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作者：列御寇 出處：《列子·湯問》
孔子東游，見兩小兒辯斗，問其故。
一兒曰：“我以日始出時去人近，而日中時遠也。
”一兒以日初出遠，而日中時近也。
一兒曰：“日初出大如車蓋，及日中則如盤盂（yú），此不為遠者小而近者大乎
北人食菱
出處：《雪濤小說》
北人生而不識菱者，仕于南方。
席上食菱，并殼入口。
或曰：“食菱須去殼。
”其人自護其短，曰：“我非不知，并殼者，欲以清熱也。
”問者曰：“北土亦有此物否？”答曰：“前山后山
陳元方候袁公
作者：劉義慶 出處：《世說新語·政事》
陳元方年十一歲時，候袁公。
袁公問曰：“賢家君在太丘，遠近稱之，何所履行？”元方曰：“老父在太丘，強者綏（suí）之以德，弱者撫之以仁，恣（zì）其所安，久而益敬。
”袁公曰：
愚人食鹽
出處：《百喻經》
昔有愚人，至于他家。
主人與食，嫌淡無味。
主人聞已，更為益鹽。
既得鹽美，便自念言：“所以美者，緣有鹽故。
少有尚爾，況復多也？”愚人無智，便空食鹽。
食已口爽，反為其患。
【注釋】：更：改變 聞已：
人有負鹽負薪者
出處：《北史·李惠傳》
(后魏惠，為雍州刺史。
）人有負①鹽與負薪者，二人同釋②重擔，息樹陰下。
少時，且行，二人爭一羊皮，各言為己藉③肩之物。
久未果，遂訟于官。
時雍州刺史李惠，謂其群下曰：“拷此羊皮可知主乎？”群下咸無
楊氏之子
作者：劉義慶 出處：《世說新語·言語》
梁國楊氏子九歲，甚聰惠。
孔君平詣其父，父不在，乃呼兒出。
為設果，果有楊梅。
孔指以示兒曰：“此是君家果。
”兒應聲答曰：“未聞孔雀是夫子家禽。
” 【譯文】：在梁國，有一戶姓楊的人家，家里
父善游
出處：《呂氏春秋》
有過于江上者，見人方引嬰兒而欲投之江中，嬰兒啼。
人問其故。
曰：“此其父善游。
”其父雖善游，其子豈遽（jù）善游哉？以此任物，亦必悖（bèi）矣。
【注釋】：①善：擅長 ②豈：難道 ③這
嫦娥奔月
出處：《淮南子》
羿請不死之藥于西王母，羿妻嫦娥竊之奔月，托身于月，是為蟾蜍，而為月精。
舊言月中有桂,有蟾蜍.故異書言:月桂高五百丈,下有一人.常斫之,樹創隨和.人姓吳,名剛,西河人,學仙有過,摘令伐木。
【注釋】：斫：zhuo,大鋤；
學弈
作者：孟子 出處：《孟子·告子》
1.今夫弈之為數，小數也；不專心致志，則不得也。
弈秋，通國之善弈者也。
使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳（zhuó）而射之。
雖與之俱學，弗若之矣。
為
截竿入城
出處：《笑林》
魯有執長竿入城門者，初豎執之，不可入；橫執之，亦不可入。
計無所出。
.俄有老父至，曰：“吾非圣人，但見事多矣！何不以鋸中截而入?"遂依而截之。
字詞解釋者：代詞。
可以譯為“的人”初：開始
精衛填海
出處：《山海經》
又北二百里，曰發鳩之山，其上多柘木，有鳥焉，其狀如烏，文首，白喙，赤足，名曰：“精衛”，其鳴自詨（音同“笑”）。
是炎帝之少女，名曰女娃。
女娃游于東海，溺而不返，故為精衛，常銜西山之
揠苗助長
作者：孟子 出處：《孟子·公孫丑上》
宋人有閔（1）其苗之不長（2）而揠（3）之者，芒芒然（4）歸，謂（5）其人（6）曰：“今日病（7）矣！予（8）助苗長矣！”其子趨（9）而往（10）視之，苗則槁（11）矣。
天下之（12）不助苗長者寡（13）矣
世無良貓
出處：《耳食錄》
某惡鼠，破家求良貓。
厭以腥膏，眠以氈蘮。
貓既飽且安，率不捕鼠，甚者與鼠游戲，鼠以故益暴。
某怒，遂不復蓄貓，以為天下無良貓也。
【詞意】某：某個人;有個人。
惡：厭惡，討厭。
破家：傾盡所有的家財。
益：更加
鄭人買履
出處：《韓非子·外儲說左上》
鄭人有欲買履者，先自度（duó）其足，而置之其坐。
至之市而忘操之。
已得履，乃曰：“吾忘持度（dù）。
”反歸取之。
及反，市罷，遂（suì）不得履。
人曰：“何不試之以足？ &rdq
狼
作者：蒲松齡 出處：《聊齋志異》
一屠晚歸，擔中肉盡，止有剩骨。
途中兩狼，綴行甚遠。
屠懼，投以骨。
一狼得骨止，一狼仍從。
復投之，后狼止而前狼又至。
骨已盡矣。
而兩狼之并驅如故。
屠大窘，恐前后受其敵。
顧野有麥場，場主積薪其中，苫蔽成丘。
屠
人有亡斧者
出處：《呂氏春秋·去宥》
人有亡斧者，意其鄰人之子:視其行步，竊斧也；顏色，竊斧也；言語，竊斧也；動作態度無為而不竊斧者也。
俄而掘其溝而得其斧，他日復見其鄰人之子，動作、態度皆無似竊斧者也。
【注釋】：人有亡斧者：有個丟掉斧子的
伯牙絕弦
出處：《呂氏春秋·本味》
伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。
伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。
子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕
吳起守信
作者：宋濂 出處：《龍門子凝道記》
曩(昔）（13）吳起（17）出遇故（9）人,而止（12）之食（10）。
故人曰：“諾，期返而食。
”起曰：“待公而食。
”故人至暮（1）不來，起不食待之。
明日早，令（2）人求(14)故人。
故人來，方（3）
濫竽充數
出處：《韓非子·內儲說上》
濫竽充數① 齊宣王②使③人吹竽，必三百人。
南郭處士④請⑤為王吹竽，宣王說⑥之，廩食⑦以⑧數百人。
宣王死，湣（mǐn）王⑨立，好⑩一一聽之，處士逃。
————選自《韓非子·內儲說上
刻舟求劍
出處：《呂氏春秋·察今》
楚（周代國名，都城在今湖北江陵縣北）人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契（jù qì)其舟，曰：“是吾（wú）劍之所從墜。
”舟止，從其所契者入水求之。
舟已行矣（yǐ），而劍不行，求
鷸蚌相爭
作者：劉向 出處：《戰國策》
趙且伐燕，蘇代為燕謂惠王曰：“今者臣來，過易水。
蚌方出曝，而鷸啄其肉，蚌合而箝其喙。
鷸曰：‘今日不雨，明日不雨，即有死蚌！’蚌亦謂鷸曰：‘今日不出，明日不出，即有死鷸！’兩者不
曾子殺彘
出處：《韓非子》
曾子之妻之市①，其子隨之而泣。
其母曰：“女(汝)還，顧反為女殺彘（zhì）②。
”妻適市來③，曾子欲捕彘殺之。
妻止之曰：“特④與嬰兒戲耳⑤。
”曾子曰：“嬰兒非與戲之也。
嬰兒非有
矛與盾
出處：《韓非子·難一》
楚人有鬻盾與矛者，譽之曰：“ 吾盾之堅 ， 物莫能陷也 。
”又譽其矛曰：“ 吾矛之利 ， 于物無不陷也 。
”或曰：“ 以子之矛 ， 陷子之盾 ， 何如 ？” 其人弗能應也 。
夫不可陷之盾
畫蛇添足
作者：劉向 出處：《戰國策·齊二》
楚有祠者，賜其舍人卮酒。
舍人相謂曰：“數人飲之不足，一人飲之有余。
請畫地為蛇，先成者飲酒。
” 一人蛇先成，引酒且飲之，乃左手持卮，右手畫蛇曰：“吾能為之足！”未成，一人之蛇成，奪其卮
掩耳盜鈴
出處：《呂氏春秋·自知》
范氏之亡也①，百姓有得鐘②者，欲負而走，則鐘大不可負③；以錘④毀之，鐘況然⑤有聲。
恐人聞之而奪己也，遽⑥掩其耳。
惡人聞之，可也；惡己自聞之，悖(7)也！ 【注釋】：(1)范氏之亡也：范氏是春秋末期晉國的貴族，
記承天寺夜游
作者：蘇軾
元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。
念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。
懷民亦未寢，相與步于中庭。
庭下如積水空明，水中藻、荇（xìng）交橫（héng），蓋竹柏影也。
何夜無月？何處
孟母三遷
作者：劉向 出處：《烈女傳·卷一·母儀》
昔孟子少時，父早喪，母仉[zhang]氏守節。
居住之所近于墓，孟子學為喪葬，躄[bì],踴痛哭之事。
母曰：“此非所以居子也。
”乃去，遂遷居市旁，孟子又嬉為賈人炫賣之事，母曰：“此又非所以居子
殺駱駝破甕
出處：《百喻經》
昔有一人，先甕②中盛谷。
駱駝入頭甕中食谷，首不得出。
既不得出，其人以為憂③。
有一老人來語之曰：“汝莫愁，吾教汝出，汝當斬頭，自能出之。
”即用④其語，以刀斬頭。
既殺駝，而復破甕，如此癡人，為世
木蘭詩
出處：《樂府詩集》
唧(jī)唧復唧唧，木蘭當戶織。
不聞機杼(zhù)聲，惟聞女嘆息。
問女何所思，問女何所憶。
女亦無所思，女亦無所憶。
昨夜見軍帖（tiě），可汗（kè hán）大點兵。
軍書十二卷，卷卷有爺名。
阿爺無
大道之行也
作者：孔子 出處：《禮記·禮運》
大道之行也① 大道之行也，天下為公，選賢與(jǔ)能，講信修睦。
故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。
貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡
愛蓮說
作者：周敦頤
水陸草木之花，可愛者甚蕃。
晉陶淵明獨愛菊。
自李唐來，世人盛愛牡丹。
予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。
予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴
論語十則
作者：孔子 出處：《論語》
1.子曰：“學而時習之，不亦說(yuè)乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”（《學而》） 2.曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？
為學
作者：彭端淑
天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。
人之為學有難易乎？學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣。
吾資之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而學之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏與
三峽
作者：酈道元
自（1）三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處（2）；重巖疊嶂(3)，隱天蔽日，自非（4）亭午夜分（5），不見曦（6）月。
至于夏水襄陵（7），沿溯（8）阻絕。
或王命急宣（9），有時朝發白帝（10），暮到江陵（11），其間
童趣
作者：沈復
余憶童稚時，能張目對日，明察秋毫，見藐小之物必細察其紋理，故時有物外之趣。
夏蚊成雷，私擬作群鶴舞于空中，心之所向，則或千或百，果然鶴也；昂首觀之，項為之強。
又留蚊于素帳中，徐噴以煙，使之沖煙而飛鳴，
工之僑獻琴
作者：劉基
工之僑得良桐焉，斫而為琴，弦而鼓之，金聲而玉應。
自以為天下之美也，獻之太常。
使國工視之，曰：“弗古。
”還之。
工之僑以歸，謀諸漆工，作斷紋焉；又謀諸篆工，作古窾焉。
匣而埋諸土，期年出之，抱以適
愚公移山
作者：列御寇 出處：《列子·湯問》
太行,王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。
（現位于，河南省濟源市。
） 北山愚公者，年且九十，面山而居。
懲山北之塞，出入之迂也。
聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？
答謝中書書
作者：陶弘景
山川之美，古來共談。
高峰入云，清流見底。
兩岸石壁，五色交輝。
青林翠竹，四時俱備。
曉霧將 歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競躍。
實是欲界之仙都。
自康樂以來，未復有能與其奇者。
譯文譯文一： 山川景色的美麗，自古
黔之驢
作者：柳宗元
黔無驢，有好事者（2）船載以入（3）。
至則（4）無可用，放之山下。
虎見之，龐然（5）大物也，以為神（6）。
蔽林間窺之（7）。
稍出近之（8），慭慭然（9）,莫相知（10）。
他日，驢一鳴，虎大駭（11），遠遁（12），
口技
作者：林嗣環
京中有善口技者。
會賓客大宴，于廳事之東北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。
眾賓團坐。
少頃，但聞屏障中撫尺一下，滿坐寂然，無敢嘩者。
遙聞深巷中犬吠，便有婦人驚覺欠伸，其夫囈語
與朱元思書
作者：吳均
風煙俱凈，天山共色。
從流飄蕩，任意東西。
自富陽至桐廬一百許里，奇山異水，天下獨絕。
水皆縹(piǎo)碧，千丈見底。
游魚細石，直視無礙。
急湍（tuān）甚箭，猛浪若奔。
夾岸高山，皆生寒樹，負勢競上，互相軒邈(m
始得西山宴游記
作者：柳宗元
自余為僇(lù)人,居是州,恒惴(zhuì)栗(lì)。
其隙（xì）也，則施施（yíyí)而行，漫漫而游，日與其徒上高山，入深林，窮回溪，幽泉怪石，無遠不到。
到則披草而坐，傾壺而醉；
得道多助，失道寡助
作者：孟子 出處：《孟子》
天時⑴不如地利⑵，地利不如人和⑶。
三里之城⑷，七里之郭⑸，環⑹而攻之而不勝。
夫環而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。
城非不高也，池⑺非不深也，兵革⑻非不堅利也，米粟非不多也，委⑼而去
唐太宗吞蝗
作者：吳兢 出處：《貞觀政要》
貞觀二年，京師旱，蝗蟲大起。
太宗入苑視禾，見蝗蟲，掇數枚而咒曰：“人以谷為命，而汝食之，是害于百姓。
百姓有過，在予一人，爾其有靈，但當蝕我心，無害百姓。
”將吞之，左右遽諫曰：“恐成疾，不
陋室銘
作者：劉禹錫
山不在高，有仙則名。
水不在深，有龍則靈。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上階綠，草色入簾青。
談笑有鴻儒，往來無白丁。
可以調素琴，閱金經。
無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
南陽諸葛廬，西蜀子云亭。
孔子云：“何陋之
生于憂患，死于安樂
作者：孟子 出處：《孟子》
生于憂患，死于安樂（1） 孟子曰：“舜發于畎畝之中（2），傅說舉于版筑之間（3），膠鬲舉于魚鹽之中（4），管夷吾舉于士（5），孫叔敖舉于海（6），百里奚舉于市（7）。
故天將降大任（8）于斯（9）人也（10），
湖心亭看雪
作者：張岱 出處：《陶庵夢憶》
崇禎五年十二月，余在西湖。
大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。
是日更（gēng）定矣，余挐（ráo）一小船，擁毳(cuì)衣爐火，獨往湖心亭看雪。
霧凇(sōng)沆碭(hàngdàng)，天與云與山與水，上下
小石潭記
作者：柳宗元
從小丘西行百二十步，隔篁（huáng）竹，聞水聲，如鳴佩（pèi）環，心樂（lè)之。
伐竹取道，下見小潭，水尤清冽（liè)。
全石以為底，近岸，卷（quán ）石底以出，為坻（chí
地震
作者：蒲松齡
康熙七年六月十七日戌刻，地大震。
余適客①稷下，方與表兄李篤之對燭飲。
忽聞有聲如雷，自東南來，向西北去。
眾駭異，不解其故。
俄而②幾案擺簸，酒杯傾覆；屋梁椽柱，錯折有聲。
相顧失色。
久之，方知地震，各疾趨③
樂羊子妻
作者：范曄 出處：《后漢書·列女傳》
河南樂羊子之妻者，不知何氏之女也。
羊子嘗行路，得遺金一餅，還以與妻。
妻曰：“妾聞志士不飲‘ 盜泉 ’之水，廉者不受嗟來之食，況拾遺求利以污其行乎！”羊子大慚，乃捐金于野，而遠尋師學。
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