華閱文章網唐宋時期的文學革新運動，其內容主要是復興儒學，其形式就是反對駢文，提倡古文。
所謂“古文”，是對駢文而言的。
先秦和漢朝的散文，特點是質樸自由，以散行單句為主，不受格式拘束，有利于反映現實生活、表達思想。
自南北朝以來，文壇上盛行駢文，是始于漢朝，盛行于南北朝的文體。
流于對偶、聲律、典故、詞藻等形式，華而不實，不適于用。
西魏蘇綽曾仿《尚書》作《大誥》，提倡商朝、周朝古文以改革文體，未有成效。
隋文帝時下詔禁止“文表華艷”，李諤上書請革文華，都沒有扭轉頹風。
唐朝初期文壇，駢文仍占主要地位。
唐太宗為文也尚浮華。
史學家劉知幾曾在《史通》中提出“言必近真”、“不尚雕彩”的主張；王勃提議改革文弊，但他們自己的作品，仍用駢體；陳子昂也揭橥復古的旗幟。
唐玄宗天寶年間至中唐前期，蕭穎士、李華、元結、獨孤及、梁肅、柳冕，先后提出宗經明道的主張，并用散體作文，成為古文運動的先驅。
韓愈、柳宗元則進一步提出了一套完整的古文理論，并寫出了相當數量的優秀古文作品，當時有一批學生和追隨者熱烈響應，終于在文壇上形成了頗有聲勢的古文運動，把散文的發展推向了一個新的階段
韓愈和柳宗元是唐代古文運動的代表
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