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過完正月十五元宵節，烏鎮的春節才算正式結束了。
隨著時代的變遷，烏鎮過年的習俗也在悄悄的發生著變化，以上所說的一部分習俗已不是所有烏鎮人過年的必備程序了。
但是仍有相當部分的住民固守著傳統的過年方式，紅紅火火、歡天喜地的春節，是烏鎮人釋放歡樂與祝福的日子，也成為了世界各地游客眼中的一道亮麗風景。
烏鎮香市
“香市”是烏鎮舊時的一種民間風俗。
“香市”有的地方稱“廟市”，亦叫“廟會”，歷史由來已久，相傳唐代已經存在。
茅盾1933年曾以《香市》為題著文，描繪了烏鎮這一民間風俗活動的情景。
他寫道：“清明過后，我們的鎮上照例有所謂香市，首尾大約半個月。
”“香市的地點在社廟。
”“香市的主要活動
無非就是‘吃’和‘玩’。
臨時的茶棚，戲法場，弄缸弄彭，走繩索，三上吊的武技班，老虎，矮子，提線戲，髦兒戲，西洋鏡，——將社廟前五六十畝的大廣場擠得滿滿的。”
每年三月一到，鎮上的各行商店，便陸續到土地廟前面的廣場上，擺設臨時的貨攤，推銷商品。
什么廣貨攤玩具攤，水果攤，糕餅攤，應有盡有。
特別上茶攤，一個接一個，好似一場盛大的茶宴。
香市一開始，外地的各種“戲班子”也都按期趕到，各選場地，露天演出。
什么跑馬戲，木偶戲，髦兒戲，猢猻變把戲，魔術雜技，動物展覽，五花八門，無奇不有。
做髦兒戲的戲臺，就搭在廟前
面南面的高坡上。
戲是做給神看的，俗稱做神戲。
作戲的費用由鎮上商家攤派，趕香市的人們占神的光，都可以看白戲。
頭一出戲叫“風波亭”，紀念岳飛。
廟里面是神的世界，一支支蠟燭插滿佛臺，照得眼花繚亂；一個根根檀香煙霧繚繞，熏得滿臉模糊；一尊尊泥佛默默端坐；一個個香客虔誠磕頭。
廟里廟外，木魚聲、叫賣聲，敲鑼打鼓聲，吵鬧聲
，響成一片，幾里路外也聽得見。
這期間，四鄉的農民，都成群結隊，乘了航船，或搖著赤膊船來趕香市。
他們或背黃布袋或拎竹編香籃，順便出售自己編的竹器、或其他產品，選購急需的用品。
所以香市實際上也是一種市集形式。
趕香市的農村婦女，另外還有一項活動，就是在廟里燒過香之后，還要到土地廟前面的水潭里，洗洗手，俗稱“洗蠶花手”。
據說，在那里洗過手以后，養起蠶來就無病無災。
這是烏鎮蠶鄉一種特
有的風俗。
元帥會
舊時。
每年農歷五月十五日，烏鎮有一個特別的風俗，即要迎一次瘟元帥會。
供在修真觀的瘟元帥塑像，青面獠牙。
他的頭、手是彩瓷燒制的。
據說他活著時是個白面書生，只是為了保全一方鄉親，投身毒井而死，才弄成了這般模樣。
于是人們就祀他為神，稱之這瘟元帥，
專管疫鬼，保地方平安。
農歷五月烏鎮迎瘟元帥會，是為了捉拿和驅趕瘟神疫鬼，保佑即將到來的夏季疫病高發期的太平。
瘟元帥雖稱元帥，似乎地位不高，所以迎會的道子不長。
特色是兩個人抬一只黑釉陶甏，甏內且個
瓷制的青面鬼頭，頭上系根細繩，穿在杠子中央的滑輪里，抬甏的人邊走邊扯動細繩，那鬼頭在甏口一隱一現，說是“收疫鬼”。
迎會結束，蓋上甏蓋，再封上畫有符咒的封條，放在瘟元帥神壇之下。
似乎這樣一折騰，已收盡了烏鎮的瘟神疫鬼。
水鄉婚禮
烏鎮舊俗婚嫁由父母親友作媒議婚。
先是兩家至探門門第，謂之“問名”。
雙方合意，互
換庚貼，稱之“定親”。
之后還有“求吉”、回吉“的過程。
迎親時，以彩與鼓樂迎娶新娘入
堂，行交拜禮后，攜入洞房，親朋齊賀，主人設筵大宴賓朋，酒罷親友多赴入洞調笑新入，謂
“鬧房”。
次日新人相偕回嫁，謂“吃回門酒”，當日偕回，婚事遂畢。
水 龍 會
烏鎮的救火會組織嚴密，分式明確，當年兩鎮共有26坊，有的單獨，有的聯合建立“龍房”和救會會。
龍房里放著各式水龍和相應的滅火器具。
還有各坊的有專人負責的“接鑼手”。
一有火警，當事人
