華閱文章網28章
回到旅館，聶赫留朵夫沒有上床睡覺，而在房間里久久地來回踱步。
他跟卡秋莎的事已經結束。
她不再需要他，這使他感到傷心和羞愧。
不過此刻使他痛苦的倒不是這件事。
另外有一件事不僅沒有結束，而且空前劇烈地折磨著他，要他有所行動。
在這段時間里，特別是今天在這座可怕的監獄里目睹的種種駭人聽聞的罪惡，那毀了親愛的克雷里卓夫的種種罪惡，正泛濫成災，不僅看不到戰勝它的可能，甚至不知道怎樣才能把它戰勝。
他的頭腦里浮起千百個人的影子，他們被冷酷的將軍、檢察官、典獄長關在病菌彌漫的惡濁空氣里，受盡凌辱。
他想起自由不羈、痛罵長官的怪老頭被看作瘋子。
他還想起含恨而死的克雷里卓夫夾在其他幾具尸體中間，相貌俊美，臉色蠟黃。
究竟是他聶赫留朵夫瘋了，還是那些自以為頭腦清醒而干出那些勾當來的人瘋了？這個老問題此刻又更加執拗地出現在他面前，要求他解答。
他來回走得有點累了，腦子也思索得有點累了，就在靠近燈光的沙發上坐下來，隨手打開英國人送給他留作紀念的福音書，那是他剛才清理口袋時丟在桌上的。
“據說什么問題都可以在那里找到答案，”他想著翻開福音書，開始讀他翻到的一頁。
那是《馬太福音》第十八章。
一 當時門徒進前來，問耶穌說，天國里誰是最大的。
二 耶穌便叫一個小孩子來，使他站在他們當中。
三 說：我實在告訴你們，你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。
四 所以凡自己謙卑象這小孩子的，他在天國里就是最大的。
“對了，對了，確實是這樣，”聶赫留朵夫想到自己只有在謙卑的時候才能領略生活的寧靜和歡樂。
五 凡為我的名，接待一個象這小孩子的，就是接待我。
六 凡使這信我的一個小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在這人的頸項上，沉在深海里。
“為什么說：‘凡為我的名，接待一個象這小孩子的’？在什么地方接待？‘凡為我的名’是什么意思？”聶赫留朵夫問自己，覺得這些話很不好懂。
“還有，為什么要把大磨石拴在頸項上，還要沉在深海里？不，這話有點不對頭，不確切，不清楚，”他想到他生平讀過好幾次福音書，總是遇到這種莫名其妙的地方，因而讀不下去。
他又讀完第七節、第八節、第九節和第十節。
這幾節講到將人絆倒，講到他們必須進入永生，講到把人丟在地獄的火里作為懲罰，講到孩子的使者常見天父的面。
“可惜這些話很不連貫，”他想，“但還能看出其中有些好東西。”
十一 人子來，為要拯救失喪的人。
十二 一個人若有一百只羊，一只走迷了路，你們的意思如何？他豈不撇下這九十九只，往山里去找那只迷路的羊么？
十三 若是找著了，我實在告訴你們，他為這一只羊歡喜，比為那沒有迷路的九十九只歡喜還大呢。
十四 你們在天上的父，也是這樣不愿意這小子里失喪一個。
“是的，他們的滅亡并非出自天父的意志，但他們在成百上千地死去。
而且沒有辦法拯救他們，”聶赫留朵夫想。
二十一 那時彼得進前來，對耶穌說：主啊！我弟兄得罪我，我當饒恕他幾次呢？到七次可以么？
二十二 耶穌說：我對你說，不是到七次，乃是到七十個七次。
二十三 天國好象一個王，要和他仆人算帳。
二十四 才算的時候，有人帶了一個欠一千萬銀子的來。
二十五 因為他沒有什么償還之物，主人吩咐把他和他妻子兒女，并一切所有的都賣了償還。
二十六 那仆人就俯伏拜他，說：主啊！寬容我，將來我都要還清。
二十七 那仆人的主人，就動了慈心，把他釋放了，并且免了他的債。
二十八 那仆人出來，遇見他的一個同伴，欠他十兩銀子，便揪著他，掐住他的喉嚨，說：你把所欠的還我。
二十九 他的同伴就俯伏央求他，說：寬容我吧，將來我必還清。
三十 他不肯，竟去把他下在監里，等他還了所欠的債。
三十一 眾同伴看見他所作的事，就甚憂愁，去把這事都告訴了主人。
三十二 于是主人叫了他來，對他說：你這惡奴才！你央求我，我就把你所欠的都免了。
三十三 你不應當憐恤你的同伴，象我憐恤你么？
“難道只不過是這么一回事嗎？”聶赫留朵夫讀完這些字句，忽然大聲說。
接著有個聲音在他心里回答說：“對，只不過是這么一回事。”
于是聶赫留朵夫也遇到了一切追求精神生活的人常常遇到的情況。
那就是他起初覺得古怪、荒誕甚至可笑的思想，不斷被生活所證實，有朝一日他忽然發現這原是個極其平凡的無可懷疑的真理。
現在他懂得了一點：要克服使人們飽受苦難的駭人聽聞的罪惡，唯一可靠的辦法，就是在上帝面前承認自己總是有罪的，因此既不該懲罰別人，也無法糾正別人。
現在他才明白，他在各地監獄里親眼目睹的一切駭人聽聞的罪惡，以及制造這種罪惡的人所表現的泰然自若的態度，都是由于他們想做一件做不到的事：他們自己有罪，卻想去糾正罪惡。
腐化墮落的人想去糾正腐化墮落的人，并想用生硬的方法達到目的，結果是缺錢而貪財的人就以這種無理懲罰人和糾正人作為職業，自己卻極度腐化墮落，同時又不斷腐蝕受盡折磨的人。
現在他才明白，他親眼目睹的一切慘事是怎么產生的，怎樣才能加以消滅。
他找不到的答案，原來就是基督對彼得說的那段話：要永遠饒恕一切人，要無數次地饒恕人，因為世界上沒有一個無罪的人，可以懲罰或者糾正別人。
“事情總不會那么簡單吧，”聶赫留朵夫對自己說，但同時又明白，這種與他本來的習慣相反的說法，盡管初看起來古怪，卻無疑是正確的解答，不僅在理論上而且在實踐上都是這樣。
“怎樣對待作惡的人？難道可以放任他們不加懲罰嗎？”這一類常見的反駁，如今已不會使他感到為難了。
倘若懲罰能減少罪行，改造罪犯，那么，這樣的反駁還有點道理。
但事實證明情況正好相反，一部分人無權改造另一部分人，那么唯一合理的辦法，就是停止做這種非但無益而且有害，甚至是殘忍荒謬的事。
“幾百年來你們一直懲辦你們認為有罪的人。
結果怎么樣？這種人有沒有絕跡呢？并沒有絕跡，人數反而增加，因為不僅添了一批因受懲罰而變得腐化的罪犯，還添了一批因審判和懲罰別人而自己墮落的人，也就是審判官、檢察官、偵訊官和獄吏。”聶赫留朵夫現在明白，社會和社會秩序所以能維持，并不是因為有那些受法律保護的罪犯在審判和懲罰別人，而是因為盡管存在這種腐敗的現象，人們畢竟還是相憐相愛的。
聶赫留朵夫希望在這同一本福音書里找到能證實這種思想的文字，就把它從頭讀起。
他讀著一向使他感動的《登山訓眾》①，今天才第一次看出這段訓誡并非抽象的美好思想，提出的大部分要求也并不過分而難以實現，而是簡單明了切實可行的戒律。
一旦實行這些戒律（而這是完全辦得到的），人類社會就能確立嶄新的秩序，到那時不僅使聶赫留朵夫極其憤慨的種種暴行都會自然消滅，而且人類至高無上的幸福——在地上建立天國——也能實現。
那些戒律總共有五條。
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①見《新約全書·馬太福音》第五章。
第一條戒律（《馬太福音》第五章第二十一節到第二十六節）就是人不僅不可殺人，而且不可對弟兄動怒，不可輕視別人，罵人家是“拉加”①。
倘若同人家發生爭吵，就應該在向上帝奉獻禮物以前，也就是禱告以前同他和好。
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①意即“廢物”。
第二條戒律（《馬太福音》第五章第二十七節到第三十二節）就是人不僅不可奸淫，而且不可貪戀女色。
一旦同一個婦女結成夫婦，就要對她永不變心。
第三條戒律（《馬太福音》第五章第三十三節到第三十七節）就是人在允諾什么的時候不可起誓。
第四條戒律（《馬太福音》第五章第三十八節到第四十二節）就是人不僅不可以眼還眼，而且當有人打你的右臉時，連左臉也轉過來由他打。
要寬恕別人對你的欺侮，溫順地加以忍受。
不論人家求你什么，都不可拒絕。
第五條戒律（《馬太福音》第五章第四十三節到第四十八節）就是人不僅不可恨仇敵，打仇敵，而且要愛仇敵，幫助仇敵，為仇敵效勞。
聶赫留朵夫凝視著那盞油燈的光，想得出神。
他想到生活里的種種丑惡現象，又設想要是人們能接受這些箴規，我們的生活將變得怎樣。
于是他的心充滿了一種好久沒有感受到的喜悅，仿佛經歷了長期的勞累和痛苦以后忽然獲得了寧靜和自由。
他通宵沒有睡覺。
他象許許多多讀福音書的人那樣，讀著讀著，第一次忽然領會了以前讀過多次卻沒有注意到的字句的含義。
他象海綿吸水那樣，拚命吸取面前這本書里重要而令人喜悅的道理。
他讀到的一切似乎都是熟悉的，似乎把他早已知道卻沒有充分領會和相信的道理重新加以證實，使他徹底領悟。
現在他領悟了，相信了。
不過，他不僅領悟和相信，人們履行這些戒律就能得到至高無上的幸福，他還領悟和相信人人只要履行這些戒律就行，不必再做別的，人生唯一合理的意義就在于此。
凡是違背這些戒律的就是錯誤，立刻會招來懲罰。
這是從全部教義歸納出來的道理，而關于葡萄園的比喻①尤其有說服力。
園戶被派到葡萄園替園主工作，他們卻把那園看作他們的私產，仿佛園里的一切都是為他們置辦的，他們忘記了園主，殺害了凡是向他們提到園主、提到他們對園主應盡義務的人，認為他們有權在那個園里享樂。
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①《新約全書·馬太福音》第二十一章第三十三節到第四十一節：“〔耶穌說：〕你們再聽一個比喻。
有個家主，栽了一個葡萄園，周圍圈上籬笆，里面挖了一個壓酒池，蓋了一座樓，租給園戶，就往外國去了。
收果子的時候近了，就打發仆人，到園戶那里去收果子。
園戶拿住仆人，打了一個，殺了一個，用石頭打死一個。
主人又打發別的仆人去，比先前更多；園戶還是照樣待他們。
后來打發他的兒子到他們那里去，意思說，他們必尊敬我的兒子。
不料，園戶看見他兒子，就彼此說，這是承受產業的。
來吧，我們殺他，占他的產業。
他們就拿住他，推出葡萄園外，殺了。
園主來的時候，要怎樣處治這些園戶呢？他們說，要下毒手除滅那些惡人，將葡萄園另租給那按著時候交果子的園戶。”
“我們的所作所為也是這樣，”聶赫留朵夫想，“我們活在世界上抱著一種荒謬的信念，以為我們自己就是生活的主人，人生在世就是為了享樂。
這顯然是荒謬的。
要知道，既然我們被派到世界上來，那是出于某人的意志，為了達到某種目的。
可是我們斷定我們活著只是為了自己的快樂。
顯然，我們不會有好下場，就象那不執行園主意志的園戶那樣。
主人的意志就表現在那些戒律里。
只要人們執行那些戒律，人間就會建立起天堂，人們就能獲得至高無上的幸福。
“你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了①。
可是我們卻先要求這些東西，而且顯然沒有求到手。
這次晨禱，在涅赫柳多夫此后的全部生活當中，成為一次最鮮明、最強烈的回憶。
他騎著馬，蹚著水，走完漆黑的、零星點綴著幾堆白雪的道路，進了教堂的院子。
他那匹馬一看見教堂周圍的點點燈火，就豎起了耳朵。
這時候，禮拜已經開始了。
有些農民認得他是瑪麗亞·伊萬諾夫娜的侄子，就把他領到一塊干燥的地方下馬，給他把馬拴好，帶他走進教堂里去。
教堂里已經滿是過節的人了。
右邊都是農民：老年人穿著土布長衫和樹皮鞋，腳上裹著干凈的白色包腳布；青年人穿著粗呢的新長衫，腰上系著顏色鮮艷的寬腰帶，腳上穿著高腰皮靴。
左邊都是農婦，頭上扎著紅綢巾，上身穿著棉絨的坎肩，配著大紅的衣袖，下身穿著藍色的、綠魚的、紅色的或者雜色的裙子，腳上穿著打了鐵掌的半高腰靴子。
站在她們后邊的，是衣服樸素的老太婆，扎著白頭巾，身穿灰色長外衣和舊式的毛織裙子，腳上穿著普通鞋或者新樹皮鞋。
這兩群人中間夾雜著一些衣服考究、頭發上抹了油的孩子。
農民們在胸前畫十字，鞠躬，把頭發甩到后面去。
女人們，特別是那些老太婆，都用黯淡無光的眼睛盯住一個有許多蠟燭照著的圣像，捏緊她們并攏的手指頭，有力地點一下額頭上的頭巾，再點兩個肩膀和肚子；她們嘴里不出聲地念叨，彎腰站著，或者跪下。
孩子們學大人的樣子，一見有人在瞧他們，就起勁地做禱告。
那些纏著金色螺旋紋的大蠟燭，以及從四面八方把它們圍住的許多小蠟燭，照得金黃的圣像壁像是起了火。
枝形大燭架上插滿了蠟燭。
從唱詩班那邊傳來業余歌手的歡暢的歌聲，其中夾雜著粗重的男低音和尖細的童高音。
涅赫柳多夫走到前邊去。
上等人站在教堂的正中，其中有一個地主帶著他的妻子和穿著水兵制服的兒子，有警察分局局長，有電報員，有一個穿著高腰皮靴的商人，有一個佩戴著徽章的村長。
讀經臺右邊，在地主太太身后，站著馬特廖娜·帕夫洛夫娜，穿著亮閃閃的淡紫色連衣裙，戴著墜流蘇的白色披巾。
卡秋莎跟她站在一起，穿一件白色連衣裙，胸前縫著皺褶，系一根淺藍色腰帶，黑頭發上扎著一個紅花結。
一切都歡樂，莊嚴，暢快，美麗。
司祭們穿著發亮的銀絲線法衣，掛著金十字架。
另外還有一個助祭，還有些誦經士，穿著節日的銀絲線和金絲線祭服。
業余歌手穿著節日的盛裝，頭發上擦了油。
節日贊美歌的歡樂的音調，聽起來像是舞曲。
司祭們舉著插了三支蠟燭、裝飾著花朵的燭架，不停地為人們祝福，不住反復叫道：“基督復活了!基督復活了!”一切都美麗，然而最美麗的卻是穿著白色連衣裙、系著淺藍色腰帶、黑頭發上扎著紅花結、眼睛快活得發亮的卡秋莎。
馬斯洛娃一直到傍晚六點鐘才回到她的牢房里。
她已經走不慣路，如今卻在石頭路上步行了十五俄里，筋疲力盡，腳都走痛了；而且那個嚴厲得出入意外的判決弄得她垂頭喪氣，此外她的肚子也餓了。
先前，有一回審訊暫停，大家休息的時候，她旁邊的那些法警吃起面包和煮硬的雞蛋來，她嘴里就滿是唾沫，覺得餓了，可是向他們討一點吃，她認為在她是有失體面的。
后來又過了三久鐘頭，她倒不再想吃東西，只覺得渾身沒有力氣了。
在這樣的狀態下她聽到了她沒意料到的判決。
起初她以為聽錯了，不能一下子相信她聽到的話，不能把她自己同苦役犯的概念聯系起來。
然而她看見法官和陪審員的臉色平靜而認真，他們把這個消息看做是一件十分自然的事，她就憤慨起來，向整個法庭嚷著說她沒有罪。
可是她看到就連她的嚷叫也被他們看做是一件自然的、意料中的事，不能改變局勢，她就哭起來，感到不得不順從這種硬加在她頭上的、殘忍的、使她吃驚的不公正。
尤其使她吃驚的是，那么殘忍地定了她的罪的，都是些年輕的而不是年老的男人，他們總是用那么親切的眼光瞧著她。
只有一個人，也就是副檢察官，她看出來，心境完全不同。
先前她在犯人室里坐著，等候開審的時候，后來在審訊暫停的時候，她看見那些男人怎樣裝做為了辦別的事而在她的門口走來走去，或者索性走進她的房間里來，只為仔細看一看她。
不料忽然間，盡管她沒有犯她被控訴的那些罪，那些男人不知因為什么緣故竟然判了她苦役刑。
起初她哭了，不過后來她止住哭，精神完全麻木，坐在犯人室里，等著押回監獄里去。
這時候她只巴望著一件事：吸一支煙。
博奇科娃和卡爾京金在宣布判決以后押到這個房間里來的時候，正碰上她處在這種狀態。
博奇科娃頓時開口辱罵馬斯洛娃，把她叫做苦役犯。
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