華閱文章網1.告訴我有關孟子的成語或故事
孟母斷機 或“仲尼（孔子）曰：始作俑者，其無后乎！為其象人而用之也。”
戰國時，有一次孟子和梁惠王談論治國之道。孟子問梁惠王：“用木棍打死人和用刀子殺死人，有什么不同嗎？”梁惠王回答說：“沒有什么不同的。”
孟子又問：“用刀子殺死人和用政治害死人有什么不同？”梁惠王說：“也沒有什么不同孟子接著說：“現在大王的廚房里有的是肥肉，馬廄里有的是壯馬，可老百姓面有饑色，野外躺著餓死的人。這是當權者在帶領著野獸來吃人啊！大王想想，野獸相食，尚且使人厭惡，那么當權者帶著野獸來吃人，怎么能當好老百姓的父母官呢？孔子曾經說過，首先開始用俑（古時陪同死人下葬的木偶或土偶）的人，他是斷子絕孫、沒有后代的吧！您看，用人形的土偶來殉葬尚且不可，又怎么可以讓老百姓活活地餓死呢？”根據孔子“始作俑者，其無后乎”這句話，后人將“始作俑者”引為成語，比喻第一個做某項壞事的人或某種惡劣風氣的創始人。
2.關于孟子的簡短故事（不要孟母三遷）
戰國時代，諸侯王國都采取合縱連橫之計，遠交近攻。
戰爭連年不斷，可苦了各國的老百姓。孟子看了，決定周游列國，去勸說那些好戰的君主。孟子來到梁國，去見了好戰的梁惠王。梁惠王對孟子說：“我費心盡力治國，又愛護百姓，卻不見百姓增多，這是什么原因呢？”
孟子回答說：“讓我拿打仗作個比喻吧！雙方軍隊在戰場上相遇，免不了要進行一場廝殺。廝殺結果，打敗的一方免不了會棄盔丟甲，飛奔逃命。假如一個兵士跑得慢，只跑了五十步，卻去嘲笑跑了一百步的兵士是‘貪生怕死’。” 孟子講完故事，問梁惠王：“這對不對？”梁惠王立即說：“當然不對！”孟子說：“你雖然愛百姓，可你喜歡打仗，百姓就要遭殃。這與五十步同樣道理。” 比喻那些以小敗嘲笑大敗的人。又以“五十步笑百步”來比喻程度不同，但本質相同的做法。
3.有沒有關于孟子本人的小故事,生活方面有教育意義的,除了孟母三遷
1、孟母三遷 孟子的母親為了他有一個良好的學習環境，搬了三次家。
2、始作俑者 這句成語出自于《孟子·梁惠王上》：“仲尼（孔子）曰：始作俑者，其無后乎！為其象人而用之也。” 戰國時，有一次孟子和梁惠王談論治國之道。
孟子問梁惠王：“用木棍打死人和用刀子殺死人，有什么不同嗎？” 梁惠王回答說：“沒有什么不同的。” 孟子又問：“用刀子殺死人和用政治害死人有什么不同？” 梁惠王說：“也沒有什么不同。”
孟子接著說：“現在大王的廚房里有的是肥肉，馬廄里有的是壯馬，可老百姓面有饑色，野外躺著餓死的人。這是當權者在帶領著野獸來吃人啊！大王想想，野獸相食，尚且使人厭惡，那么當權者帶著野獸來吃人，怎么能當好老百姓的父母官呢？孔子曾經說過，首先開始用俑（古時陪同死人下葬的木偶或土偶）的人，他是斷子絕孫、沒有后代的吧！您看，用人形的土偶來殉葬尚且不可，又怎么可以讓老百姓活活地餓死呢？” 根據孔子“始作俑者，其無后乎”這句話，后人將“始作俑者”引為成語，比喻第一個做某項壞事的人或某種惡劣風氣的創始人。
3 、五十步笑百步五十步笑百步 戰國時代，諸侯王國都采取合縱連橫之計，遠交近攻。 戰爭連年不斷，可苦了各國的老百姓。
孟子看了，決定周游列國，去勸說那些好戰的君主。孟子來到梁國，去見了好戰的梁惠王。
梁惠王對孟子說：“我費心盡力治國，又愛護百姓，卻不見百姓增多，這是什么原因呢？” 孟子回答說：“讓我拿打仗作個比喻吧！雙方軍隊在戰場上相遇，免不了要進行一場廝殺。廝殺結果，打敗的一方免不了會棄盔丟甲，飛奔逃命。
假如一個兵士跑得慢，只跑了五十步，卻去嘲笑跑了一百步的兵士是‘貪生怕死’。” 孟子講完故事，問梁惠王：“這對不對？”梁惠王立即說：“當然不對！”孟子說：“你雖然愛百姓，可你喜歡打仗，百姓就要遭殃。
這與五十步同樣道理。” 成語比喻那些以小敗嘲笑大敗的人。
又以“五十步笑百步”來比喻程度不同，但本質相同的做法。 一暴十寒 戰國時代，百家爭鳴，游說之風，十分盛行。
一般游說之士，不但有高深的學問、豐富的知識，尤其是以有深刻生動的比喻，來諷勸執政者，最為凸出。孟子也是當時的一個著名辯士，在"孟子"的"告子"上篇中有這樣一段記載： 孟子對齊王的昏庸，作事沒有堅持性、輕信奸佞讒言很不滿，便不客氣的對他說："王也太不明智了，天下雖有生命力很強的生物，可是你把它在陽光下曬了一天，卻放在陰寒的地方凍了它十天，它那里還活著成呢！我跟王在一起的時間是很短的，王即使有了一點從善的決心，可是我一離開你，那些奸臣又來哄騙你，你又會聽信他們的話，叫我怎么辦呢？"按著，他使打了一個生動的比喻："下棋看起來是件小事，但假使你不專心致志，也同樣學不好，下不贏，奕秋是全國最善下棋的能手，他教了兩個徒弟，其中一個專心致志，處處聽奕秋的指導；另一個卻老是怕著有大天鵝飛來，準備用箭射鵝。
兩個徒弟是一個師傅教的，一起學的，然而后者的成績卻差得很遠。這不是他們的智力有什么區別，而是專心的程度不一樣啊；"這是一個很有教學意義的故事，我們要學習一樣東西、做好一件事情，是非專心致志、下苦功夫不可的。
若是今天做一些，把它丟下了，隔天十天再去做，那么事情怎樣做得好呢？求學、做事的能否成功，這也是個決定因素之一，故后來的人便將孟子所說？quot；一日暴之，十日寒之"精簡成"一暴十寒"一句成語，用來比喻修學、做事沒有恒心，作輟無常的一種說法。例如一位同學，對于求學很是隨便，學習的時間少，荒廢的時間多，我們便說：他這種一曝十寒的作法，那里能學到什么東西呢？ （2） 引領而望：“如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領而望之矣。”
（《梁惠王》）釋：如果有一位不好殺人的君主，那么，天下的老百姓都會伸長著脖子期待他的解救了。 （3） 君子遠庖廚：“是以君子遠庖廚。”
（《梁惠王》）釋：君主把廚房擺在遠離自己的場所，就是這個道理。 （4） 明察秋毫：“明足以察秋毫之末，而不見輿薪，則王許之乎？” （《梁惠王》）釋：我的目力能夠把秋天鳥的細毛看得分明，一車子柴火擺在眼前卻瞧不見。
（5） 挾泰山以超北海：“挾泰山以超北海，語人曰，‘我不能。’是誠不能也。”
（《梁惠王》）釋：把泰山夾在胳臂底下跳過北海，告訴人說，“這個我辦不到。”這真是不能。
（6） 緣木求魚：“以若所為求若所欲，猶緣木而求魚也。” （《梁惠王》）釋：以您這樣的作法滿足您這樣的欲望，好像爬到樹上去捉魚一樣。
（7） 寡不敵眾：“寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強。” （《梁惠王》）釋：人口稀少的國家不可以跟人口眾多的國家為敵，弱國不可以跟強國為敵。
（8） 與民同樂：“此無他，與民同樂也。” （《梁惠王》）釋：這沒有別的原因，只是因為同百姓一同娛樂罷了。
（9） 樂以天下，憂以天下：“樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。” （《梁惠王》）釋：和天下的人同憂同樂，這樣還不能使天下歸服于他的，是從來不曾有的事。
（注：范仲淹名句“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”即化于。
4.有關孟子的小故事20字左右
孟母戒子 20個字能成故事？
孟子少時⑴，誦⑵，其母方⑶織⑷。孟子輟然（5）中止，乃復進（6）。其母知其喧（7）也，呼而問之：“何為（8）中止？”對曰：“有所失，復得（9）。”其母引（10）刀裂（11）其織，以此戒（12）之。自是之后（13），孟子不復喧矣
孟子小時候，在他背誦的時候，他的母親正在織布。孟子突然停止，又繼續背誦下去。孟子的母親知道他因為分心而遺忘了書中的內容，于是把他叫來問道：“為什么中斷背書？”孟子回答說：“有所遺忘，（后來）又想起來了。”（這時）孟子的母親拿起刀割斷了布，以這件事作為警告。從那件事以后，孟子不再因分心而遺忘書中的內容了
5.告訴我有關孟子的成語或故事.除了孟母三遷
孟母斷機或“仲尼（孔子）曰：始作俑者，其無后乎！為其象人而用之也.”戰國時，有一次孟子和梁惠王談論治國之道.孟子問梁惠王：“用木棍打死人和用刀子殺死人，有什么不同嗎？”梁惠王回答說：“沒有什么不同的.”孟子又問：“用刀子殺死人和用政治害死人有什么不同？”梁惠王說：“也沒有什么不同孟子接著說：“現在大王的廚房里有的是肥肉，馬廄里有的是壯馬，可老百姓面有饑色，野外躺著餓死的人.這是當權者在帶領著野獸來吃人啊！大王想想，野獸相食，尚且使人厭惡，那么當權者帶著野獸來吃人，怎么能當好老百姓的父母官呢？孔子曾經說過，首先開始用俑（古時陪同死人下葬的木偶或土偶）的人，他是斷子絕孫、沒有后代的吧！您看，用人形的土偶來殉葬尚且不可，又怎么可以讓老百姓活活地餓死呢？”根據孔子“始作俑者，其無后乎”這句話，后人將“始作俑者”引為成語，比喻第一個做某項壞事的人或某種惡劣風氣的創始人。
6.孟母三遷的故事內容,急
從前孟子小的時候，父親早早地死去了，母親守節沒有改嫁。
一開始，他們住在墓地旁邊。孟子就和鄰居的小孩一起學著大人跪拜、哭嚎的樣子，玩起辦理喪事的游戲。
孟子的媽媽看到了，就皺起眉頭：“不行！我不能讓我的孩子住在這里了！”孟子的媽媽就帶著孟子搬到市集，靠近殺豬宰羊的地方去住。到了市集，孟子又和鄰居的小孩，學起商人做生意和屠宰豬羊的事。
孟子的媽媽知道了，又皺皺眉頭：“這個地方也不適合我的孩子居住！”于是，他們又搬家了。這一次，他們搬到了學校附近。
每月夏歷初一這個時候，官員到文廟，行禮跪拜，互相禮貌相待，孟子見了一一都學習記住。孟子的媽媽很滿意地點著頭說：“這才是我兒子應該住的地方呀！” 后來，大家就用“孟母三遷”來表示人應該要接近好的人、事、物，才能學習到好的習慣！ 也說明環境能改變一個人的愛好和習慣。
7.關于孟子的小故事
孟子休妻 孟子一生所取得的成就，與母親的教導是分不開的。
一天，孟子的妻子獨自一人在屋里，叉開腿蹲在地上。孟子進屋看見妻子這個樣子，就向母親說：“這個婦人不講禮儀，請準許我把她休了。”
孟母說：“什么原因？” 孟子說：“她叉開腿蹲在地上。” 孟母問：“你怎么知道的？” 孟子曰：“我親眼看見的。”
孟母說：“這是你不講禮儀，不是婦人不講禮儀。《禮經》上不是這樣說嗎，將要進門的時候，必須先問屋里誰在里面；將要進入廳堂的時候，必須先高聲傳揚，讓里面的人知道；將進屋的時候，必須眼往下看。
《禮經》這樣講，為的是不讓人措手不及，無所防備。而今你到妻子閑居休息的地方去，進屋沒有聲響人家不知道，因而讓你看到了她蹲在地上的樣子。
這是你不講禮儀，而不是你的妻子不講禮儀。”孟子聽了孟母的教導后，認識到自己錯了，再也不敢講休妻的事了。
8.孟母教子的故事（除孟母三遷外）
買肉啖子 孟母不僅重視客觀環境對少年孟子的影響，而且十分注重言傳身教，以自己的一言一行，一舉一動來啟發教育孟子。
“買肉啖子”的故事，講的就是孟母如何以自己的言行對孟子施以誠實不欺的品德教育的故事。有一次，鄰居家磨刀霍霍，正準備殺豬。
孟子見了很好奇，就跑去問母親：“鄰居在干什么？”“在殺豬。”“殺豬干什么？”孟母聽了，笑了笑，隨口說到：“是給你吃啊。”
剛說完這句話，孟母就后悔了，心想鄰居不是為了孩子殺的豬，我卻欺騙了他。這不是在教他說謊嗎？為了彌補這個過失，孟母真的買來了鄰居的豬肉給孟子吃了。
斷機教子 “斷機教子”，講的是孟母鼓勵孟子讀書不要半途而廢的故事。孟子少年讀書時，開始也很不用功。
有一次，孟子放學回家，孟母正坐在機前織布，她問兒子：“《論語》的《學而》篇會背誦了嗎？”孟子回答說：“會背誦了，”孟母高興地說：“你背給我聽聽。”可是孟子總是翻來復去地背誦這么一句話：“子曰：‘學而時習之，不亦說乎？”’孟母聽了又生氣又傷心，舉起一把刀，“嘶”地一聲，一下就把剛剛織好的布割斷了，麻線紛紛落在地上。
孟子看到母親把辛辛苦苦才織好的布割斷了，心里既害怕又不明白其中的原因，忙問母親出了什么事。孟母教訓兒子說：“學習就像織布一樣，你不專心讀書，就像斷了的麻布，布斷了再也接不起來了。
學習如果不時時努力，常常溫故而知新，就永遠也學不到本領。”說到傷心處，孟母嗚嗚咽咽地哭了起來。
孟子很受觸動，從此以后，他牢牢地記住母親的話，起早貪晚，刻苦讀書。 孟母施教的種種作法，對于孟子的成長及其思想的發展影響極大。
良好的環境使孟子很早就受到禮儀風習的熏陶，并養成了誠實不欺的品德和堅韌刻苦的求學精神，為他以后致力于儒家思想的研究和發展打下了堅實而穩固的基礎.。
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