安徽省安慶市有什么好玩的地方

安慶，歷史悠久，人文薈萃。

2000多年前，這里就建立了古皖國，創造了燦爛的古皖文明。

建于南宋時期的安慶城，至今已有800年歷史。

從清乾隆二十五年（公元1760）至1938年，其間170多年，安慶一直是安徽省府所在，為全省政治、經濟和文化中心。

中國近代史上著名的太平天國安慶保衛戰，辛亥革命時期徐錫麟起義、安慶馬炮營起義等重大歷史事件就發生在這里。

安慶人杰地靈，歷史上人才輩出。

北宋著名畫家李公麟，明代思想家方以智，清代京劇鼻祖程長庚，書法篆刻大師鄧石如，現代通俗小說家張恨水，黃梅戲著名表演藝術家嚴鳳英等均生長于這方熱土。

安慶，文風鼎盛，科教發達。

起源于安慶境內的“桐城派”文學影響中國文壇達200多年。

安慶是徽劇的發祥地，從這里走入京城的“徽班”，造就了“國粹”京劇。

安慶是全國五大地方劇種之一黃梅戲的故鄉。

安慶，山河壯麗，景色宜人。

山川靈秀，風光旖旎。

有一柱擎天、氣勢磅礴的國家級風景名勝區天柱山，有以火山巖洞和摩崖石刻冠絕省內的浮山，有“江上蓬萊”譽稱的長江絕島小孤山，佛教禪宗圣地司空山，還有千年古剎迎江寺，萬里長江第一塔——振風塔，險似三峽、秀如漓江的天仙河等。

下文將對此一一加以介紹！ 安慶屬季風氣候區，四季分明，雨量充沛，氣候濕潤，光照充足，無霜期較長，，適宜野生動植物繁衍生長。

境內有各類喬木1048種，其中被列為國家重點保護的珍稀樹種有大別山五針松、香果樹、馬褂木、天女花、金錢松、銀杏、連香樹等。

屬于國家一、二類保護動物的有中華鱘、白鰭豚、大鯢（娃娃魚)、金錢豹、梅花鹿、小靈貓、穿山甲、白冠長尾雉等。

另有中藥材1160多種。

安慶也是全省礦產資源較豐富的地區之一，目前已探明的礦藏有70余種，其中煤炭儲量2800多萬噸，金、銅儲量5200多萬噸，大理石10億立方米，花崗巖20億立方米。

橫批：岳西山上樅陽紅 晝潛山中，目極望江，憶當年，岳西賦詩、桐城跑馬； 夜宿松下，心平懷寧，夢明朝，樅陽醉酒、太湖泛舟。

天柱一峰擎日月 “天柱一峰擎日月，洞門千仞鎖云雷。

玉光白桔相爭秀，金翠佳蓮蕊斗開。”這是大詩人白居易吟詠天柱山的詩章。

天柱山屹立于潛山縣境內，以其主峰峭拔如柱、聳立云天而得名。

春秋時期，潛山為皖國，屬周皖伯大夫的封地。

漢元封五年（公元前106年）冬，漢武帝親臨皖山設壇祭岳，敕封皖山為“南岳”。

在祭岳時，“五岳云中現”，臣民高呼“萬歲”，故此山又稱為“萬歲山”。

《古今圖書集成·山川典》所載《潛山圖》中，繪有漢武帝駐輦處、旌駕橋與封禪臺等古跡。

天柱山有野寨、馬祖庵、主峰、煉丹湖、東關、大天門、神秘谷十大景區。

另有三祖寺，原名山谷寺，又名乾元禪寺，寶志禪師建剎于梁武帝時期，距今1400余年。

后曾為禪宗三祖僧璨大師道場，1983年被定為全國重點寺廟。

內有大雄寶殿、千佛無梁殿、覺寂塔。

千年古剎迎江寺 “未至迎江寺，枉到安慶城”。

據《法門龍象傳》記載，北宋開寶三年（公元970年），涵萬和尚去四川峨眉途中，路過安慶，見此地背山面江，風景清幽，遂結茅安禪、立愿建廟。

經四方勸募，日夜經營，終于在開寶七年建成迎江寺。

明萬歷四十七年（公元1619年），縉紳再次募捐擴建。

明光宗朱常洛御書“護國永昌禪寺”，清順治皇帝又書“敕建迎江禪寺”。

萬里長江第一塔 “過了安慶不看塔”。

這塔自是指有“萬里長江第一塔”之稱的振風塔。

這座古塔，興建于明代隆慶二年（公元1568年），至隆慶四年建成，迄今有四百年歷史。

塔高82.74米，僅次于84米高的河北定縣開元寺塔，在全國108座磚石結構寶塔種位居第二。

相傳振風塔為振興安慶文風而建。

在明代之前，安慶沒出過狀元，文風凋敝。

據一些星象學家查看地形得出的結論，安慶一帶江水滔滔，文采難以在此扎根，須建塔鎮之。

有趣的是，自振風塔建成之后，境內果然文風昌盛，才人輩出。

明清兩代，不僅除了大思想家方以智，父子宰相張英、張廷玉，狀元趙文楷，書法大師鄧石如，文人作家更是數不勝數。

桐城派更是雄踞清代文壇200余年。

恢復高考以來，安慶一直占據安徽省鰲頭。

“江上蓬萊”小孤山 宋代著名詩人陸游在《入蜀記》種描繪小孤山：“自數十里外望之，碧峰巉然孤起，上干云霄，已非它山可擬，逾近愈秀，冬夏晴雨，姿態萬變，信造化之尤物也。”明代詩人解縉贊譽道：“澄江秋水明妝鏡，絕頂云霞綰髻堆。

一望東南形勢闊，何須海上問蓬萊”。

小孤山因而又有“江山蓬萊”之稱。

浮山巖洞石刻多 浮山，與黃山、九華山、天柱山、瑯琊山、齊云山并稱安徽六大名山。

以火山巖洞群和摩崖石刻為特色，是省級重點風景名勝區。

“鬼斧何年開石屋，人形此地作金聲。

山中信是神仙宅，不羨繁華浪得名。

這是唐著名詩人孟郊游覽浮山金谷巖后發出的感嘆。

王安石在浮山滴水巖曾留下“清風高吹鸞鶴唳，白日下臨蛟龍涎”的詩句。

“南國小長城”白崖寨 白崖寨位于安慶市宿松縣，始建于元朝末年，為元末起義義民吳士杰所建，清光緒二十六年（公元1900年）重修擴建。

禪宗圣地司空山 司空山位于岳西縣店前鎮，是一座歷史悠久的佛教名山 。

北朝東魏天平二年（公元535年），慧可禪寺在河南嵩山少林寺受達摩衣缽后，在洛陽等地宣講佛學。

北周建立之后，武帝下令滅佛，全國300多萬僧尼被迫還俗。

二祖慧可帶著徒弟僧璨輾轉來到司空山卓錫，保存了禪宗一脈。

“越過三湘七澤種，兩肩擔月上司空。

禪衣破處裁云補，冷腹饑時嚼雪充。”師徒二人再次修行講禪，開山建廟，后人稱為二祖寺。

慧可大師于隋開皇十三年（公元593年）在司空山圓寂，享年107歲，隋文帝謚“正宗普覺大師”，唐德宗謚“太祖禪師”。

僧璨在司空山受二祖衣缽之后，如天柱山山谷寺靜修，三祖寺由此得名。

僧璨傳衣缽于四祖道信，道信傳五祖弘忍，弘忍有兩個弟子——慧能、神秀，弘忍秘傳衣缽于慧能，木棉袈裟的故事由此而來。

五祖后，禪宗開始分為兩支，南宗慧能、北宗神秀，禪宗自安慶岳西、潛山境內二大興。

神奇秀麗天仙河 “大別山種小三峽”，這是岳西境內天仙河的所得美譽。

相傳八仙觀賞天柱山后游覽此河，在河中石臺上歇息，一時興起，吹笙操琴，演奏仙曲，河畔石龍石獅欣然起舞。

天仙河由是得名。

滄海桑田話雷池 成語“毋越雷池一步”，讓雷池天下聞名，成為“禁區”的代名詞。

這曾經浩瀚似海的雷池，就在安慶市望江縣境內。

據北宋《太平寰宇記》釋：“大雷水至望江縣積而為池，謂之雷池”。

古雷池因其地處吳楚交界，江池相通，歷來為兵家必爭之地。

三國時期，東吳為防魏、蜀進犯，在此設“雷池監”，并駐兵屯田。

東晉時，在此設“大雷戍”。

東晉咸和二年（公元327年），歷陽鎮將叛亂，江州（今九江）刺史增援建康，當時執政的中書令擔心荊州刺史陶侃也會伺機叛亂，告誡道：“吾憂西陲，過于歷陽，足下無過雷池一步”。

“毋越雷池一步”即源于此！ 高山平湖花亭湖 花亭湖，原名花涼亭水庫，位于太湖縣西北部山區，為省級名勝區。

始建于1958年11月，建成于1959年底，大壩高達57米、長570米。

年發電量1億度，可灌溉太湖、宿松、望江、懷寧四縣6萬多公頃農田。

安慶行政歷史介紹 春秋以前，安慶隸屬揚州之域。

春秋后期，安慶境內潛山被封為皖國、桐城被封為桐過。

戰國時期，安慶一帶被楚國占領，于吳國為鄰，所以又“楚頭吳尾”之稱。

秦始皇一統天下之后，安慶一帶屬九江郡管轄，秦末一度隸屬衡山國。

兩漢年間，設立郡、國并置的地方政制，安慶境內設立了皖國、樅陽縣和松滋侯國（今宿松縣）。

三國時期，這里是吳、魏長期反復爭奪之地，孫權與曹操大軍多次在皖口（今懷寧縣山口鎮）、皖城廝殺，后終于被吳國占領。

東晉安帝義熙年間，安慶一帶隸屬晉熙郡，改皖縣為懷寧縣，縣治在今潛山縣城。

又將原皖縣南部沿江地帶劃分出來設大雷戍（今望江縣縣城）。

南北朝時期，晉熙郡舊皖縣西部設太湖左縣，恢復了西漢時期設置的樅陽縣，又在西漢松滋侯國故地設置了高唐郡。

隋朝，廢郡為州，以州轄縣，改晉熙郡為熙州，熙州與懷寧縣同在一地（今潛山縣），又將樅陽縣改名為同安縣，高唐郡改為宿松縣，太湖左縣改為太湖縣，新治縣改為望江縣，統歸熙州管轄。

不久熙州改名為同安郡，轄懷寧、同安、太湖、宿松、望江五縣，安慶地區轄區范圍趨向穩定。

唐朝，同安郡先后改名為盛唐郡、舒州。

宋朝慶元元年（公元1195年），宋寧宗極為，因他曾在舒州當過“安慶軍節度使”，遂將舒州升格為安慶府，管轄五縣。

宋端平三年（公元1236年），元軍南下，安慶府治、懷寧縣治南遷至山口（今懷寧縣山口鎮）。

宋景定元年（公元1260年），又遷至宜城渡，即今天的安慶城。

元朝至治三年（公元1323年），在原舒州故地設立潛山縣。

后安慶府改名為安慶路，隸屬于河南江北行省，轄六縣，此為“安慶六邑”的最初建制。

明初，安慶路曾改名為江寧府，后又恢復為安慶府，直隸南京，仍轄六縣。

清代，建制區劃基本沿襲明制，但因設置安徽省，省會就設在安慶府，安慶也就成為安徽省的首府。

M國二十一年（公元1932年），安徽省設立10個行政督察區，安慶屬于省第一專區。

1936年將潛山、太湖、霍山、舒城等縣一部分劃出設置了岳西縣，安慶專區轄縣增加到7個。

1949年2月，設桐廬縣，1951年更名為湖東縣，1955年更名為樅陽縣，安慶地區轄縣增加到八個。

1950年，懷寧縣縣治從安慶市區搬至石牌鎮。

安慶行政區劃乃定。

安慶歷史上的著名戰役 “萬里長江此咽喉，吳楚分疆第一洲。”安慶是自湖北漢口到江蘇南通近千公里長江北岸的唯一重鎮，自古為交通要津、商業重埠和兵家必爭之地。

公元4世紀初葉的東晉時期，有一位詩人登上安慶城西郊的盛唐山，舉目遠眺，情不自禁的感嘆道“此地宜城”，安慶從此有了一個別致的稱號“宜城”。

這位詩人就是妙于陰陽歷算、精于占卜的郭璞。

900年后的南宋嘉定年間，就在郭璞認為“宜城”的地方，安慶知府黃干主持建成，于公元1218年城成，距今800余年。

南唐徐鍇認為：“安慶，中國得之可以制江表，江表得之亦以患中國”。

這些評價，福兮？禍兮？且看下文分解。

南宋末年，宋將范文虎將安慶拱手讓給元軍，致使江南局勢急轉直下，南宋不久滅亡。

元朝末年，紅巾軍首領趙普勝率兵攻下安慶城，從根本上動搖了元朝在長江流域的統治。

明寧王叛亂，久攻安慶不下，后為王陽明抄其后路，最終兵敗。

如若不回援南昌，攻下安慶，直取應天，未必不能坐擁半壁江山。

清代太平天國起義軍定都南京后，安慶便成為其屏障。

曾國藩給皇上的奏折中稱“欲復金陵，須必克安慶。”太平天國首領洪仁玕也意識到這一點“安慶一日無恙，則天京一日無險”。

太平間與清軍雙方均在安慶投入了大量兵力，展開長達兩年之久的安慶爭奪戰。

戰后的安慶，也因此成了一座廢城，天柱山上無數古跡因此灰飛煙滅。

1949年4月21日，國共再次在安慶境內200多公里的長江防線上血戰。

安慶憑借自己獨特的趣味優勢，曾經作為安徽省省會長達170年之久，處在與武漢、南京、上海這些長江之濱大城市同等的位置。

文壇藝苑數風流 東漢末年，在安慶境內誕生了詩壇上不朽的絕唱《孔雀東南飛》，是漢樂府敘事詩發展的高峰，也是我國文學史上現實主義詩歌發展的重要標志。

“天下文章出桐城”，這是乾隆年間世人對桐城派的贊譽。

其代表人物，方苞、姚鼐均系桐城（含今樅陽縣）人。

稱雄文壇200余年。

京劇在哪里？在這里！黃梅戲在哪里？在這里。

自明末清初，安慶先后誕生了兩大地方戲曲劇種——徽劇和黃梅戲。

18世紀，中國戲壇盛極一時的昆曲走向衰落，各地地方戲日益興起。

明代末年，安徽省青陽腔流傳到安慶，吸收境內的俗曲和安徽昆曲皖上派的藝術特長，唱腔日趨柔美，人稱“安慶梆子腔”它與產生于樅陽縣的“亂彈腔”合流，在懷寧縣石牌一帶長期同臺演唱，故又名“石牌腔”。

到了清康熙年間，始建安徽省，以安慶府治為省會，安慶一帶的藝人被外省人成為“徽人”，所以人們又將“石牌腔”稱為“徽調”，將這一新興劇種成為“徽劇”。

清乾隆五十五年（1790年），浙鹽務大臣征調徽班進京為乾隆祝壽，三慶、四喜、春臺、和春“四大徽班”先后進京，徽劇進入鼎盛時期。

徽劇進京之后，吸收了西皮、北方的秦腔，在此豐富了自己的唱腔。

道光年間，安慶潛山縣人士程長庚融徽劇、漢劇、昆曲、秦腔于一爐，京劇由是而生。

徽劇不僅直接孕育了京劇，還影響了南方很多省的劇種。

湖南的湘劇、云南的滇劇、廣東的粵劇、江西的贛劇等，其劇目、主要聲腔均來自徽劇，有的差不多是徽劇的嫡派。

黃梅戲、廬劇也受過徽劇影響。

藝苑奇葩黃梅戲 不管你是不是安慶人，相信“樹上的鳥兒成雙對，夫妻雙雙把家還”還是會哼的，呵呵，這就是黃梅戲了！ 黃梅戲，清道光年間誕生于安慶，，僅100多年，這個傳唱鄉間草臺的小戲，就發展成為全國五大地方戲曲劇種之一，名播海內外。

據天柱外史氏《皖優譜》載：“皖上各地鄉村中，有所謂草臺小戲者，所唱皆黃梅調。”50年代至60年代，是黃梅戲發展的一個鼎盛時期，《天仙配》、《女駙馬》、《牛郎織女》等優秀劇目被拍成電影，發行到國內外，獲得巨大成功。

尤其是黃梅戲《天仙配》影片于1956年初正式在國內外上演，截至1959年底，近四年時間即在國內放映154108場，觀眾達143049434人次。

在蒙古、越南、朝鮮、印尼、新加坡、加拿大、港澳等地區放映，觀眾達2863719人次。

均創國內影片在海內外最高賣座紀錄。

黃梅戲因此走出了安慶，走向全國。

湖北、江西、江蘇、吉林等省和西（和諧）藏自治區也相繼組建了一大批專業黃梅戲劇團，全國范圍內專業黃梅戲劇團達到50多個。

一個地方戲曲劇種能產生如此重大的影響，實屬罕見。

安慶雜技驚五洲 1991年1月，法國巴黎。

在這里舉行第14屆明日國際雜技大賽上，來自中國安慶雜技團的許梅花以雜技《滾杯》一舉奪得最高獎——“法蘭西共和國總統金獎”，安慶雜技由此蜚聲海內外。

民間歌舞情悠悠 安慶不僅是著名的戲劇之鄉，也是歌舞之鄉。

安慶民歌可分為山歌、號子、民間小調。

山歌一般與山區人民勞動生活有關，如《茶歌》、《牛歌》、《牧童對歌》；號子一般流傳于沿江水鄉，如《車水號子》、《船夫號子》等；小調大都反映人們的愛情生活，如《十二月想郎》、《勸五更》。

太湖縣山區流傳著《花梆舞》，經改變，在安慶第一、第二屆黃梅戲藝術節開幕式上表演，并在中央電視臺播出。

《挑花舞》流傳于望江縣民間、《孔雀舞》流傳于懷寧縣民間、《大紅傘》流傳于樅陽縣鄉村、《十二月花神》盛行于宿松縣、《十番鑼鼓》是桐城市的傳統民間音樂。

安慶燈會 “正月十五鬧元宵，火炮連天門前繞”，黃梅戲傳統小戲《夫妻觀燈》，描繪的就是安慶的元宵燈會“東也是燈，西也是燈，南也是燈來北也是燈，四面八方鬧哄哄。”早在南宋嘉定十一年元宵節，為慶賀安慶新城落成，官府就在城內舉辦過盛大的元宵燈會。

安慶燈會，燈的種類繁多，有龍燈、獅子燈、麒麟送子等、鯉魚燈、蚌殼燈、螃蟹燈、蝦子燈、荷花燈、采茶燈、兔子燈、山羊燈，還有跑旱船、花挑、踩高蹺等。

一般從正月初三開始舉行，到正月十五元宵節達到高潮。

閃爍在歷史天空的安慶人 宋畫第一李公麟：桐城人，晚年歸隱龍眠山莊，自號龍眠山人。

熙寧三年進士。

早期擅長畫馬，萬年偏愛花佛像和佛教典故中的人物，被稱為“天下絕筆”。

首創中國“白描手法”。

明代著名畫家陳洪綬、仇英、唐伯虎都師從其技法。

1961年，他被中國書畫院列為我國古代十大名畫家之一。

鐵骨御史左光斗：左光斗，桐城（今樅陽縣橫埠鎮）人。

是明末民族英雄史可法的老師，萬歷三十五年進士，以清廉敢言文明，權貴皆懼。

晚明宮廷三大案之一的“移宮案”就是在他的主持下正義的一方得勝。

后為魏忠賢所害。

崇禎即位后謚“忠毅”。

今桐城中學校園內尚有“左忠毅公公祠”！ 杰出學者方以智：明末清初著名的思想家、科學家、文學家和書畫家，被后人稱為“中國17世紀中國最杰出的一位學者”。

字密之，號曼公，萬年削發為僧，法號弘智。

明末清初桐城（今樅陽縣浮山）人。

清將馬蛟麟抓住方以智時威逼其歸順清朝，恫嚇“官服在左，白刃在右，易服則生，否則死！”方以智毫不猶豫選擇了白刃。

馬蛟麟嘆服，親解其縛許其出家。

著有《文章薪火》，開桐城派散文先河。

歷時二十多年寫出12卷《物理小識》，是一部自然科學的百科全書，書中關于分光實驗的記載，比牛頓早30年。

在哲學上，提出“宙（時間）輪于宇（空間）”。

其著作計有《通雅》52卷，《物理小識》12卷，《藥地炮莊》9卷，《切韻聲源》1卷，《浮山前后集》22卷，《浮山前后編》16卷，還有《東西均》、《易學綱宗》、《醫學會通》、《藥集》、《內經經脈》、《諸子燔有》、《象環寢記》、《古今性學合觀》等書目達100余種，其內容天文、地理、數學、醫學、文字、音韻、哲學、物理、生物、佛學無所不包。

京劇鼻祖程長庚：這個不用多介紹，知道京劇的都知道他。

潛山縣程家井人。

書法大師鄧石如：終生布衣，書法藝術達到“平和簡靜，遒麗天成”的境界。

開創了清代碑學一派，世稱“皖派” 陳獨秀，也不用多介紹，原名乾生，譜名陳慶同，筆名石庵，號獨秀山人，懷寧人。

光緒三十年（1904年），在安慶創辦《安徽俗話報》，辛亥革命爆發后，曾任安徽都督府秘書長。

小說大家張恨水：原名張心遠，潛山縣人。

被世人稱為“章回小說大家”、“通俗文學大師”。

代表作有《南國相思譜》、《皖江潮》、《春明外史》、《金粉世家》、《啼笑姻緣》、《熱血之花》、《東北四連長》、《八十一夢》、《五子登科》，改寫神話作品《梁山伯與祝英臺》、《白蛇傳》、《孔雀東南飛》，應邀為海外報刊撰寫小說《鳳求凰》、《男女平等》、《重起綠波》等。

黃梅大家嚴鳳英：一個把黃梅戲推向巔峰的美人，天妒英才，可恨的文G！ 聲名遠播的安慶特長 安慶百年老店“胡玉美醬園”創辦于1831年，有蠶豆辣醬、蝦籽腐乳、桂花糖姜三大名產。

明點有：墨子酥、頂雪貢棗、龍鳳貢面、涼亭雪棗等。

小吃：江毛水餃、肖家橋油酥餅、桐城菜心粑。

迎江寺素菜小吃也文明長江中下游地區：素雞、素鴨、素魚栩栩如生，素火腿、素香腸、素排骨、素魚肚，清淡可口。

長江三鮮：鰣魚、刀雨、河豚，安慶均產。

雪湖貢藕，產于潛山縣，一般藕大多7孔11絲，唯雪湖貢藕9孔13絲，是朱元璋欽定貢品。

岳西茯苓：明貴中藥材，《神農本草經》列其為“中藥八珍”之一，早在清代便暢銷世界各地。

以茯苓為原料，岳西縣還研發出茯苓糕、茯苓餅、茯苓面、茯苓霜等系列保健品。

天柱石耳：男子食之，益精增髓；女子食之，潔子（和諧）宮易受胎。

石耳入藥，能治療各種熱癥、高血壓、腸胃出血等疾病。

山川靈氣育名茶：陸羽《茶經》堆安慶產茶就有記載。

明清時期，太湖縣的“南陽谷尖”、桐城縣“孫氏椒園茶”、宿松縣“羅仙云霧”等茶葉都被列為貢品。

現今安慶國家級名茶有：“天柱劍豪”、“岳西翠蘭”、“天華谷尖”，屬省級名茶的有“桐城小花”、“岳西翠春”、“天柱弦月”、“舒炒青”。

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