華閱文章網1.高山流水遇知音的故事 簡短的 100字左右
在春秋時期，楚國有一位著名的音樂家，他的名字叫俞伯牙。
俞伯牙從小非常聰明，天賦極高，又很喜歡音樂，他拜當時很有名氣的琴師成連為老師。 學習了三年，俞伯牙琴藝大長，成了當地有名氣的琴師。
但是俞伯牙常常感到苦惱， 因為在藝術上還達不到更高的境界。 俞伯牙的老師連成知道了他的心思后，便對他說，我已經把自己的全部技藝都教給了你，而且你學習得很好。
至于音樂的感受力、悟性方面，我自己也沒學好。我的老師方子春是一代宗師，他琴藝高超，對音樂有獨特的感受力。
他現住在東海的一個島上，我帶你去拜見他，跟他繼續深造，你看好嗎？俞伯牙聞聽大喜，連聲說好！ 他們準備了充足的食品，乘船往東海進發。一天，船行至東海的蓬萊山，成連對伯牙說：“你先在蓬萊山稍侯，我去接老師，馬上就回來。”
說完，連成劃船離開了。 過了許多天，連成沒回來，伯牙很傷心。
他抬頭望大海，大海波濤洶涌，回首望島內，山林一片寂靜，只有鳥兒在啼鳴，像在唱憂傷的歌。 伯牙不禁觸景生情，由感而發，仰天長嘆，即興彈了一首曲子。
曲中充滿了憂傷之情。從這時起，俞伯牙的琴藝大長。
其實，成連老師是讓俞伯牙獨自在大自然中尋求一種感受。 俞伯牙身處孤島，整日與海為伴，與樹林飛鳥為伍，感情很自然地發生了變化，陶冶了心靈，真正體會到了藝術的本質，才能創作出真正的傳世之作。
后來，俞伯牙成了一代杰出的琴師，但真心能聽懂他的曲子的人卻不多。 有一次，俞伯牙乘船沿江旅游。
船行到一座高山旁時，突然下起了大雨，船停在山 邊避雨。伯牙耳聽淅瀝的雨聲，眼望雨打江面的生動景象，琴興大發。
伯牙正彈到興頭上，突然感到琴弦上有異樣的顫抖，這是琴師的心靈感應，說明附近有人在聽琴。伯牙走出船外，果然看見岸上樹林邊坐著一個叫鐘子期的打柴人。
伯牙把子期請到船上，兩人互通了姓名，伯牙說：“我為你彈一首曲子聽好嗎？”子期立即表示洗耳恭聽。伯牙即興彈了一曲《高山》，子期贊嘆道：“多么巍峨的 高山啊！”伯牙又彈了一曲《流水》子期稱贊到“多么浩蕩的江水啊！”伯牙又 佩服又激動，對子期說：“這個世界上只有你才懂得我的心聲，你真是我的知音啊！”于是兩個人結拜為生死之交。
伯牙與子期約定，待周游完畢要前往他家去 拜訪他。 一日，伯牙如約前來子期家拜訪他，但是子期已經不幸因病去世了。
伯牙聞 聽悲痛欲絕，奔到子期墓前為他彈奏了一首充滿懷念和悲傷的曲子，然后站立起來，將自己珍貴的琴砸碎于子期的墓前。從此，伯牙與琴絕緣，再也沒有彈過琴 。
2.簡述高山流水遇知音的故事
傳說先秦的琴師伯牙一次在荒山野地彈琴，樵夫鐘子期竟能領會這是描繪“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”。
伯牙驚曰：“善哉，子之心與吾同。”子期死后，伯牙痛失知音，摔琴斷弦，終身不操，故有高山流水之曲。
春秋時代，有個叫俞伯牙的人，精通音律，琴藝高超，是當時著名的琴師。俞伯牙年輕的時候聰穎好學，曾拜高人為師，琴技達到水平，但他總覺得自己還不能出神入化地表現對各種事物的感受。
伯牙的老師知道他的想法后，就帶他乘船到東海的蓬萊島上，讓他欣賞大自然的景色，傾聽大海的波濤聲。伯牙舉目眺望，只見波浪洶涌，浪花激濺；海鳥翻飛，鳴聲入耳；山林樹木，郁郁蔥蔥，如入仙境一般。
一種奇妙的感覺油然而生，耳邊仿佛咯起了大自然那和諧動聽的音樂。他情不自禁地取琴彈奏，音隨意轉，把大自然的美妙融進了琴聲，伯牙體驗到一種前所未有的境界。
老師告訴他：“你已經學會了。” 一夜伯牙乘船游覽。
面對清風明月，他思緒萬千，于是又彈起琴來，琴聲悠揚，漸入佳境。忽聽岸上有人叫絕。
伯牙聞聲走出船來，只見一個樵夫站在岸邊，他知道此人是知音當即請樵夫上船，興致勃勃地為他演奏。伯牙彈起贊美高山的曲調，樵夫說道：“真好！雄偉而莊重，好像高聳入云的泰山一樣！”當他彈奏表現奔騰澎湃的波濤時，樵夫又說：“真好！寬廣浩蕩，好像看見滾滾的流水，無邊的大海一般！”伯牙興奮極了，激動地說：“知音！你真是我的知音。”
這個樵夫就是鐘子期。從此二人成了非常要好的朋友。
3.求 高山流水遇知音的故事
故事出自《列子·湯問》。成語“高山流水”，比喻知己或知音，也比喻音樂優美。
高山流水古琴臺
知音，是一個十分動人的字眼。人生天地間，有一知音，是一大幸事。管仲曾感慨：“生我者父母也，知我者鮑子（即鮑叔牙）也。”江淹送相知之好友時傷感地寫下千古絕唱《別賦》：“春草碧色，春水綠波，送君浦下，傷如之何……”魯迅也曾為志同道合的瞿秋白寫過兩人相處的感受：“人生得一知已足矣，斯世當以同懷視之。”
高山流水遇知音的故事就發生在 兩千年前武漢，今天位于龜山月湖側畔的古琴臺。
古琴臺三面環水，像一個湖中半島。四周樹木蔥蘢，花卉飄香。清風徐來，明鏡似的湖面上，泛起了層層波浪。陣陣林濤，似乎在訴說著“俞伯牙鼓琴遇知音”的人生佳話，那是遙遠的絕響，穿透所有的時空，溫暖了漫漫的歷史歲月。
兩千年前的一個中秋月夜，身為晉國大夫的楚人俞伯牙，驅竹船來到月湖側畔。當時雨過天開，皓月千里，銀光灑滿大地，江水滔滔東流，心中高興就彈起琴來。俞伯牙乃一代琴師，琴曲《水仙操》、《高山流水》是其代表作。荀子《勸學篇》中有“伯牙鼓琴，而六馬仰秣”之句，說連馬都醉其音樂而忘記吃草了。琴聲透過了寂寞的夜空，一曲未終，有人大聲叫好。伯牙忙叫童子去看動靜，終于在柳蔭深處、蘆葦叢中發現一個樵夫——鐘子期。
鐘子期精通樂律，是一個很有學問的人。由于二老在世“不遠游”，拒絕高官厚祿，以打柴為生，奉養父母。這時，他聽到琴聲不俗，就認真聽起來。當琴聲漸入佳境，他不由得失聲叫好。
俞伯牙見此人相貌不凡，儀態風雅，就問他適才所聽何曲？鐘子期回答乃《孔子嘆顏回之曲》。伯牙大喜，乘興又鼓一曲，鐘子期贊道：“美哉，巍巍乎意在高山。”俞伯牙不語，又鼓一曲，鐘子期又贊道：“湯湯乎意在流水”。俞伯牙佩服鐘子期的才智，遂結為兄弟。別時，俞伯牙約定明年的此日到鐘子期家作客。
次年，俞伯牙帶著厚禮，來到鐘子期家村頭，不見子期來接，心中很不好受。忽見一老翁看他，正要開口，老人道：“來者莫非是俞伯牙嗎？”俞伯牙說：“正是。”老人驟然大哭，說：“我兒前三天已經死了，臨死前告訴 ，你今天來我家，讓我迎接。”俞伯牙聽罷，淚如雨下，即安慰老翁：“我與鐘子期如兄弟，二老猶如我的父母，以后二老的生活費用由我來供”。
伯牙去墳地祭了子期，在墓前彈了一曲，感到再無知音，遂將琴摔斷，火化謝別了知音。
以后每每想起鐘子期，俞伯牙便優傷欲絕，一次大醉后慷慨悲歌：“瑤琴摔碎鳳尾寒，子期不在對誰彈。春風滿面皆朋友，欲覓知音難上難。”
字字血淚，念之斷腸。
步入古琴臺門廳，通過甬道，迎面有一塊石碑，上刻光緒皇帝于1835年寫的“印心石壁”四個大字，意指鐘子期、俞伯牙二人心心相印。正中間高曠之地有漢白玉壘的石臺，這就是“俞伯牙鼓琴遇知音”遺址。臺上有俞伯牙鼓琴的畫像。琴臺前邊矗立著一棟兩重飛檐的大廳，匾額上寫著“高山流水”；堂后右側有“知音相遇”立體石雕塑像。琴臺走廊內存有“江上琴臺之銘并序”、“伯牙高考”等碑刻。其中有清代書法家宋湘束竹葉蘸墨書寫的《琴臺題詩》，蒼勁有力，令人回味。
古琴臺園林瑰麗多姿，風光明媚，掩映在湖光山色、疏林繁花之中。來這兒領略“高山流水遇知音”情趣的人很多，茶桌旁，琴臺上，涼亭下，花叢中，或與人侃侃而談，或兩人娓娓而訴，或獨自默默遐想，人人都用心來“鼓琴”，以期得遇知音。
今天，慶云文苑的朋友來自天南海北，經常以詩會友，效仿古人，雖不敢與古人相比，但也其樂融融，不乏佳作，彼此也不忘經常鼓勵對方，鞭策自己。吾生有涯而知無涯，一息尚存而自強不息。 愿慶云文苑聚會更多知音，讓慶云文苑成為成為魯北文壇上的一朵奇葩，汲取大地萬物之精華，越開越是盛。
擁有知音的人生是了無遺憾的人生，讓友誼之光永遠照耀著我們前行！
4.高山流水覓知音的故事
故事講述的是伯牙出使楚國，乘舟途經漢口，突遇暴雨，舟船沒法前行，只能停泊在岸邊。不一會風恬浪靜，雨止云開。伯牙來了興致，讓童子取來瑤琴。
琴聲引來了樵夫鐘子期，伯牙原本對子期有著士大夫的輕蔑。但隨著雙方的談話深入，子期不卑不亢，對答如流，更是接過瑤琴，一首高山一首流水，洋洋湯湯，闡盡伯牙心中的憂結。兩人相見恨晚，結為異姓兄弟，并且相約來年再見。
第二年伯牙再次來訪，卻只尋到子期的墳冢，傷心大哭之際，想到以后無人再可論琴，既是悲憤又帶著對摯友的懷念，摔琴祭拜，從此不再撫琴。
相對其他民間傳說來說，伯牙子期的故事十分具有特點。它最早出現在《列子》《呂氏春秋》中，歷史十分悠久，但在內容上，相對梁祝傳說、濟公傳說來說，它是陽春白雪的，故事線十分簡單，人物鮮明，流傳至今也沒有太大的變化，但傳播面又十分廣泛，對后世的影響也很深刻。
擴展資料
人物介紹：
1、伯牙
全名：俞伯牙，春秋戰國時期晉國的上大夫，原籍是楚國郢都（今湖北荊州）。
經考證，伯牙原本就姓伯，說他“姓俞名瑞，字伯牙”是明末小說家馮夢龍在小說中的杜撰，而在此之前的《琴操》等書中均為“伯牙”。
東漢高誘注曰：“伯姓，牙名，或作雅”，現代的《辭源》也注曰：“伯姓牙名”。伯在古代是個很普通的姓，如周武王時不食周粟的伯夷，秦穆王時擅長相馬的伯樂等。
伯牙是當時著名的琴師，善彈七弦琴，技藝高超。既是彈琴能手，又是作曲家，被人尊為“琴仙”。《荀子·勸學篇》中曾講“伯牙鼓琴而六馬仰斜”。
《琴操》記載：伯牙學琴三年不成，他的老師成連把他帶到東海蓬萊山去聽海水澎湃、群鳥悲鳴之音，于是他有感而作《水仙操》。
荀子《勸學篇》中亦稱“伯牙鼓琴而六馬仰科”，可見他彈琴技術之高超。在《列子》和《呂氏春秋》中，記載有伯牙與鐘子期的故事，一直為后世所傳誦。
2、鐘子期
鐘子期，名徽，字子期。春秋楚國（今湖北漢陽）人。相傳鐘子期是一個戴斗笠、披蓑衣、背沖擔、拿板斧的樵夫。
清光緒十五年（1889年）漢陽知縣華某并立碑，“**”中被毀。1980年修復。墓為圓形，封土高1.5米，底徑8米，環以石垣。
碑高1.5米，寬0.7米，上刻“楚隱賢鐘子期之墓”。1987年在墓前修建知音亭，鋼筋混凝土結構，方形，四柱，歇山式頂，底周除正面外皆置欄桿。墓與亭坐北朝南，背山面湖。山上青松蔥蘢，山下芳草碧翠，湖面綠波粼粼，湖畔流水潺潺，鳳鳴水聲，宛若琴音。
參考資料來源：百度百科-高山流水
5.高山流水遇知音和的故事的200字簡述
“高山流水”最先出自《列子·湯問》，傳說
,
善聽音。伯牙所念，
必得之。伯牙鼓琴而志在高山，
曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若泰山。”少選之間，而志在流水，鐘子期曰：“善哉乎鼓琴，洋洋乎若江河” 有古文說：“伯牙鼓琴，鐘子期聽之，方古琴而志在高山，鐘子期曰：‘善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山。’少選之間，而志在流水，鐘子期曰：‘善哉乎鼓琴！洋洋乎若江河。’鐘子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。”后用“高山流水”比喻知音或知己。 一夜，伯牙乘船游覽.面對清風明月，他思緒萬千，彈起琴來，琴聲悠揚，忽然他感覺到有人在聽他的琴聲，伯牙見一樵夫站在岸邊，即請樵夫上船，伯牙彈起贊美高山的曲調，樵夫道："雄偉而莊重，好像高聳入云的泰山一樣！"當他彈奏表現奔騰澎湃的波濤時，樵夫又說："寬廣浩蕩，好像看見滾滾的流水，無邊的大海一般！"伯牙激動地說：知音.這樵夫就是鐘子期.后來子期早亡，俞伯牙悉知后，在鐘子期的墳前撫平生最后一支曲子，然后盡斷琴弦，終不復鼓琴。伯牙子期的故事千古流傳，高山流水的美妙樂曲至今還縈繞在人們的心底耳邊，而那種知音難覓，知已難尋的故事卻世世代代上演著. 世上如伯牙與鐘子期的知音實在是太少了.孟浩然曾嘆曰"欲取鳴琴彈，恨無知音賞"；岳飛無眠之夜也道"欲將心事付瑤琴，知音少，弦斷有誰聽？"蘇軾自比孤鴻，寫下了"揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙州冷"句子.賈島卻是"兩句三年得，一吟雙淚流.知音如不賞，歸臥故山丘."的辛酸.
6.高山流水遇知音的故事簡短的100字左右
在春秋時期，楚國有一位著名的音樂家，他的名字叫俞伯牙。
俞伯牙從小非常聰明，天賦極高，又很喜歡音樂，他拜當時很有名氣的琴師成連為老師。 學習了三年，俞伯牙琴藝大長，成了當地有名氣的琴師。
但是俞伯牙常常感到苦惱， 因為在藝術上還達不到更高的境界。 俞伯牙的老師連成知道了他的心思后，便對他說，我已經把自己的全部技藝都教給了你，而且你學習得很好。
至于音樂的感受力、悟性方面，我自己也沒學好。我的老師方子春是一代宗師，他琴藝高超，對音樂有獨特的感受力。
他現住在東海的一個島上，我帶你去拜見他，跟他繼續深造，你看好嗎？俞伯牙聞聽大喜，連聲說好！ 他們準備了充足的食品，乘船往東海進發。 一天，船行至東海的蓬萊山，成連對伯牙說：“你先在蓬萊山稍侯，我去接老師，馬上就回來。”
說完，連成劃船離開了。 過了許多天，連成沒回來，伯牙很傷心。
他抬頭望大海，大海波濤洶涌，回首望島內，山林一片寂靜，只有鳥兒在啼鳴，像在唱憂傷的歌。 伯牙不禁觸景生情，由感而發，仰天長嘆，即興彈了一首曲子。
曲中充滿了憂傷之情。從這時起，俞伯牙的琴藝大長。
其實，成連老師是讓俞伯牙獨自在大自然中尋求一種感受。 俞伯牙身處孤島，整日與海為伴，與樹林飛鳥為伍，感情很自然地發生了變化，陶冶了心靈，真正體會到了藝術的本質，才能創作出真正的傳世之作。
后來，俞伯牙成了一代杰出的琴師，但真心能聽懂他的曲子的人卻不多。 有一次，俞伯牙乘船沿江旅游。
船行到一座高山旁時，突然下起了大雨，船停在山 邊避雨。伯牙耳聽淅瀝的雨聲，眼望雨打江面的生動景象，琴興大發。
伯牙正彈到興頭上，突然感到琴弦上有異樣的顫抖，這是琴師的心靈感應，說明附近有人在聽琴。 伯牙走出船外，果然看見岸上樹林邊坐著一個叫鐘子期的打柴人。
伯牙把子期請到船上，兩人互通了姓名，伯牙說：“我為你彈一首曲子聽好嗎？”子期立即表示洗耳恭聽。伯牙即興彈了一曲《高山》，子期贊嘆道：“多么巍峨的 高山啊！”伯牙又彈了一曲《流水》子期稱贊到“多么浩蕩的江水啊！”伯牙又 佩服又激動，對子期說：“這個世界上只有你才懂得我的心聲，你真是我的知音啊！”于是兩個人結拜為生死之交。
伯牙與子期約定，待周游完畢要前往他家去 拜訪他。 一日，伯牙如約前來子期家拜訪他，但是子期已經不幸因病去世了。
伯牙聞 聽悲痛欲絕，奔到子期墓前為他彈奏了一首充滿懷念和悲傷的曲子，然后站立起來，將自己珍貴的琴砸碎于子期的墓前。 從此，伯牙與琴絕緣，再也沒有彈過琴 。
7.高山流水的簡短故事
伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河 ！”伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。
注釋
絕：斷絕.
鼓：彈。
曰：說.
志在高山：心里想到高山.
哉：語氣詞，表示感嘆.
峨峨：高.
兮：語氣詞，相當于"啊".
洋洋：廣大。
謂：認為。
之：他。
必：知道。
知音：理解自己心意，有共同語言的人。
乃：就
[編輯本段]譯文
伯牙擅長彈琴，鐘子期善于欣賞（傾聽）。伯牙彈琴時，心里想到高山，鐘子期便說：“真好聽啊，我仿佛看見一座巍峨峻拔的泰山屹立在我眼前！”伯牙心里想到流水，鐘子期便說：“真好聽啊，我仿佛看見了奔騰不息的江河！”總之伯牙心里想的，鐘子期定能從琴聲中知曉。鐘子期死后，伯牙覺得世上再也沒有知音了，于是摔破了琴，弄斷了琴弦，決定一生不再彈琴。
春秋時代，有個叫俞伯牙的人，精通音律，琴藝高超，是當時著名的琴師。俞伯牙年輕的時候聰穎好學，曾拜高人為師，琴技達到水平，但他總覺得自己還不能出神入化地表現對各種事物的感受。伯牙的老師知道他的想法后，就帶他乘船到東海的蓬萊島上，讓他欣賞大自然的景色，傾聽大海的波濤聲。伯牙舉目眺望，只見波浪洶涌，浪花激濺；海鳥翻飛，鳴聲入耳；山林樹木，郁郁蔥蔥，如入仙境一般。一種奇妙的感覺油然而生，耳邊仿佛咯起了大自然那和諧動聽的音樂。他情不自禁地取琴彈奏，音隨意轉，把大自然的美妙融進了琴聲，伯牙體驗到一種前所未有的境界。老師告訴他：“你已經學了。”
一夜伯牙乘船游覽。面對清風明月，他思緒萬千，于是又彈起琴來，琴聲悠揚，漸入佳境。忽聽岸上有人叫絕。伯牙聞聲走出船來，只見一個樵夫站在岸邊，他知道此人是知音當即請樵夫上船，興致勃勃地為他演奏。伯牙彈起贊美高山的曲調，樵夫說道：“真好！雄偉而莊重，好像高聳入云的泰山一樣！”當他彈奏表現奔騰澎湃的波濤時，樵夫又說：“真好！寬廣浩蕩，好像看見滾滾的流水，無邊的大海一般！”伯牙興奮色了，激動地說：“知音！你真是我的知音。”這個樵夫就是鐘子期。從此二人成了非常要好的朋友。
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