華閱文章網衡山西，岳麓東，城南講學峙其中。
人可鑄，金可熔，麗澤紹高風。
多才自昔夸熊封，男兒努力蔚為萬夫雄！(長沙第一師范校歌)
為何讀書？經世致用。
何謂經世？致力于國家，致力于社會謂之經世。
何謂致用？以我之所學，化我之所用謂之致用。
亂以尚武平天下，治以修文化人心。
（孔召綬校長對入學新生的講話）
舊書常讀出新意，俗見盡棄作雅人。
（蕭子升）
自閉桃源稱太古，欲栽大木柱長天。
（楊昌濟）
今日之責任，不在他人，而在我少年。
少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強.少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進步則國進步.少年勝于歐洲則國勝于歐洲，少年雄于地球則國雄于地球。
紅日初生，齊道大光;河出伏流，一瀉汪洋.潛龍騰淵，鱗爪飛揚;乳虎嘯谷，百獸震惶;鷹隼試翼，風塵吸張.奇花初胎，矞矞皇皇;干將發硎，有作其芒。
天戴其蒼，地履其黃;縱有千古，橫有八荒;前途似海，來日方長。
美哉，我少年中國，與天不老;壯哉，我中國少年，與國無疆！（梁啟超《少年中國說》節選）
五月七日，民國奇恥。
何以報仇，在我學子。
有一個詞，我相信大家都聽說過——支那。
這是日本對中國的稱呼，在日本人嘴里，中國就是支那，我們所有的中國人都是支那人。
那么支那到底是什么意思呢？起初我也不清楚，只知道這是自隋朝起，從天竺語“摩訶至那”中派生的一個對中國的稱呼，詞義并無褒貶。
可就在五年前，我在日本留學的時候，日本學校給我準備的學籍表上填寫的就是支那人孔昭綬。
每次遇到日本人的時候，他們都會說，看，支那人來了。
他們當時說話的表情，我想我這一輩子都不會忘記！那是一種看到了怪物、看到了異類、看到了某種不潔凈的東西、看到了一頭豬混到了人群里，才會表現出的輕蔑和鄙夷！于是，我就去查字典，我不相信日本人的字典，我查的是荷蘭人出的1901年的《荷蘭大百科通用詞典》。
我查到了：“支那，中國的貶義稱呼，常用于日本語，亦指愚蠢的、精神有問題的中國人。”這就是支那的解釋！恥辱啊，恥辱！！我泱泱大國，巍巍中華，竟成了諸般列強眼中的蠻荒未化之地！恥辱啊！我四萬萬同胞，竟成了任其宰割的魚肉！人，不可不知恥！恥，有個人之恥，國家之恥。
德守不堅，學識愚昧，身體衰弱，遭人白眼，乃個人之恥。
綱紀掃地，主權外移，疆土日蹙，奴顏卑膝，乃國家之恥！我四萬萬同胞，如果人人為人所恥，則國家必為人所恥！一個國家被人恥笑，那么個人也將成為別人恥笑的把柄！支那之恥，無有個人與國家之分，此乃我中華全體之奇！恥！大！辱！ 今日之日本，處心積慮，虎視耽耽，視我中華為其囊中之物，大有滅我而朝食之想，已遠非一日。
今次，二十一條的強加于我，是欲將我中華滅國亡種的野心赤裸裸地表現。
而袁世凱政府呢？曲意承歡，卑躬屈膝，賣國求榮，他直欲將我大好河山拱手讓于日寇，此等賣國行徑，如我國人仍渾渾噩噩，仍然任其為之，中華滅亡，迫在眉睫！！ 夷敵虎視，國之將亡，多少國人痛心疾首，多少國人惶惶不安？是啊，大難來臨了，國家要亡了，這樣的災難甚么時候才是盡頭？老天爺為什么不開開眼劈死這些貪婪的強盜？這些抱怨，這些呼號，我們聽過無數回，也說過無數回，可抱怨有什么用呢！我們恨這些強盜恨得牙癢癢的，可是恨，救不了中國。
大家都知道，南滿鐵路、東蒙鐵路，都歸于日本人之手，山東權益也歸于日本人之手；要旅順，要大連，整個長江流域，所有的礦產要歸日本來開采；一國之政治軍事財經各項都要請日本人擔任顧問，所有武器要跟日本去買，就連我中國的警察都要跟日本來合辦！這還能算是一個主權國家嗎？這究竟是為什么，為什么局勢會這樣？國家為什么會落到了如此地步？有人說，是因為國勢積弱，無力維護自己的利益；有人說，是因為袁世凱政府太腐敗，在列強面前只知一味退讓；還有人說，是因為國人太冷漠，仁人志士的呼號像一道道警鐘卻難以喚醒他們麻木的心靈！我們坐在這里，痛斥列強，痛斥一切讓中國落后挨打受欺負的人和事的時候，你的心中有沒有想過：我們每一個中國人，應該為國家的落后承擔些什么樣的責任？應該為這個民族的強大和興盛擔負起什么樣的義務？天下興亡，匹夫有責。
這個“匹夫”不是指除你之外的別人，而是首先應該包括你自己！我們都希望國家強大，但是我要在這里告誡大家一句：不能光有恨。
我們要學會將仇恨埋在心底，把悲憤化為動力，我們要拿出十倍的精神，百倍的努力，臥薪嘗膽，發憤圖強，振興中華，做的比任何人更好，更出色！這才是每一個中國人應盡的職責！國家之廣設學校，所為何事？我們青年置身于學校，又所為何來？正因為一國之希望，在于青年；一國之未來，要有青年來擔當。
當此國難之際，我青年學子，責有悠歸，更肩負著為國家儲備實力的重任…（這時候校門外傳來兵馬聲，抓捕孔校長的士兵已經包圍了整個學校。
一聲槍響，全場大亂）不要亂！同學們，同學們！大家不要亂，不要亂！大家不要亂，聽我把話說完!沒有什么了不起的，不就是要抓我孔昭綬嗎？我今日走上這個講臺，外面的情況就早已在意料之中。
死算什么！感國家之多難，誓九死以不移，雖刀鋸鼎鑊，又有何辭！人固有一死，死得其所，則不亦快哉！（說完就準備往外走，同學和老師都苦苦哀求，不肯讓校長去送死）同學們，一師的老師們，一師的未來，就拜托諸君了！昭綬此去，如沐春風矣！告辭了。
古文之興，盛于唐宋；唐宋八大家，又以昌黎先生開千古文風之濫觴。
讀通了韓文，就通曉了古文，也就懂得了什么是真文章。
你的文章，缺的就是古之大家的凝練、平穩、含蓄、從容，如滿弦之弓，只張不弛，令人毫無回味。
這是作文的大！忌！（袁仲謙評價青年**的文章，仍然很有啟發意義）
天欲其亡，必先欲其狂
人，之所以為人。
正是因為人有理想，有信念，懂得崇高與純潔的意義。
假如眼中只有利益與私欲，那人和只會滿足于物欲的動物，又有何分別呢？林文忠公有言：壁立千仞，無欲則剛。
我若相信崇高，崇高自與我同在！而區區人言冷暖，物欲得失，與之相比，又渺小得何值一題呢？
他們太年輕了，生命短暫，誰想竟然就是這群年輕人改變了中國的命運！ **對年輕人寄予無限的厚望，他曾經說過“世界是你們的,也是我們的,但是歸根結底是你們的,你們年輕人朝氣蓬勃,正在興旺時期,好象早上八九點的太陽,希望寄托在你們身上。”但很可惜啊~當初天安門前那一批批接受過他檢閱的年輕人事實上絕大部分最終辜負了他的期望。
有些人是物質的囚徒，有些人卻不是，他們有更高的精神層面的追求，但他們處在迷茫中。
我相信《恰同學少年》會給這些人以啟示，引領他們的方向。
站在今天，他們可以比當年的年輕人看得更高更遠更清楚。
而當這些有志的年輕人聚集在一起時，誰又能說他們不能做到些什么呢？
恰同學少年--經典臺詞選
鏡頭一：
一師招收新生，校長孔昭綬與學監方維夏商議招生事宜。
孔昭綬校長：維夏，這份招生廣告擬的不錯，我看還可以多加幾句，免收學費，免收膳食費，另發津貼。
字一定要大，要醒目。
方維夏：那就只能招收窮學生了。
孔：自古紈绔少偉男哪，我們辦教育就是要招收那些貧而有志的青年，要是把招生看成做生意，只顧著收學費，從學生身上發財，那學校還是什么學校，教育還是什么教育？只剩下銅臭了。
鏡頭二：
楊昌濟初識**的作文。
單以這些作文的技巧來看，這篇文章的確是不及上一篇。
然則此文之中，越看則越有一股壓不住的勃勃生氣。
以小學教育之優劣，見戰爭之成敗，國家之興衰，縱橫馳騁間豪氣沖天，立意高遠而膽識驚人。
沒錯，豪氣沖天，膽識驚人，就這八個字！文采華章，固屬難能，而氣勢與膽識，才是天縱奇才之征兆。
此子筆下雖粗糙，然胸中有丘壑。
如璞中美玉，似待磨金剛，假以時日，當成非凡大器，非凡大器！
鏡頭三：
入學一師的第一天晚上，校長孔昭綬到宿舍看望學生。
孔昭綬：同學們，你們想過沒有？為什么要來讀師范？諸位今日走入師范之門，習教育之法。
今后還要致力于民國之國民教育，如果不解決為何讀書這個問題，勢必學而不得其旨，思而不知其意。
到頭來呀，自己五年的大好青春和一番苦功，都不知下到什么地方去了。
……大家都知道，我們一師素稱千年學府。
自南宋理學大儒張南軒先生在此地創辦城南書院至今八百余年。
雖經天災，雖歷戰禍，雖經朝代變遷，帝王更迭，而綿綿不息直垂于今日。
如孫鼎臣、何紹基，如曾國藩、李元度，如譚嗣同、黃興，歷代人才輩出而燦若星辰，成為我湖湘學派生生不息之重要一支。
為什么？我想一句話就可以概括：經世致用。
何謂經世，致力于國家，致力于社會謂之經世。
那么何謂致用？以我之所學，化我之所用謂之致用。
經世致用者，就是說，我們不是為了讀書而讀書。
我們讀書的目的，我們求學的動力，是為了學得知識，以求改變我們的國家，改變我們的社會。
我們湖南人歷來讀書，只為了兩個字：做事。
做什么事呢？做于國于民有用之事。
毛：那校長，什么樣的事？才是于國于民有用的事？
孔：亂以尚武平天下，治以修文化人心。
以今時今日論，我認為首要大事，當推教育。
我中華百年積弱，正因為民智未開，只有大興教育，才能以新知識，新文化。
掃除全民族的愚昧和落后。
教育人人，則人人得治。
人人自治，則社會必良。
社會改良，則人才必盛。
人才既出，則國勢必張。
以此而推論，當今之中國，有什么事比教育還大。
欲救國強種，有什么手段能比教育還強？所以，讀師范，學教育，他日學成，以我之所學，為民智之開啟而效綿薄，為民族之振興而盡一己之力，這不正是諸位經世致用的最佳途徑嗎？
鏡頭四：
在本科八班第一節修身課上，楊昌濟教授問學生之志。
楊昌濟：今天，是我給大家上的第一堂課——修身。
何謂修身？修養一己之道德情操，勉以躬行實踐謂之修身。
古人云：修身齊家治國平天下。
也就是說，修身是一個人，一個讀書人，一個想成為堂堂君子之人成才的第一道門坎。
己身之道德不修養，情操不陶冶，私欲不約束，你就做不了一個純粹的人，一個高尚的人，一個精神完美的人。
那么齊家治國平天下，這些作為也就無從談起。
你們會問，什么是修身的第一要務呢？兩個字：立志。
孔子曰：三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
人無志，則沒有目標，沒有目標，修身就成了無源之水。
所以，凡修身，必先立志。
志存高遠，則心自純潔。
……
（潤之反問楊先生之志，楊于板上手書一聯）自閉桃源稱太古，欲栽大木柱長天。
楊某平生，無為官之念，無發財之想悄然遁世，不問炎涼。
愿于諸君之中，得一二良才，栽得參天之大木，為我百年積弱之中華，撐起一片自立自強的天空。
則吾愿足矣。
一師校長孔昭綬說：
同學們，你們想過沒有，為什么要來讀師范，諸位今日走入師范之門，習教育之法，今后還要致力于國民教育，如果不解決如何讀書這個問題勢必學而不得其旨，思而不知其意，到頭來，自己五年的大好青春和一番苦功，都不知下到什么地方去了。
大家都知道，我們一師素稱千年學府，自南宋理學大儒張南軒先生在此地創辦城南書院至今八百余年，雖經天災，雖歷戰禍，雖經朝代變遷，帝王更迭而綿綿不息直垂于今日，如孫鼎臣、何紹基，如曾國藩、李元度，如譚嗣同、黃興，歷代人才輩出而燦若星辰，成為我湖湘學派生生不息之重要一支。
為什么？我想一句話就可以概括：經世致用。
何謂經世，致力于國家，致力于社會謂之經世，那么何謂致用，以我之所學，化我之所用謂之致用。
經世致用者，就是說我們不是為讀書而讀書，我們讀書的目的，我們求學的動力，是為了學得知識，以求改變我們的國家，改變我們的社會，我們湖南人歷來讀書只是為了兩個字：做事。
做什么事呢？做于國于民有用之事。
**：校長，什么樣的事才是于國于民有用的事？
孔昭綬：亂以尚武平天下，治以修文化人心。
以今時今日論，我認為首要大事當推教育，我中華百年積弱，只因為大智未開，只有大興教育，才能以新知識，新文化，掃除全民族的愚昧和落后，教育人人，則人人得治，人人自治，則社會必良。
社會改良，則人才必盛，人才既出，則國勢必張，以此而推論當今之中國，有什么事比教育還大，欲求國強種，有什么手段能比教育還強，所以，讀師范,學教育，他日學成，以我之所學，為民智之開啟而致棉薄，為民族之振興而盡一己之力，這不正是諸位經世致用的最佳途徑嗎？
語言收集
有道以義字為先.......君子立身以誠信為本.義氣是小道,誠信為大節......耽于小義而亂大節,是謂本末倒置,本末倒置既傷己身又害朋友 --孔昭綬
舊書常讀出新意,俗見盡棄做雅人 --蕭子升
自閉桃源稱太古,欲栽大木柱長天 --楊昌濟
一個年輕人走進學校的目的是什么?是學習知識,更是儲備能力.孔子曰:質勝文則野文勝質則史.就是說一個人,光是能力素質強,而學問修養不夠,則必無法約束自己,本身能力反而成了一種野性破壞力.反過來,如果是注重書本學問,而缺乏實際能力的培養,那么知識也就成了死知識,學問也就成了偽學問.其人必死板呆滯,毫無用處. --楊昌濟
從有字之書中得學問,不如從無字之書中搬真理. --楊昌濟
