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這篇雜文以作者**時期下鄉插隊時的一個故事為敘述主體，故事主角“豬”是中國散文中非常罕見的表現對象，這個對象的選擇其實也說明了作品本身具有一種特立獨行的因素。
在作者看來人和豬一樣，也是只求自由的本性，“它們會自由自在地閑逛，饑則食渴則飲，春天來臨時還要談談愛情”，無疑，豬所處的這種自然狀態，正如人所追求的自由生活一樣，是一種自然的要求和生活方式。
但是這種自然的規則在人面前被打破了，人來了以后，給它們的生活做了一些安排，每一口豬的生活都有了主題：長肉。
它們所有的生活細節都進入了模式化和程序化之中。
雜文巧妙地通過兩組對比來表現主題，第一組是豬和人的對比，大多數人和大多數豬一樣，生活在處于被安排的境地中，對于這種安排他們處置泰然，這不僅是**，也是任何時期都普遍存在的生活“常態”。
但是在任何時候，也都存在對于這種“常態”生活的堅韌反抗，這只特立獨行的豬就是以它的行為嘲笑并擺脫了人類的設置，對比之下，雜文中的我在豬被圍剿時，卻只能因為“不敢對抗領導”而處于“內心的矛盾”之中，顯示了人的反抗意志多么無力。
擴展資料：
在一個荒謬的時代里，王小波用邏輯來揭示荒謬。
而邏輯是人類最基本的思維能力，如果不能說邏輯是特立獨行 ，那么也就不能說王小波特立獨行。
如果人們覺得王小波特立獨行，那么也許是這個社會太不正常了。
同樣可以粗暴地說，王小波的意義不在于特立獨行，而在于人性的正常。
在那篇廣為流傳的雜文《一只特立獨行的豬》里，王小波懷念了一只特別的豬，因為“除了這只豬，還沒見過誰敢于如此無視對生活的設置。
”豬的命運是被人設置好的，公豬閹掉，長肉，傻吃，悶睡，等死；母豬下仔。
就算不甘心于這樣的設置，豬們能做的也不過是種豬不與母豬交配，母豬會吃掉小豬仔。
不然還能怎么樣呢？“豬總是豬啊”。
但是那只豬與眾不同，它有著幾乎不屬于豬的驕傲與不羈，不喜歡豬圈，卻喜歡到處亂逛。
吃飽了以后，它就跳上房頂去曬太陽，還模仿汽車響、拖拉機響。
最后因為跳到房上學汽笛，而與人類干了起來。
不用我提醒，讀者自然明白這不是在寫豬，而是在寫那些崇尚自由的人。
然而在我看來，這只豬沒有任何特立獨行的地方，它不想被劁掉，想叫就叫，看到有人拿槍指著自己就要逃跑，就連嫌棄又臟又臭的老母豬而喜歡村寨里好看一些的豬，不也是豬之常情嗎？
參考資料：百度百科-只特立獨行的豬
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