華閱文章網第二十三回：三藏不忘本，四圣試禪心
在過了流沙河之后的某天，師徒四人路過了一戶莊院，請求在那里借宿一晚。
這家有三個女兒，這家女主人有意把他們幾個人招為女婿，就勸說他們，其他人不在意，只有豬八戒心里蠢蠢欲動，晚上其他人都休息了。
豬八戒就去找那家女主人叫丈母娘，但最終卻被她的三個女兒戲弄，把它綁上在樹上吊了一夜。
第二天一早才知道原來那是幾個菩薩在試探他們，只有豬八戒沒有通過考驗，有待改過。
第二十四回：萬壽山大仙留故友，五莊觀行者竊人參
這日唐僧一行來到五莊觀，觀主太乙真人不在，觀里的道童用人參果招待，唐僧嫌棄人參果長的像人而不吃。
后來悟空三兄弟偷人參果吃，一顆人參果掉入地里不見。
觀里的道童發現后，誣陷唐僧道貌岸然，當面給不吃，背后又偷吃。
悟空大怒，就把那人參果樹打壞跑了。
太乙真人回來發現，也大怒，追上師徒四人，用仙法“袖里乾坤”將唐僧四人抓了回來，綁在柱子上抽打。
全靠大慈大悲的觀世音菩薩，從西邊雷音島趕來，用玉凈瓶里的靈水把人參果樹救活了，將師徒四人救下。
第二十五回：鎮元仙趕捉取經僧，孫行者大鬧五莊
悟空難忍毀罵，將樹弄倒。
二童設計把唐僧師徒鎖入正殿。
師徒們夜間逃走。
鎮元子縱云趕上，以袍袖將唐僧一行盡籠而回。
夜間師徒再次逃出。
又被鎮元子命將悟空下鍋油炸，卻被悟空以石獅變成自身將鍋砸穿。
第二十六回：孫悟空三島求方，觀世音甘泉活樹
師徒四人路過五莊觀，觀主有事外出，命徒弟摘幾個人參果款待唐僧，唐僧懼怕沒有吃，果子而后被觀童吃掉。
八戒慫恿悟空偷人參果。
觀童對唐僧出言不遜，說師徒四是盜賊，悟空怒搗人參果園。
觀主回來后對其相逼，悟空只得四處求方醫樹，觀音用甘泉將樹醫活。
悟空與觀主結為兄弟。
擴展資料
《西游記》的內容在中國古典小說中是最為龐雜的。
它融合了佛、道、儒三家的思想和內容，既讓佛、道兩教的仙人們同時登場表演，又在神佛的世界里注入了現實社會的人情世態，有時還插進幾句儒家的至理名言，使它顯得亦莊亦諧，妙趣橫生使該書贏得了各種文化層次的讀者的愛好。
從文本的基本性質和藝術總體上判斷，《西游記》是一部宗教與神話、迷信與魔幻等要素混合的漢族民間文學文本，是一個經歷漫長歷史時間的集體創作和最后的個體加工的文本形式。
它折射出先秦軸心文化衰微后華夏哲思的遞減式沒落和價值大廈坍塌后生活世界的混沌畫面和世俗化的享樂圖景。
對于儒道釋三種價值體系的喜劇化的嘲笑和反諷，凸顯出中國古代社會的晚期，隨著商品經濟萌芽和漸次，主流意識形態的解構和精神信仰的潰滅。
《西游記》建構的神話世界，宗教隱喻著對于精神和心理的極權統治，被演繹成為皇權的象征。
于是皇權意識和神話思維在宗教化的藝術文本里合乎邏輯地結盟，誕生出一種宗教政治和政治化的宗教模式。
參考資料來源：百度百科-西游記（中國古典四大名著之一）
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