華閱文章網1.臺灣的民間傳說簡單點的而且是主要的
這是一個悲壯感人的傳說。
那是很久很久以前，臺灣島和祖國是連在一起的，臺灣是祖國東南面的一個半島。 臺灣島上的半屏山，和大陸上的半屏山原本是一座山，名叫南屏山。
南屏山的北坡住著一個叫水根的小伙子，他平日以打獵為生；山的南坡住著一個名叫石花的養蠶姑娘。他們經常對唱山歌，漸漸地產生感情，日久天長，感情越來越深。
這年他們約定在八月十五成親。 然而，這件喜事卻讓南海一個邪惡的龜神知道了。
它驅走了喝喜酒的鄉親們，并一腳把水根踢下了北山坡。它逼石花，強迫她到南海和自己成親，石花怎么也不肯。
它便拉起石花就要走，石花死也不從，她牢牢站在南屏山的山頂上，不肯挪動半步。龜神火了，它舉起巨斧猛地向山峰砍去。
只聽咔嚓一聲巨響，火星四射，頓時，山搖地動，南屏山被砍成了兩半。接著又是一聲巨響，大地裂開了一個口子，滾滾涌來的海水很快把大口子填滿了。
半島慢慢地漂離了大陸，中間的大溝變成了難以逾越的海峽。一座完整的高山就這樣被分成了兩岸。
龜神拖著精疲力盡的石花隨著漂流的半島離開了大陸。當石花醒來，發現自己已遠離了家鄉，心中別提多難過了。
她知道要見到水根是太難了，忍不住痛哭起來。龜神才不管這些呢，它逼著石花與它成親，石花死也不從。
龜神一氣之下，把她押到半屏山下做苦工。 一天晚上，石花作了一個夢，夢見分開的大地又連成了一片，分開的半屏山又合起來了，她又和水根團圓了，石花高興得笑出聲來。
可當夢醒之后，又看到了前來逼婚的龜神。石花憤怒了，她抬起一塊大石頭猛地向龜神頭上砸去。
龜神沒有防備，疼得嗷嗷大叫，惱羞成怒地命令火龍吐火燒石花，命令雷神用雷電劈石花。石花根本不屈服。
龜神連氣帶病口吐鮮血倒在地上死去了，變成了一座龜狀巖石，也就是現在半屏山旁邊的龜峰巖。石花姑娘也死了，她變成了一座潔白如玉的人狀大石，名叫望夫石。
http://***?boardid=139&id=11998 臺灣椰子樹的傳說 臺灣的椰子樹，長得非常粗壯高大。站在椰子樹底下，朝天仰望，一片片綠葉像孔雀尾巴一樣，好看極了；樹上結的椰子又圓又大，里面裝的椰子漿，清涼解渴，是人們愛喝的天然飲料。
在高山族人眼里椰子樹也是有神氣的，它的由來也有一個動人的傳說。很久很久以前，臺灣島上只有高山，沒有河流。
泉水也埋在很深很深的地底下，無法挖出，人們只能用器皿來接雨水喝。遇到干旱，天不下雨時，人們只好到海邊去喝那又苦又澀的海水。
有些離海邊遠的人，不等到海邊就活活渴死了。這年，臺灣島上又發生了干旱，一連半年沒有下雨，渴死的人不計其數。
有個名叫椰子的年輕姑娘，家住在臺灣島西部離海邊不遠的地方。她看到因缺水而失去了那么多生命，心里非常難過。
為了讓人們能喝上水，一天，她就拿著鏟子，到海邊去挖泉水。她挖呀挖呀，一直挖了七七四十九天，連手指都磨破了，挖了一個又大又深的沙土坑，可是還是看不到半點泉水的影子。
就在這時，瑪祖婆來了，對她說：“乖孩子，你這樣挖，怎么能挖出泉水呢？”椰子姑娘一聽，流著淚說：“那怎么辦！難道就這樣看著大家渴死嗎？”瑪祖婆說：“把人們從苦難中解救出來的辦法是有的，可就是要以生命為代價！”椰子姑娘一聽有辦法，急忙問瑪祖婆：“只要能把人們從苦難中解救出來，不管用什么辦法，我都愿意。”瑪科婆見這個姑娘為了別人甘愿犧牲自己，心里非常感動。
于是就從懷里摸出一個像火炭一樣的紅果子，遞給椰子姑娘，說：“乖孩子！你把這個果子吃下去，就能為人們找到甘甜的水了。”椰子姑娘一聽，毫不猶豫地把果子吞了下去。
眨眼的功夫，椰子姑娘就變成了一只美麗的大孔雀。她感到肚子里像燃燒著一團火，嘴里渴得火燒一樣，非常難受。
她扭動著身軀，一頭扎進沙土坑里，尖尖的嘴巴不停地往下鉆。她鉆呀鉆呀，她的嘴巴終于碰到了清涼的泉水，她痛快地喝著。
她邊喝邊想：我要多喝些水，把泉水含在嘴里帶到地面上，送給那些渴極了的人們。可是她的頭被沙土埋著無法動，怎么拔也拔不出來了。
這可怎么辦呢？她猛一用勁，一下子變成了一棵大樹，那高大的樹干是她的身軀；寬大的樹葉是她的尾巴。她的頭和嘴變成了樹根。
她用勁吸吮著地下的泉水，然后把吸到的水通過樹干送到村上結出的又圓又大的果子里，讓人們摘下來就能解渴。很快，找水的人們知道了椰子姑娘的奉獻，紛紛來到大樹下，他們喝了果子里的漿液，終于渡過了旱期。
人們為了紀念椰子姑娘，把這種樹叫椰子樹，把它結的果叫椰子。也就是從這時起，臺灣有了椰子樹，而且越來越多。
2.搜集有關臺灣的民間傳說50個字
臺灣的民間傳說：
1、皇帝微行傳說
云林縣口湖鄉之沿海，盛傳乾隆君游臺灣，嘉義縣、臺南縣之嘉南平野，又傳嘉慶君游臺灣等傳說，地方父老，言之鑿鑿。按我國東南、華南沿海，向有明正德帝微行之傳說。
江浙之“梅龍鎮”、福建之“正德帝吃雞”等便是。臺灣之乾隆、嘉慶微行傳說，皆以大陸上明正德帝微行傳說為原型，加上本地之歷史條件而成。前者當為后者之翻版而已。
2、地道傳說
基隆市首屈一指之名勝仙洞，除洞內供祀觀世音菩薩之外，留有許多清同治年間之石碣，具有神秘之感。民間傳說，洞里往昔住有神仙，又傳，此洞有一地道，直通淡水港。
臺南市最著名之古跡，乃是明末荷蘭人所筑熱蘭遮城（又稱紅毛成、赤嵌城、臺灣城）和普羅民遮城（又稱赤嵌樓）。兩城相距四公里，相傳有一海底地道相通。世界上之各民族，都流傳有此類地道傳說。
3、神仙傳說
臺北市北投區復興崗東方之圓仔湯嶺，絕頂有一小湖。相傳，古時住有一位神仙。此仙意欲招來一老實人為其徒弟，便化裝為一賣湯圓之老翁，立于嶺頂叫賣，謂吃一碗兩文錢，吃兩碗則僅需一文錢。
大多數之路人皆爭先恐后地前往，付了一文錢而吃兩碗湯圓。后有一年輕人見了此一情形，頗覺不公平，便付了兩文錢，吃了一碗。賣湯圓之老翁，于是便現出其神仙之原形，告訴這青年其本意，贊其老實而收之為徒弟。
傳說中此神仙之湯圓是用嶺上之泥土搓成的，因此，嶺上呈現一土坑，經天雨積水，遂成前述之小湖。此一傳說，當是以湖北黃鶴樓之傳說為其原型，略加修改，潤飾而成的。
4、風水傳說
臺南縣麻豆鎮郭宅，稱為本省現存最古住宅建筑之一。相傳：在清康熙年間，麻豆某人得到地理師的指點，于一風水極佳之處建立房舍，頓成此地的首富。不久，該地理師成了瞎子，富翁感念其舊恩，便邀之住于其家中，并答應每餐供給他所喜吃之羊肉。
地理師在富翁家住了一陣子，彼此相安無事。某日，地理師于進餐時，發現滿桌都是羊肉，便招呼其他人同食。但卻無一人接受。后有一童工告之謂，當日之羊肉乃是一雙失足跌落糞坑中而死的羊，富翁欺其眼瞎，將之烹煮而供他食用。地理師得知此事后，心中憤然。
數日后，便告訴富翁說，其門前之池塘，有害風水，勸富翁將之改為果園，富翁不知此為地理師報復的行為而聽從了他的勸告。自此，該家族便接二連三地遭遇不幸，而逐漸沒落。此為一具有典型性的風水傳說。
5、足跡傳說
臺北市景美區之景美山，山頂有一仙跡巖，大巖石上，有一大足印。相傳為古時一神仙下到此處之足跡。近年在巖下，建了一廟，供祀呂洞賓，稱為仙跡巖仙公廟。
此種足跡傳說，在大陸各省到處皆有。就福建而言，省城福州郊外之鼓山，有一羅漢臺，大巖石上有二、三足跡，相傳為古時十八羅漢來游鼓山之蹤跡。
3.臺灣的民間傳說20字
相傳在很久很久以前，大陸和臺灣是連成一體的，后來由于地殼運動，臺灣島和大陸之間的陸地不斷下降，被海水淹沒，臺灣逐漸遠離大陸，于是大陸與臺灣之間便有了臺灣海峽。
無論是地殼運動，還是海水阻隔，割不斷的是臺灣對大陸的情結，隔不斷的是大陸對臺灣的親情。臺灣的根在大陸，大陸的思念在臺灣。大陸人與臺灣人有著共同的祖先，相同的血緣。
臺灣的民族為漢族和高山族。漢族主要來自福建泉州、漳州的閩南人，福建、廣東的客家人以及20世紀40年代遷臺的大陸各省人士。高山族有北來、西來、南來三說。北來者只是瑯嶠一帶少數人，來自北方的琉球。西來者較多，來自大陸浙閩粵百越之民。南來者也多，來自南方海島，但南島系居民其祖居地亦在中國華南地方。臺灣省博物館阮昌銳教授說：“所以無論自中國大陸直接來臺，抑或由大陸而南洋，再由南洋而臺灣，臺灣原住民的祖居地仍在中國大陸。”布農人學者達西烏拉彎.畢馬說：高山族是“早年大陸遷來的”，其中排灣人、卑南人、魯凱人、阿美人、雅美人等支系“則與南島系文化有關聯，或系從南洋移來，而他們從南洋或印尼與菲律賓的祖先，則是古代中國大陸的百越之民，當年百越也是中華民族的一分子……總括起來，臺灣‘原住民’，依然是大陸古代人的子孫，與中華民族有血緣關系，自然是一家人。”
4.臺灣的民間傳說
在早期的臺灣有個傳統，如果有人家尚未婚嫁的女兒不幸夭折或發生意外，家人就會把裝有女子生辰八字或頭發的紅包放在街道上，只要有人將其撿起，就得被迫迎娶已故的女子作為妻子，也可說是冥婚。很多臺灣人小時候都聽過家長叮囑，地上的紅包千萬不要撿，不管里面到底有多少錢都不能伸手去碰，而到了現在依然還會有這樣的習俗，家中長輩也會告誡子女別亂撿地上的東西，特別是紅包！
任何地方的校園永遠是都市傳說的重災區，而在臺灣，如果學校里邊擺放著國父的銅像的話，那么絕對會有相關的傳言，類似于國父會在深夜視察學校等等，總之這類都是以訛傳訛的鬼話，多半是學生間的玩笑罷了。
在臺灣的彰化、鹿港與和美等地區，有一種極為神奇的儀式「送肉粽」。但肉粽不是真的肉粽，這個很類似于大陸說的“粽子”，不過是用來比喻上吊自縊的人，「送肉粽」就是指引亡魂出海的儀式。自縊的亡者怨氣太重，因此進行這個儀式的時候，不僅要請法師或是道士來鎮煞，居民還必須回避，避免沖到不好的煞氣，并且用繩索作為替身送去海邊燒掉，以化解煞氣。
關于雕像的都市傳說還有一個，那就是換腳的蔣公銅像，當然換腳的是蔣公的那一匹馬，相傳位于桃園慈湖的蔣中正騎馬銅像在午夜時，馬因為腳疼，所以會將原本抬起的腳放下，改抬另一只腳，甚至還有人信誓旦旦的說曾在濃霧時看見蔣公騎馬在園內走動。你信嗎？
請扶乩（ji），是臺灣民間信仰的一種占卜方法，到了現代更多的是一種請扶乩上身的筆仙和碟仙游戲。在請扶乩中，需要有人扮演被神明附身的角色，這種人被為乩身（讀音同“雞身”）。神明會附身在乩生身上，寫出一些字跡，以傳達神明的想法。
但是恐怖的就在于，請扶乩不能問生死，也就是不能問扶乩本身和不能問多久死，并且扶乩也是請神容易送神難，相傳如果中途有人放手就會帶來血光之災。而很多港臺恐怖片的靈感就來源于此。
魔神仔，或稱「魔神」。非神、非鬼，是臺灣民間信仰中出沒於荒野、山林的妖精或妖怪。閩南語叫魔神仔，在深山或是接近都市的丘陵都會出現，個子很小，常在山區小路向老人和小孩招手，如果應聲，就會被拐走，陪魔神玩幾天才放人，在這段期間，會捉弄人吃下泥土、動物排泄物或是昆蟲之類等物。
在靈異節目中廣為流傳，據稱有人上山郊游時以DV拍攝游玩影片，其中一個人于游玩后病故，事后在影片中有人看見一名紅衣小女孩站在那位病故者后方。（臉是阿婆臉，身穿紅色米奇衣褲）。
5.臺灣的民間傳說
很久很久以前，美麗的寶島臺灣住著一位勇敢的青年大尖和一位美麗的姑娘水社，他們相互愛慕，常常在大樹下相會。
突然有一天，太陽和月亮被一個神秘的怪影吞掉了，整個大地陷入一片黑暗。原來是兩條住在黑水潭的妖龍偷走了太陽和月亮。
大尖和水社決心救出太陽和月亮。他們跋山涉水，在小動物的幫助下，找到了可以制服妖龍的寶貝，殺死了妖龍，救出了太陽和月亮。
為了保護太陽和月亮，他們守護在潭水邊，使原來的黑水潭變得清澈美麗，人們便叫它日月潭。當我們正聽得津津有味之時，游艇快到岸邊，意猶未盡，這時，艇長簡要的說：日月潭春夏秋冬，晨昏晴雨景色變幻無窮。
尤其是秋天夜晚，湖面輕籠著薄霧，明月倒映湖中，景色更為佳麗動人。每年中秋圓月當空時，高山族的青年男女扛著又粗又長的竹竿，帶著彩球，來到潭邊跳起古老的民間舞蹈。
他們重演著征服惡龍的民間故事，把太陽和月亮頂上天，讓日月潭永遠享有日月的光輝。聽到這里，心想，如果有可能今年秋天再游日月潭。
6.關于臺灣的歷史資料及民間傳說
歷史資料推薦：
連橫，《臺灣通史》，商務印書館，1947。
這本書是臺灣歷史上第一部按通史體例撰修的史書。其內容起于隋大業元年，終于清光緒二十一年，時間橫跨1290年。作者收集有關臺灣的中外文獻、檔案和傳聞，凡有關臺灣的政治、軍事、經濟、物產、風俗、人物等等，均有論列。
民間傳說推薦：
1、陳千武，《臺灣原住民的母語傳說》，臺原出版社，1991。
2、《臺灣高山族傳說與風情》上下冊，福建人民出版社，1983、1984。
3、肖甘牛 、潘平元整理，《臺灣民間傳說》，福建人民出版社，1980。
有關臺灣的民間傳說很多相關的書籍，如果只是簡單的了解，看選篇就可以了；如果需要深入了解，那么建議去中國知網上搜索臺灣民間傳說的研究綜述，了解研究情況后，再根據需要查看相應書籍。
7.有關臺灣香港澳門的歷史資料和民間傳說簡單一點50字以下
香港歷史回顧1842年。
英國通過鴉片戰爭強占了香港島。1860年英國又侵占了九龍半島界限街以南的地方。
1898年，英國又強行“租借”了界限街以北，深圳河以南的九龍半島北部大片土地及其附近的島嶼。第二次世界大戰中。
英國擻退。日本侵略者占領了香港。
1945年。第二次世界大戰結束。
英國重新占領香港。英國皇家派“總督”管轄這里。
新中國成立后。中國政府莊嚴宣布廢除一切帝國主義強加給中國人民的不平等條約。
堅持香港必須回歸祖國的立場。經中英兩國多次談判。
1984年12月19日，兩國政府簽署了《關于香港問咫的聯合聲明》。之后。
中國頒布了《中華人民共和國香港特別行政區基本法》1997年7月1日。香港正式回1月祖國。
中國政府根據“一個國家。兩種制度”的方針。
在香港成立了特別行政區。除國家外交、國防事務外。
香港特別行政區享有高度自治權 .澳門以前是個小漁村，她的本名為濠鏡或濠鏡澳，因為當時泊口可稱為“澳”。澳門及其附近盛產蠔（即牡蠣），蠔殼內壁光亮如鏡，澳門因此被稱為蠔鏡。
后人把這個名稱改為較文雅的“濠鏡”。清乾隆年間出版的《澳門紀略》中說：“濠鏡之名，著於《明史》。
東西五六里、南北半之，有南北二灣，可以泊船。或曰南北二灣，規圓如鏡，故曰濠鏡。”
從這個名稱中，又引申出濠江、海鏡、鏡海等一連串澳門的別名。
8.臺灣的傳說和故事
臺灣椰子樹的傳說 臺灣的椰子樹，長得非常粗壯高大。站在椰子樹底下，朝天仰望，一片片綠葉像孔雀尾巴一樣，好看極了；樹上結的椰子又圓又大，里面裝的椰子漿，清涼解渴，是人們愛喝的天然飲料。在高山族人眼里椰子樹也是有神氣的，它的由來也有一個動人的傳說。很久很久以前，臺灣島上只有高山，沒有河流。泉水也埋在很深很深的地底下，無法挖出，人們只能用器皿來接雨水喝。遇到干旱，天不下雨時，人們只好到海邊去喝那又苦又澀的海水。有些離海邊遠的人，不等到海邊就活活渴死了。這年，臺灣島上又發生了干旱，一連半年沒有下雨，渴死的人不計其數。有個名叫椰子的年輕姑娘，家住在臺灣島西部離海邊不遠的地方。她看到因缺水而失去了那么多生命，心里非常難過。為了讓人們能喝上水，一天，她就拿著鏟子，到海邊去挖泉水。她挖呀挖呀，一直挖了七七四十九天，連手指都磨破了，挖了一個又大又深的沙土坑，可是還是看不到半點泉水的影子。
就在這時，瑪祖婆來了，對她說：“乖孩子，你這樣挖，怎么能挖出泉水呢？”椰子姑娘一聽，流著淚說：“那怎么辦！難道就這樣看著大家渴死嗎？”瑪祖婆說：“把人們從苦難中解救出來的辦法是有的，可就是要以生命為代價！”椰子姑娘一聽有辦法，急忙問瑪祖婆：“只要能把人們從苦難中解救出來，不管用什么辦法，我都愿意。”瑪科婆見這個姑娘為了別人甘愿犧牲自己，心里非常感動。于是就從懷里摸出一個像火炭一樣的紅果子，遞給椰子姑娘，說：“乖孩子！你把這個果子吃下去，就能為人們找到甘甜的水了。”椰子姑娘一聽，毫不猶豫地把果子吞了下去。眨眼的功夫，椰子姑娘就變成了一只美麗的大孔雀。她感到肚子里像燃燒著一團火，嘴里渴得火燒一樣，非常難受。她扭動著身軀，一頭扎進沙土坑里，尖尖的嘴巴不停地往下鉆。她鉆呀鉆呀，她的嘴巴終于碰到了清涼的泉水，她痛快地喝著。她邊喝邊想：我要多喝些水，把泉水含在嘴里帶到地面上，送給那些渴極了的人們。可是她的頭被沙土埋著無法動，怎么拔也拔不出來了。這可怎么辦呢？她猛一用勁，一下子變成了一棵大樹，那高大的樹干是她的身軀；寬大的樹葉是她的尾巴。她的頭和嘴變成了樹根。她用勁吸吮著地下的泉水，然后把吸到的水通過樹干送到村上結出的又圓又大的果子里，讓人們摘下來就能解渴。很快，找水的人們知道了椰子姑娘的奉獻，紛紛來到大樹下，他們喝了果子里的漿液，終于渡過了旱期。人們為了紀念椰子姑娘，把這種樹叫椰子樹，把它結的果叫椰子。也就是從這時起，臺灣有了椰子樹，而且越來越多。
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