華閱文章網這里就說說《論語》開篇第一段吧！《論語》開篇第一段是——子曰：“學而時習之，不亦悅乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
我感覺孔子的這幾句話的前面都應當加上如果兩個字才是完整的，即如果學而時習之，不亦悅乎？如果有朋自遠方來，不亦樂乎？如果人不知而不慍，不亦君子乎？這樣我們就可以將這段話解釋為：如果能夠做到經常回歸總結所學過的東西，豈不是很令人高興的事情！如果有志向相同、志趣相投的人自遠方而來，難道不應當以樂禮相待嗎！如果能夠做到不因為別人對自己的不了解而不高興，那不是很具有君子風范嗎！為什么這么說，因為這幾句話不是孔子對現實情況的敘述，而是對于希望的假設。
孔子希望他的學生、同事和朋友們都能夠學而時習之，甚至還可能也是對自己的自勉。
希望大家能夠將學習變成一件快樂的事情，以積極的心態主動去學習，去溫故知新。
當然，從事物的另一方面去看，學習對于常人來說并不是一件快樂的事情，甚至可能很痛苦，可能自古以來就是這樣啦！
縱觀孔子一生，他應當不是一個追求平靜生活的人。
他帶著一幫擁躉們跑了不少地方，并不是被迫的，還有不少地方想去而沒去成呢。
所以一旦不往外邊跑，在家里呆久了多少會覺得生活缺乏生氣，如果這個時候有朋自遠方來，那個高興勁兒當然就不用說了。
因此孔子對于有朋自遠方來這樣的事，孔子恐怕不只是希望了，而是盼望了。
不過這里有一點要注意，不要因為我這樣的解釋，而將后邊的“不亦樂乎”的“樂”字理解錯了，這里的“樂”是指樂禮，不是說心情快樂，那個時候“樂”字沒有直接表達快樂的意思，這層意思是后來引申出來的。
有朋自遠方來，心情當然是快樂的，心情快樂就要有所表示。
怎么樣來表示呢？首先就是隆重的接待。
孔子時候對遠來之朋的隆重接待，不是像我們現在這樣去當地高檔的酒樓吃一頓大餐，而是相應規格的禮樂。
個人之間的會面，不太可能是鐘鼓齊鳴，但也有一定儀式，這種儀式是通過樂體現出來的。
必須說明的是，這里的“朋”現在常常被解釋為朋友，其實是不合適的。
古人的朋和友是兩個完全不同的概念，古人所說的友有我們現在的朋友的意思，是親人之外的情感關系的人，可以說是亞親人或者準親人。
但朋不是，朋是指同類之人，或者說得好聽點是志同道合的人，同情感沒有必然的關系。
所以對于朋需要以禮相待，對于遠方來朋當然更得這樣，也就應當有樂了。
但是友是接近親人的人，自然不需要以禮相待，否則倒反而外道了。
后邊提到的原壤同孔子就是友而不是朋，所以兩人見面不講究任何禮節，說話直來直去，甚至動手動腳，但是誰也不會計較。
當然了，朋很多最終都發展成友，而友中也常常發現有朋，因此我們最終就將朋友混為一談了。
一個人如果自認為很有才學、才干，卻沒有被社會發現、沒有被領導看重，心里一般都會很委屈、憋悶，感覺懷才不遇，會產生各種不同的消極表現。
古往今來這樣的人、這樣的事可以說太多了。
如果不因為懷才不遇而不高興，一直泰然處之，這不是一般人能夠做到的。
這需要極大的胸襟和氣度，不是有樂觀的態度就可以做得到。
有了這樣極大的胸襟和氣度，也一定能夠表現出極好的風度。
而具有這樣極**襟和氣度，表現出這樣極好風度的人，在孔子看來當然是已經達到君子的高度了，所以才說“人不知而不慍，不亦君子乎”。
而孔子的教育一直是著力于培養君子的，希望學生們都能夠成為君子。
繼續把《論語》讀下去，你就會感覺到這一點。
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