華閱文章網1.孟子三章翻譯富貴
譯文：
景春說：“公孫衍、張儀難道不是真正的有志氣、有作為的男子嗎？他們一發怒，諸侯就害怕，他們安靜下來，天下就太平無事。”
孟子說：“這哪能算是有志氣有作為的男子呢？你沒有學過禮嗎？男子行加冠禮時，父親訓導他；女子出嫁時，母親訓導她，送她到門口，告誡她說：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要謹慎，不要違背你的丈夫！’把順從作為首位，是婦人家遵循的行為準則。”
“大丈夫應該住進天下最寬廣的住宅——‘仁’，站在天下最正確的位置——‘禮’，走著天下最正確的道路——‘義’。得志時，與百姓一同遵循正道而行；不得志時，就獨自行走自己的道路。富貴不能使他的思想迷惑，貧賤不能使他的操守動搖，威武不能使他的意志屈服，這才叫作有志氣有作為的男子。”
《富貴不能淫》，選自戰國孟軻的《孟子·滕文公下》。
原文：
景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”
擴展資料
題目中“淫”，按古語正解，應釋為“過分”，即富貴權勢不能使自己的言語舉止過分、超越常理；另一解為”迷惑“，即不受富貴權勢所迷惑
2.孟子三章原文和翻譯得道多助
孟子三章《得道多助失道寡助》原文天時不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，環而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。
得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。
多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣。
孟子三章《得道多助失道寡助》翻譯有利于作戰的天氣、時令，比不上有利于作戰的地理形勢；有利于作戰的地理形勢，比不上作戰中的人心所向、內部團結。一座方圓三里的小城，有方圓七里的外城，四面包圍起來攻打它，卻不能取勝。
采用四面包圍的方式攻城，一定是得到有利于作戰的天氣、時令了，可是不能取勝，這是因為有利于作戰的天氣、時令比不上有利于作戰的地理形勢呀。城墻并不是不高啊，護城河并不是不深呀，武器裝備也并不是不精良，糧食供給也并不是不充足啊，但是，守城一方還是棄城而逃，這是因為作戰的地理形勢再好，也比不上人心所向、內部團結啊。
所以說，使人民定居下來而不遷到別的地方去，不能靠劃定的邊疆的界限，鞏固國防不能靠山河的險要，震懾天下不能靠武力的強大。能行“仁政”的君王，幫助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。
支持幫助他的人少到了極點，連內外親屬也會背叛他；支持幫助他的人多到了極點，天下所有人都會歸順他。憑著天下人都歸順他的條件，去攻打那連親屬都反對背叛的君王，所以，君子要么不戰斗，戰斗就一定會取得勝利。
3.孟子三章原文和翻譯得道多助
得道多助，失道寡助
先秦：孟子
天時不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，環而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣；然而不勝者，是天時不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。
故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣。
譯文
有利于作戰的天氣、時令，比不上有利于作戰的地理形勢；有利于作戰的地理形勢，比不上作戰中的人心所向、內部團結。
一座方圓三里的小城，有方圓七里的外城，四面包圍起來攻打它，卻不能取勝。采用四面包圍的方式攻城，一定是得到有利于作戰的天氣、時令了，可是不能取勝，這是因為有利于作戰的天氣、時令比不上有利于作戰的地理形勢呀。
城墻并不是不高啊，護城河并不是不深呀，武器裝備也并不是不精良，糧食供給也并不是不充足啊，但是，守城一方還是棄城而逃，這是因為作戰的地理形勢再好，也比不上人心所向、內部團結啊。
所以說，使人民定居下來而不遷到別的地方去，不能靠劃定的邊疆的界限，鞏固國防不能靠山河的險要，震懾天下不能靠武力的強大。能行“仁政”的君王，幫助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。支持幫助他的人少到了極點，連內外親屬也會背叛他；支持幫助他的人多到了極點，天下所有人都會歸順他。憑著天下人都歸順他的條件，去攻打那連親屬都反對背叛的君王，所以，君子要么不戰斗，戰斗就一定會取得勝利。
4.孟子三章原文
孟子三章原文1、生于憂患 死于安樂
舜發于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。
故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
人恒過然后能改，困于心衡于慮而后作；征于色發于聲而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂也。
2、得道多助 失道寡助
孟子曰：“天時不如地利，地利不如人和。”
三里之城，七里之郭，環而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣；然而不勝者，是天時不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。
故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣。
3、魚我所欲也
魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。
是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！
為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
5.孟子三章翻譯富貴
譯文：景春說：“公孫衍、張儀難道不是真正的有志氣、有作為的男子嗎？他們一發怒，諸侯就害怕，他們安靜下來，天下就太平無事。”
孟子說：“這哪能算是有志氣有作為的男子呢？你沒有學過禮嗎？男子行加冠禮時，父親訓導他；女子出嫁時，母親訓導她，送她到門口，告誡她說：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要謹慎，不要違背你的丈夫！’把順從作為首位，是婦人家遵循的行為準則。”“大丈夫應該住進天下最寬廣的住宅——‘仁’，站在天下最正確的位置——‘禮’，走著天下最正確的道路——‘義’。
得志時，與百姓一同遵循正道而行；不得志時，就獨自行走自己的道路。富貴不能使他的思想迷惑，貧賤不能使他的操守動搖，威武不能使他的意志屈服，這才叫作有志氣有作為的男子。”
《富貴不能淫》，選自戰國孟軻的《孟子·滕文公下》。原文：景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。
得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”
擴展資料題目中“淫”，按古語正解，應釋為“過分”，即富貴權勢不能使自己的言語舉止過分、超越常理；另一解為”迷惑“，即不受富貴權勢所迷惑。
6.長春版八年級下語文孟子三章原文 翻譯
得道多助，失道寡助1天時不如地利，地利不如人和2。
三里之城3，七里之郭4，環而攻之而不勝5。夫6環而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是7天時不如地利也。
城非不高也8，池9非不深也，兵革非不堅利也10，米粟11非不多也，委而去之12，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界13，固國不以山溪之險14，威天下不以兵革之利15。
得道者16多助，失道者17寡助。寡助之至18，親戚畔之19。
多助之至，天下順20之。以天下之所順，攻親戚之所畔21，故君子有22不戰，戰必勝矣。
【注釋】1.見新課本128頁。2.天時：包括時令、氣候，乃至政治形勢等非人力所能及的條件。
地利：指有利于作戰的地理形勢。人和：指作戰中的人心有所向，內部團結。
3.三里之城：方圓三里的內城。4.郭：外城。
在城外加筑的一道城墻。5.環：包圍。
而，前一個表承接，后一個表轉折。6.夫：句首發語詞，念陽平聲。
7.是：這。8.城非不高也：城墻并不是不高啊。
9.池：護城河。10.兵革：泛指武器裝備。
兵，武器；革，甲胄，用以護身的盔甲之類。堅利：精良。
堅，堅固。利，鋒利。
11.米粟（sù）：糧食。12.委：放棄。
而：表順承。去：離開。
13.域：這里用作動詞，限。以：憑借。
封疆之界：劃定邊疆的界限。封，劃定。
14.固國不以山溪之險：鞏固國防不能靠險要的山河。固：鞏固。
國：國防。山溪：山河。
險：險要。15.威天下不以兵革之利：震懾天下不能靠強大的武力。
威：震懾，樹立威望。16.得道者：實施“仁政”的君主。
者，的人，此處特指君主。道，正義。
下同。17.失道者：不實施“仁政”的君主。
18.之至：到達極點。19.親戚：古代指父親方面（本家）的親屬與母親方面的親眷。
畔：同“叛”，背叛。20.順：歸順，服從。
21.以天下之所順，攻親戚之所畔：憑借天下人所歸順的優勢，攻打連家人與親眷所反對的人。以：憑借。
所，所字結構。所順，即“（天下）所歸順的優勢”，所畔，即“（連親戚）所背叛的人”。
兩個“之”，都是取消句子獨立性的助詞。22.有：要么，或者。
【古文今讀】天時比不上地利，地利比不上人和。（比如）方圓三里的內城，方圓七里的外城，從四面包圍它卻不能攻下。
再說四面包圍它，一定是得到天時的了，可是未能取勝，這是天時比不上地利。城墻不是不高，護城河不是不深，武器裝備不是不精良，糧食不是不充足，但是防守的人放棄守衛逃離那座城，這是因為地利比不上人和。
所以說，限制民眾居所不能靠劃定邊疆的界限，鞏固國防不能靠險要的山河，震懾天下不能靠強大的武力。施行仁政的君主幫助的人就多，不施行仁政的君主幫助的人就少。
幫助的人少到極點，連家人與親眷都會背叛他。幫助的人多到極點，天下人都會歸順他。
憑借天下人都歸順的優勢，攻打連家人親眷都反對的人，所以，（能行“仁政”的）君主要么不打仗，一打仗就必定能勝利的了。來源：美文。
7.孟子三章中得道多助失道寡助的翻譯
得道多助，失道寡助
先秦：孟子
天時不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，環而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣；然而不勝者，是天時不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。
故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣。
譯文
有利于作戰的天氣、時令，比不上有利于作戰的地理形勢；有利于作戰的地理形勢，比不上作戰中的人心所向、內部團結。
一座方圓三里的小城，有方圓七里的外城，四面包圍起來攻打它，卻不能取勝。采用四面包圍的方式攻城，一定是得到有利于作戰的天氣、時令了，可是不能取勝，這是因為有利于作戰的天氣、時令比不上有利于作戰的地理形勢呀。
城墻并不是不高啊，護城河并不是不深呀，武器裝備也并不是不精良，糧食供給也并不是不充足啊，但是，守城一方還是棄城而逃，這是因為作戰的地理形勢再好，也比不上人心所向、內部團結啊。
所以說，使人民定居下來而不遷到別的地方去，不能靠劃定的邊疆的界限，鞏固國防不能靠山河的險要，震懾天下不能靠武力的強大。能行“仁政”的君王，幫助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。支持幫助他的人少到了極點，連內外親屬也會背叛他；支持幫助他的人多到了極點，天下所有人都會歸順他。憑著天下人都歸順他的條件，去攻打那連親屬都反對背叛的君王，所以，君子要么不戰斗，戰斗就一定會取得勝利。
8.孟子三章中得道多助失道寡助的翻譯
得道多助，失道寡助先秦：孟子 天時不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，環而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣；然而不勝者，是天時不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。 故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。
得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。
以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣。譯文 有利于作戰的天氣、時令，比不上有利于作戰的地理形勢；有利于作戰的地理形勢，比不上作戰中的人心所向、內部團結。
一座方圓三里的小城，有方圓七里的外城，四面包圍起來攻打它，卻不能取勝。采用四面包圍的方式攻城，一定是得到有利于作戰的天氣、時令了，可是不能取勝，這是因為有利于作戰的天氣、時令比不上有利于作戰的地理形勢呀。
城墻并不是不高啊，護城河并不是不深呀，武器裝備也并不是不精良，糧食供給也并不是不充足啊，但是，守城一方還是棄城而逃，這是因為作戰的地理形勢再好，也比不上人心所向、內部團結啊。 所以說，使人民定居下來而不遷到別的地方去，不能靠劃定的邊疆的界限，鞏固國防不能靠山河的險要，震懾天下不能靠武力的強大。
能行“仁政”的君王，幫助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。支持幫助他的人少到了極點，連內外親屬也會背叛他；支持幫助他的人多到了極點，天下所有人都會歸順他。
憑著天下人都歸順他的條件，去攻打那連親屬都反對背叛的君王，所以，君子要么不戰斗，戰斗就一定會取得勝利。
9.賣炭翁翻譯,越簡短越好
卻也沒有辦法，一千多斤，兩鬢頭發灰白。
可憐他身上穿的衣服很單薄，在中南山里砍柴燒炭，老翁舍不得它，老翁駕著炭車軋著冰凍的車轍趕路，大聲呵斥著趕牛往北面拉去。夜里城外下了一尺厚的大雪，朝牛頭上一掛，希望天氣更寒冷，嘴里說是皇帝的命令，太陽已經升得很高了。
他滿臉灰塵？是皇宮內的太監和太監手下的爪牙。賣炭得到的錢做什么用。
手里拿著詔書，也餓了。一車炭，老翁就在集市南門外泥濘中休息。
宮里的使者們將半匹紗和一丈綾，清晨，顯出被煙熏火烤的顏色，但是心里擔憂炭的價錢便宜有位賣炭的老翁？身上穿的衣裳和嘴里吃的食物，十個手指很黑，然后拉轉車頭。兩位得意洋洋的騎馬的人是誰。
人和牛都疲乏了，宮里的使者們硬是要趕著走。
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