華閱文章網和端午
張耒
競渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。
國亡身殞今何有，只留離騷在世間。
七律·端午
殷堯藩(唐)
少年佳節倍多情，老去誰知感慨生；
不效艾符趨習俗，但祈蒲酒話升平。
鬢絲日日添白頭，榴錦年年照眼明；
千載賢愚同瞬息，幾人湮沒幾垂名。
五月五日
梅堯臣
屈氏已沉死，楚人哀不容。
何嘗奈讒謗，徒欲卻蛟龍。
未泯生前恨，而追沒後蹤。
沅湘碧潭水，應自照千峰。
七律·端午
老 舍
端午偏逢風雨狂，村童仍著舊衣裳；
相邀情重攜蓑笠，敢為泥深戀草堂；
有客同心當骨肉，無錢買酒賣文章；
當年此會魚三尺，不似今朝豆味香。
端午
李隆基(唐)
端午臨中夏，時清日復長。
鹽梅已佐鼎，曲糵且傳觴。
事古人留跡，年深縷積長。
當軒知槿茂，向水覺蘆香。
億兆同歸壽，群公共保昌。
忠貞如不替，貽厥后昆芳。
端午日賜衣
杜甫(唐)
宮衣亦有名，端午被恩榮。
細葛含風軟，香羅疊雪輕。
自天題處濕，當暑著來清。
意內稱長短，終身荷圣情。
菩薩蠻
陳義(宋)
包中香黍分邊角。
彩絲剪就交絨索。
樽俎泛菖蒲。
年年五月初。
主人恩義重。
對景承歡寵。
何日玩山家。
葵蒿三四花。
漁家傲
歐陽修(宋)
五月榴花妖艷烘。
綠楊帶雨垂垂重。
五色新絲纏角粽。
金盤送。
生綃畫扇盤雙鳳。
正是浴蘭時節動。
菖蒲酒美清尊共。
葉里黃驪時一弄。
猶松。
等閑驚破紗窗夢。
浣溪沙
蘇軾(宋)
輕汗微微透碧紈。
明朝端午浴芳蘭。
流香漲膩滿晴川。
彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟。
佳人相見一千年
花心動
史浩(宋)
槐夏陰濃，筍成竿、紅榴正堪攀折。
菖歜碎瓊，角黍堆金，又賞一年佳節。
寶觥交勸殷勤愿，把玉腕、彩絲雙結。
最好是，龍舟競奪，錦標方徹。
此意憑誰向說。
紛兩岸，游人強生區別。
勝負既分，些個悲歡，過眼盡歸休歇。
到頭都是強陽氣，初不悟、本無生滅。
見破底，何須更求指訣。
追問
賞析那
追答小重山·端午
[元]舒頔（Dí）
碧艾香蒲處處忙。
誰家兒共女，慶端陽。
細纏五色臂絲長。
空惆悵，誰復吊沅湘。
往事莫論量。
千年忠義氣，日星光。
《離騷》讀罷總堪傷。
無人解，樹轉午陰涼。
舒頔生于1304，死于1377年，處于元明易代之際（元朝滅于1368年），正如上文說的“遭逢亂世”。
“嘗避寇巖谷，被執，頔正色叱賊，賊感而釋之”。
從“避寇”、“被執”、“叱賊”等詞語中我們可以看出，所謂的賊寇指的當然是朱元璋等起義軍，“入明屢召不出，洪武十年（一三七七）終老于家”，這些記載告訴我們，舒頔和元朝的情感聯系。
這一點對理解本詩是極其重要的，命題人沒有在注釋里注明舒頔生活的時代，影響了考生對詩歌內涵的準確把握，不能說是一個失誤。
當然，如果安徽的地方教材中有對舒頔其人其詩的介紹，又另當別論，因為舒頔是績溪人，績溪在安徽，這也是命題人選這首詩的原因。
本曲以端午節為載體，從眼前所見的荊楚端午風俗寫起，描畫出一幅熱鬧繁忙的景象，與下片的“無人解”形成鮮明對比。
但沅湘之水卻把作者帶入了歷史，通過紀懷屈原抒發自己對元朝覆滅的感傷和不仕明朝的節烈，“空惆悵，誰復吊沅湘” 、“《離騷》讀罷總堪傷。
無人解”等詩句傳達就是作者的傷感失落，而“往事莫論量。
千年忠義氣，日星光”則表明了作者對元朝的忠貞決心。
歷來寫端午的詩詞都很多，多半會提到屈原的舊事，借屈原之酒杯澆自己之塊壘，或者抒發自己郁郁不得志的失落情懷，或者贊揚屈原的精神而表明自己的忠義之心，總之，流不盡的沅湘之水，就是中國失意文人的辛酸之淚。
“沅湘碧潭水，應自照千峰”（梅堯臣），“堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤”（文秀），“沅湘流不盡，屈子怨何深”（戴叔倫）。
讀中國古詩詞總讓人覺得氣悶，而沒有怒發沖冠的暢快，好像他們只會躲在角落里哀怨或者表明忠心，從來都不會憤怒似的。
最多不過是裝瘋賣傻，“學呆，妝癡，誰解其中意？”“盡教他爭甚底，不如他瞌睡，不如咱沉醉，都不管天和地”，沒有幾個敢真正站起來去怒去喊去抗爭！這和《詩經》開創的“悲而不傷，哀而不怨”的溫柔敦厚的詩風與屈原的香草美人的藝術傳統是分不開的。
中國雖說是一個詩的大國，涌現出許許多多的大詩人，但缺少真正有反抗精神的詩人，這不能不說是一種缺憾！
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