進軍中，保爾的那種為人類的進步和解放而無私奉獻的精神；那種把崇高理想和每一個具體行動結合起來，腳踏實地，埋頭苦干的精神；那種不畏任何艱難險阻，百折不撓，勇于進取，艱苦創業的精神；那種生命不息，奮斗不止的精神，卻仍然是時代的最強音。在社會主義物質文明和精神文明的建設中，保爾精神仍然是我們強有力的武器。
“人最寶貴的生命，生命屬于每個人只有一次。人的一生應當這樣度過。
回首往事，不應虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞愧，臨終時能說：我的整個生命和全部精力都獻給了世界上最壯麗的事業——為人類的解放而斗爭。”這是本書中大概可以算最震撼人心，最精彩的一段的。
我想保爾·柯察金那段名言將伴隨我一生，鞭策我抓緊每秒每分鐘的時間，去做一些有利于人類發展、進步的事，同時也使自己的精神生活得到充實。回首往事時，不為虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞愧。
朝花夕拾》有感 “即使人死了真有靈魂，因為最惡的心，應該墮入地獄，也將決不改悔。”——《二十四孝圖》。
讀了魯迅先生的作品，讓人憑有感觸的。雖是白話文，但我也看得津津有味！ 在初一時學了《百草園到三味書屋》——知道《朝花夕拾》原本叫做“舊事重提”，收錄了魯迅先生記述他童年和青年生活片段的10篇文章。
那個本應該是個快樂的童年卻籠罩在那封建社會里，時不時透出些迂腐的氣息。于是魯迅要罵，罵那個半封建半殖民地的社會。
罵得淋漓盡致，罵得溫和婉轉，罵得你都要很難猜他到底在罵什么。但柔軟的舌頭在那個時候通常是最傷人的武器，魯迅先生或許也就是利用這一點！ 再接觸本學期的阿長與《山海經》一文，讓我感到魯迅先生是一個多么可愛的人兒。
長媽媽這個角色，需要分一為二看待。因為當時封建社會的影響，阿長保留了許多迂腐的習俗。
像要在新年的早晨對她說恭喜，然后還要吃福橘；喜歡切切察察，喜歡告狀；還盲目的對“長毛”的故事亂加評論；甚至還踩死了“我”最喜愛的隱鼠。因此，那時的魯迅對她懷恨在心。
呵呵，這個粗俗、守舊的婦女卻做了些讓人對她要刮目相待的事——賣《山海經》。在長媽媽知道“我”喜歡《山海經》后，跑了許多路，幫“我”買來了《山海經》。
由此，“我”又認為她“有偉大的神力”。在《阿長與山海經》的結尾，魯迅表達了他對阿長在《阿長與山海經》的結尾，魯迅表達了他對阿長的愛，他希望仁慈的地母能讓阿長安息。
在這，我不得不佩服魯迅先生的人格。對長媽媽，他說不出敬愛，也說不出仇恨。
也許說這是他善良，抑或說這是他憂郁。因為，文字的創造者賦予了文字的內心一種更加深厚的感情。
表面或許是你看到的樣子，內在你卻是那么難琢磨到的。 放開心去想，放開心去看。
你會在這本書里，看到另外一個世界，而這個世界只屬于那時侯的魯迅一個人的。讓我們敞開心扉，去體會體會。
“當我失掉了所愛的，心中有著空虛時，我要充填以報仇的惡念！”——《狗·貓·鼠》。
2.《朝花夕拾》的導讀最好簡短點
”
本書中的《從百草園到三味書屋》、《藤野先生》，注釋一多，讀起來又乏味了。”魯迅在一九三四年十二月二日致增田涉的信中，提到增田涉和佐藤春夫合譯《魯迅選集》時說，生動了描繪了清末民初的生活畫面《朝花夕拾》導讀
本書為魯迅一九二六年所作回憶散文的結集，共十篇。前五篇寫于北京，后五篇寫于廈門。最初以《舊事重提》為總題目陸續發表于《莽原》半月刊上。這些篇章，文筆深沉雋永，但其中有關中國風俗和瑣事太多，不多加注釋恐不易看懂，請譯出補進去，《范愛農》寫法較差，還是割愛為好，是中國現代散文中的經典作品：“只有《藤野先生》一文。
關于翻譯本書，魯迅在一九三四年四月十一日致增田涉信中說：“《朝花夕拾》如有出版處所，譯出來也好，于一九二八年九月由北京未名社初版，列為作者所編的《未名新集》之一。一九二九年二月再版。一九三二年九月第三版改由上海北新書局重排出版。一九二七年七月、《范愛農》等篇被選入中學語文課本。
《朝花夕拾》目錄，魯迅在廣州重新加以編訂，并添寫《小引》和《后記》，改名《朝花夕拾》，是研究魯迅早期思想和生活以至當時社會的重要藝術文獻。書的封面為陶元慶所繪。
這十篇散文，是“回憶的記事”〔《三閑集·〈自選集〉自序》〕，比較完整地記錄了魯迅從幼年到青年時期的生活道路和經歷
參考資料：.cn/mypage/*?pgid=41866
3.朝花夕拾的主要思想 簡短點的
若是分篇概括的話
1.《狗?貓?鼠》——取了“貓”這樣一個類型，尖銳而又形象地諷刺了生活中與貓相似的人。
2.《阿長與〈山海經〉》——文章充滿了尊敬和感激，用深情的語言，表達了對這位勞動婦女的真誠的懷念。
3.《二十四孝圖》——作品對當時反對白話文、提倡復古的傾向予以了尖銳的抨擊。
4.《五猖會》——指出強制的封建教育對兒童天性的壓制和摧殘。
5.《無常》——文章在回憶無常時，時不時加進幾句對現實所謂正人君子的諷刺，虛幻的無常給予當時魯迅寂寞悲涼的心些許的安慰。
6.《從百草園到三味書屋》——揭示兒童廣闊的生活趣味于束縛兒童天性的封建書櫥教育的尖銳矛盾，表達了應讓兒童健康活潑地成長的合理要求。
7.《父親的病》——文章重點回憶兒時為父親延醫治病的情景，描述了幾位“名醫”的行醫態度、作風、開方等種種表現，揭示了這些人巫醫不分、故弄玄虛、勒索錢財、草菅人命的實質。
8.《鎖記》——表現出探求真理的強烈欲望。
9.《藤野先生》——表達了對藤野先生深情的懷念。
10.《范愛農》——表現了對舊民主革命的失望和對這位正直倔強的愛國者的同情和悼念。
4.1朝花夕拾父親的病思維導圖
父親的病好句：
1. 我薦他來看一看，我可以寫一封信。可是，病是不要緊的，不過經他的手，可以格外好得快……。”
2. 這一天似乎大家都有些不歡，仍然由我恭敬地送他上轎。進來時，看見父親的臉色很異樣，和大家談論，大意是說自己的病大概沒有希望的了；
3. 他因為看了兩年，毫無效驗，臉又太熟了，未免有些難以為情，所以等到危急時候，便薦一個生手自代，和自己完全脫了干系。
4. 但另外有什么法子呢？本城的名醫，除他之外，實在也只有一個陳蓮河了。
5. 陳蓮河的診金也是一元四角。但前回的名醫的臉是圓而胖的，他卻長而胖了：這一點頗不同。
6. 前回的名醫是一個人還可以辦的，這一回卻是一個人有些辦不妥帖了，因為他一張藥方上，總兼有一種特別的丸散和一種奇特的藥引。
7. 蘆根和經霜三年的甘蔗，他就從來沒有用過。最平常的是“蟋蟀一對”，旁注小字道：“要原配，即本在一窠中者。”
8. 似乎昆蟲也要貞節，續弦或再醮，連做藥資格也喪失了，但這差使在我并不為難，走進百草園，十對也容易得，將它們用線一縛，活活地擲入沸湯中完事。
9. 然而還有“平地木十株”呢，這可誰也不知道是什么東西了，問藥店，問鄉下人，問賣草藥的，問老年人，問讀書人，問木匠，都只是搖搖頭，臨末才記起了那遠房的叔祖，愛種一點花木的老人，跑去一問，他果然知道，是生在山中樹下的一種小樹，能結紅子如小珊瑚珠的，普通都稱為“老弗大 ”。
10. “踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫。”藥引尋到了，然而還有一種特別的丸藥：敗鼓皮丸。
11. 這“敗鼓皮丸”就是用打破的舊鼓皮做成；水腫一名鼓脹，一用打破的鼓皮自然就可以克伏他。
12. 清朝的剛毅因為憎恨“洋鬼子”，預備打他們，練了些兵稱作“虎神營”，取虎能食羊，神能伏鬼的意思，也就是這道理。
13. 可惜這一種神藥，全城中只有一家出售的，離我家就有五里，但這卻不象平地木那樣，必須暗中摸索了，陳蓮河先生開方之后，就懇切詳細地給我們說明。
14. “我有一種丹，”有一回陳蓮河先生說，“點在舌上，我想一定可以見效。因為舌乃心之靈苗……，價錢也并不貴，只要兩塊錢一盒……。”
15. 我父親沉思了一會，搖搖頭。
16. “我這樣用藥還會不大見效，”有一回陳蓮河先生又說，“我想，可以請人看一看，可有什么冤愆……。
17. 醫能醫病，不能醫命，對不對？自然，這也許是前世的事……。”
5.朝花夕拾第二章阿長與山海經,第三章二十四孝圖概括300字
《阿長與山海經》zhidao選自魯迅先生的回憶性散文集《朝花夕拾》，也是該書以寫人為主的三篇散文中的一篇（另兩篇為《藤野先生》和《范愛農》）。《藤野先生》記的是老師，《范愛農》記的是朋友，而《阿長與山海經》記的則是兒時的保姆長媽媽——一個無名無姓、年輕守寡、淳樸善良、始終給兒時的魯迅以深切關懷的農婦形象。
本文的題目就很值得深究，同是寫人，《藤野先生》和《范愛農》都是以人名為題，本篇為何不以《阿長》為題？阿長在魯迅家是個沒名沒姓的女傭，不同身份的人對她有不同的稱呼，魯迅的祖母叫她“阿長”內，魯迅的母親和“許多別的人”（實際上就是與母親平輩的人）叫她“長媽媽”，而“我”平時叫她“阿媽”，只有在憎惡她的時候才叫她“阿長”。其實到寫作時，作者對長媽媽已經是滿懷敬重和感激了，為什么作者還要選擇一個他憎惡時才叫的稱呼放在題目中呢？作者在文中寫了長媽媽很多事，為什么獨獨選擇一個《山海容經》放在文題中呢？這些問題將隨著我們對文本的深入研究得到合理的解答。