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版本一:
讀《中國通史》有感
中華民族擁有五千年延綿不絕的歷史傳承，強大的凝聚力和生生不息的生命力是中華民族歷劫不衰，必將復興的堅實基礎，并造就了每一個中國人的精神氣質和生命底蘊。
歷史蘊含著一個民族世代的興衰更替，以及透過事件表象所飽藏著的成敗之道與內在規律，以歷史作為審視現實的一個視角，從歷史中汲取智慧營養，是每一個中國人所必須正視的課題，學習歷史具有極高的現實意義。
然而關于中國歷史的書籍浩如煙海，如《史記》、《資治通鑒》、《二十四史》及各類野史可謂多如牛毛。
但是宗史著舊式的觀念、晦澀的文字以及浩繁的卷帙，對我們來說無疑是一道與歷史隔絕的鴻溝。
而《中國通史》則突破了古典模式，以“章節體”編纂為代表體裁。
敘述內容的重點已由王朝轉向國家，由傳統“貴族精英”轉向社會民眾，由政治、制度擴展至文化、經濟、社會、宗教、美術，大都不再以“褒貶人物、臚列事狀為貴”。
章節體裁的逐級分編、分章、分節列題形式，有利于敘述內容自由剪裁、有機編織的靈活優勢，較之傳統分卷更容易表述作者的意向和內容敘述的內在邏輯聯系。
懂得中國的歷史，才能使我們無愧為中國人，才能對我的民族、我們的國家有信心，才能是我們擁有中國人應有的優越感，但是正如先前所說，中國的歷史書籍多如牛毛，又多以古文為主，對我們這些對古文向來不怎么“感冒”的人來無疑是一味難咽的苦藥。
《中國通史》以白話文的形式對中國歷史進行闡述，對我們來說無疑是送來了一場及時雨，滋潤我們那早已干涸的歷史細胞。
中國的興衰成敗,五千年滄桑流變.自中華文明在黃河流域.長江流域勃興,仡今已有五千年.我們有過沉默，也有過輝煌；當然，也有過上百年的屈辱，沉默使我們奮進，輝煌使我們自信,屈辱使我們清醒。
在我們古中國，有著無數的英雄。
說到秦始皇,無人不說他是一個暴君，但誰又能否認他不是一位英雄呢！是他，統一了我們中國，是他修筑了世界八大奇跡之一的雄偉的萬里長城，是他,建筑了呀是世界八大奇之一的兵馬俑，也是他建筑了規模宏大的阿房宮。
這些事,在當時的百姓眼里，是一個苦不堪言的結果，都認為他是暴君，而在我們21世紀人的眼里，則是一個偉大的英雄。
遠古雖然已經逝去已久,而他們所創造的奇跡卻留了下來，他們的事跡都記在了人們的心里。
雖然他們可能當初并未意識到。
《中國通史》浩如煙海，可就一點，如智慧來自實際,英雄從平凡起步等入手，對于我們來說可能更能做好。
當然，作為嘗試未嘗不可。
我們不是搞歷史的，不許對中國的歷史有細致入微的理解與獨到的見解，然而我們卻不能容忍對我國歷史的無知，《中國通史》對中國歷史進行一簡要描述，對于增加我們的歷史文化素養還是很有幫助的，就我個人認為還是值得一看的。
版本二:
自從階級的產生與建立以來，人類就步入了政權的建立和破壞之中。
羅貫中曾言：天下合久必分，分久必合。
---------題記
我個人認為，封建社會的兩大輝煌成就是：中央集權制度和科舉制度。
中央集權制度是全國的政治軍事外交經濟都依據中央的意識，即封建社會皇帝的大權獨攬，掌握大臣百姓的生死大權，維持其封建專制統治地位。
在其建立之前的周朝，天下處于“士，大夫，諸侯，天子”的統治利益鏈，故后來儒家提出“修身，養性，齊家，治國，平天下”的人生之道。
孔子也提出“大同”思想，游說列國，建議魯國等國君恢復周朝的安邦之道，孟子提出“得道者多助，失道者寡助”“民為貴，君為輕，社稷次之”的治理理念。
中央集權制度建立以后，使分封的諸侯邦國的意識形態和文化祭祀禮儀，都能夠統一到中央，也為后來的秦王嬴政統一整個中華民族奠定了一個良好的基礎。
科舉制度的創立，為讀書人打開了一扇實現個人抱負和奉獻國家的大門，從一定程度上，打消了國人造反的念頭，并且從表面上，為每個百姓實現人生的價值提供了公平正義透明的平臺。
維持中華民族2000多年的這兩大制度，仍然在發揮這它的巨大作用，形成了國人“萬般皆下品，惟有讀書高”“學而優則仕”的封建觀念。
遠古時代，是華夏文明的傳說歲月。
歷史上出現了很多的領袖能臣。
伏羲，華夏文明的始祖，初演《易經》，把原始社會華夏兒女對于龍的崇拜和未知世界的迷惑，用八卦的樣式，推演自然和人生的相命，以至于后世我國很流行巫蠱之術（把一個人的生辰八字寫在此人的木偶上，然后用針刺等等，此人就會遇到災難疾病而死），特別是漢武帝時期，宮廷爭寵，很多妃子皇子被卷其中而死。
典型的例子就是《紅樓夢》中，王道婆用巫蠱之術陷害賈寶玉和王熙鳳，幸虧有通靈寶玉護體。
祭祀禮儀，巫蠱之術，最終演變成為儒家。
黃帝，作為中華民族的象征，授民狩獵耕作制作簡易的生活必須工具。
維護著整個華夏文明的文化脈絡，現代人也每年都會去黃帝陵去祭拜黃帝。
堯舜禹時期，隨著原始居民對農業的重視，黃河的絕提，對大量農田的淹沒，歷史推出了這三位偉人。
但是，隨著生產力的發展，生產資料生產工具，貧富差距的擴大，生產關系也在發生變化，人類自私的本性就暴露出來了。
正所謂“人不為己，天誅地滅”。
度過了漫長的遠古原始社會，人類前進的步伐，邁向了奴隸社會。
隨著大量的古跡遺址被挖掘和考古人員的考究，夏朝是華夏文明有歷史記錄的第一個王朝。
奴隸，作為奴隸主的私有財產和生產工具，在一定程度上促使了勞動密集型才產業的發展，推動了歷史的進步夏歷，天文，地理，數學等，為后來中華文化的發展提供了夯實的基礎。
商朝，殷商文化基因，司母大方鼎等青銅器的制作工藝，讓后人敬畏。
正如今天的商人。
周朝，有很多的值得回味的人和事。
文王拘而演周易。
文王的溫文爾雅，
民請纓之心，萬世流芳。
周公旦，肱股之臣。
還有周厲王時期的國人暴動，周幽王為博得褒姒一笑而烽火戲諸侯。
春秋戰國，是一個中華文明多產的歷史時期。
春秋筆法，百家爭鳴；戰國七雄，逐入中原。
以老子莊子為代表的道家，提倡“無為而治”歸隱山林，不問世事。
他們的《道德經》《逍遙游》等，就是這種消極入世，積極出世的反應。
他們的文章充滿了對立辯證的思想。
如“道可道，不可道；名可名，不可名”。
而與老子其同時代的孔子，面對天下倫理道德的淪喪，禮崩樂奎，游說列國，闡述治國安邦之道，提出“仁義禮智信”，勸告君王實行他的仁政思想，一部《論語》，令萬世敬仰。
孔子學生3000，72賢士。
戰國時期，爾虞我詐，生靈涂炭。
秦穆公，齊桓公等粉墨登場，管仲，商鞅，范蠡等文臣中流砥柱。
秦朝經過幾代國君的嘔心瀝血，終于在公元前221年，秦始皇橫掃六國而稱帝，從此，中國社會步入了漫長的封建專制社會，皇帝為九五之尊，天下大權獨攬，享有三宮六院，3000佳麗身居宮闈，皇帝本人就是天下最大的地主。
始皇帝在統一六國，免除了百姓的連年戰爭之苦上，建立中央集權制度，維護整個華夏文明的一統，功不可沒。
但是，他焚書坑儒，大興土木（修長城，建陵寢）迫使大量的儒士和普通百姓臥死屠刀和勞累之下。
陳勝吳廣起義，算是“官逼民反”的最原始的案例了。
項羽的剛愎自用，劉邦的老謀深算，楚漢之爭，最終以劉邦建立漢朝而告終。
漢武帝時期，國力強盛，對匈汝作戰，告別先祖的和親妥協政策。
自古以來，中原就和匈汝，鮮卑，女真等少數民族部落發生戰事，但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。
司馬遷《史記》，記錄了黃帝---漢武帝之一漫長之史，史家之絕唱，為中華文明的傳承至關重要。
東漢末年分三國，以魏蜀吳為代表的三國寒士階級，最終被司馬家族建立的晉所取代，政治混亂，民不聊生，浪花淘盡英雄。
魏晉南北朝，更是一個以竹林七賢為奠基的時代，他們崇尚玄學，沉迷酒藥用于排解內心的掙扎和痛苦。
嵇康的《廣陵散》（金庸在《笑傲江湖》借鑒此曲），王粲登樓，劉伶醉酒等，他們內心渴望被社會所用，但黑暗的統治階級，卻不能接受。
隋朝，在宇文化及等人的推動下，登上了歷史的舞臺，但是，一個搜刮民脂民膏，荒淫無度的皇帝和他所代表的王朝，注定是短暫的。
雖然隋煬帝楊堅力主下修建的京杭大運河，促使了南北經濟文化的交流，，但是腐朽的封建統治者并沒有借鑒秦漢滅亡的歷史教訓。
胡人唐朝步入了歷史的門檻，農耕文化和游牧文化的碰撞，給自給自足的農耕文明注入了生機。
唐朝詩歌，踧踖，陶瓷遠播海外。
通波斯，日本，冊封國高麗等互通音信往來。
唐朝GDP更是占據全世界的80%，唐朝婦女更是以胖為美，女權運動也很先進。
但盛極必衰，沒落的封建貴族階級，并沒有順應時代潮流的發展。
五代十國，南北割據，作為歷史的一個過渡時期，在后唐主李煜的一聲《虞美人》之下，趙匡胤陳橋兵變，以和平方式，贏得大宋江山，杯酒釋兵權，直到南宋的靖康之變，岳飛慘死風波亭，大宋茍延殘喘，水滸英雄，也在施耐庵筆下，化為歷史的陰影。
蒙古鐵騎，從遙遠的草原揮師而下，擴疆開遍。
歷史總是在重復著天下合久必分，分久必合的歷史規律。
大明王朝在史學上的成而下，擴疆開遍。
歷史總是在重復著天下合久必分，分久必合的歷史規律。
大明王朝在史學上的成就是朱棣動土興建紫禁城，并慢慢的，中國的政治中心移師今天的北京。
還有就是派遣鄭和七下西洋，開啟了我國和南洋各國交流的先河。
努爾哈赤，皇太極，多爾袞，順治，康雍乾盛世，直到道光光緒帝的1840年，中國邁開現代史的步伐。
弱肉強食的競爭社會，《進化論》的學說的創立，告誡國人必須面對全球化的挑戰。
《南京條約》《馬關條約》《辛丑條約》，一個個華夏民族的屈辱史，世界是平的，并沒有什么“天朝上國”之夢，我們的發展必須和全世界的發展聯系起來。
孔子云：有朋至遠方來，不亦樂乎？
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