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歐陽修是北宋文壇領袖，其散文修養影響了后世，堪為北宋第一大宗師。
一、北宋是中國古代散文發展史上的重要階段，唐代韓柳所倡導的古文運動至北宋詩**新才取得最后勝利。
后代散文家所借鑒的唐宋八大家的古文傳統，北宋就有六大家。
他們的作品，內容豐富，形式多樣，風格各異，表現技巧空前成熟，有大批優秀作品流傳后世。
北宋散文的發展可分為初、中、后三期。
初期主要作家有柳開、穆修、王禹稱、范仲淹等。
他們都是散**新家，或從理論上，或以自己的創作實踐，向宋初不重視思想內容、偏重浮詞麗藻的文風進行了斗爭。
柳開強調文章應密切聯系時政，但他的作品未脫艱澀之病，影響不大。
王禹城提出“傳道而明心”的口號，并反對“句之難道”、“義之難曉”的古奧文風。
他的《待漏院記》，“用規于執政者”，告誡宰相必須勤政，反映了作者要求改革的政治愿望，觀點鮮明，文筆生動。
《黃岡竹樓記》把簡陋的竹樓詩意化，表現謫居的樂趣，寓意深遠。
語言淺近清新，質樸流暢。
其成就遠在柳開之上。
范仲淹的《岳陽樓記》，通過對洞庭湖景色的生動描寫和對牽客騷人兩種不同“覽物之情”的否定，抒發了作者“不以物喜，不以己悲”和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的遠大抱負。
文章寫景宏闊，議論精辟，行文簡而有法，音韻和諧，歷來膾炙人口，是詩**新的最初戰績。
北宋中期是宋代散文發展的黃金時代。
活躍在文壇上的有著名的散文家歐陽修、蘇洵、曾鞏、王安石、蘇軾、蘇轍等。
蘇洵長于議論，他的《六國論》最見風格。
文章借古諷今，層層剖析，宏論滔滔，頗有戰國縱橫家遺風。
曾鞏散文以說理精密、語言簡潔著稱。
他的《墨池記》解釋理論，文章題小議宏，筆調婉轉有致，歷來為人們所重視。
蘇轍的散文，議、記、書、傳各體兼備，一策論最佳。
他的議論文筆力雄健，說理清晰；記敘文文筆靈活，波瀾起伏。
他在《上樞密韓太尉書》中對于散文創作提出了楊啟智說，強調閱歷和修養對寫好文章的意義，因此他認為司馬遷“其文疏蕩，頗有奇氣”，使得至于他“周覽四海名山大川，與燕趙間豪俊交游”。
他這種主張把讀書與參加社會實踐聯系起來的觀點，對我們今天學習寫作也有啟發意義。
此外周敦頤、司馬光也有名篇傳世。
周敦頤的《愛蓮說》通過對蓮花的贊美，歌頌潔身自好的君子品格，體物言志，寄托深遠，語言雋秀，意味深長，深為世人喜愛。
北宋后期的散文，著名作家有蘇軾門下的陳師道、黃庭堅、秦觀、張耒、晁補之等，他們雖不專長散文，但他們文章都有法度、有文采。
他們的創作基本上是沿著詩**新的道路發展的。
二、、歐陽修詩開一代文風的宗師，是宋代散文的奠基者。
他以文道并重、事信言文的理論和富有現實內容的創作實踐，抵制浮靡文風，并在韓愈、柳宗元所倡導的“文從字順”文風的基礎上，樹立了平易暢達、從容婉轉的文章風格。
他的散文無論議論抒情、狀物斜井、記事懷人，都能寫得明白曉暢，曲折有致，成為宋文新風格的典范。
歐陽修的散文創作十分豐富，今存《歐陽文忠公集》，共收各體散文五百余篇。
其中文學成就較高的是政論、墓志銘、序跋與雜記。
1、歐陽修散文思想內容
他的議論文都能“切于事實”，敢于面對現實，揭露時弊，提出改革主張，甚或與政敵直接展開論辯，體現出對國計民生的關心與堅定的政治態度。
直接為現實斗爭服務，表現他鮮明的政治態度和斗爭精神。
如他的《與高司諫書》，言辭斥責諫官高如訥為取悅權貴而詆毀范仲淹的可恥行徑，直接配合了當時的政治斗爭，顯露出戰斗鋒芒。
《朋黨論》更是歐陽修論說文的名篇。
慶歷三年，改革派中堅分子杜衍、范仲淹同時執政，一些革新人物入朝，，于是保守派便供給范仲淹引用“朋黨”，仁宗也下詔書“戒百官朋黨”。
歐陽修乃作《朋黨論》以復。
這是篇駁論文章，但作者不作解釋性的答辯，而是居高臨下，以立為破。
一開頭便點名人主必須分辨“小人之朋”與“君子之朋”，接著論述“小人之朋”，“惟君子則有之”的道理，提出“為人君者，但當退小人之偽朋，用君子之真朋，則天下治矣”的觀點；然后，以充分的歷史事實做反論證，得出用“小人之朋”則亡，用“君子之朋”則興的結論。
文章不直接指出呂夷簡等小人之朋，也不直接稱道范、杜等人的“君子之朋”，不拘泥于具體的爭論，但用意明確，是非分明，含蓄而又明朗。
文章環環相扣，邏輯嚴密，論證充分，是一篇很有說服力的政論。
歐陽修的墓志與祭文，占其全部散文的一半以上，其中最有價值的是為友人石曼卿、蘇子美、梅圣俞、江鄰幾、尹師魯等人作的墓志銘。
這些墓志銘為仕途坎坷、赍志以終的奇人善士立撰，同情他們的遭遇，譴責當路權貴，宣傳儒家的仁義大節，是歐陽修散文積極干預現實的體現。
《石曼卿墓表》描寫了一個“狀貌未然，喜酒自豪”、落落可奇、知政知兵的奇士形象。
《瀧岡阡表》是歐陽修為其父母墓道撰寫的碑文，記其父為官清廉，治獄謹慎；母則治家儉約，安于貧窮。
不虛美，不雕飾，如道家常，娓娓動人，體現了歐文平易自然的風格。
歐陽修的雜記三十余篇，或記亭堂，或記園林，或記浮屠，或記花木、取材廣，題旨寬，時期文學散文的主要部分。
這些文章的主要特點是情景交融，極富詩意。
著名的《醉翁亭記》描寫啷邪山朝暮、四時的景色變化及作家與賓客的宴游之樂。
歐要修奉詔與宋祁合修《新唐書》，又自傳《新五代史》七十四卷，用以為防止五代的混亂局面重新出現提供借鑒，有“善善惡惡之志”。
這兩部書，以春秋筆法，通過褒貶善惡來維護封建統治秩序。
《新五代史》中不少人物傳記的“序”與“傳論”，都近于史評，甚至可以看作是針對北宋現實而發的政論，有著強烈的時代意義與愛憎感情。
這些文章記敘生動，是很好的記傳體散文。
其中《五代史伶官傳序》最為有名。
《五代史伶官傳序》以史為鑒，申述“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”的道理，論述精辟，含意深永，有很強的說服力。
歐陽修的贈序和為友人詩文集所作的序文，大多稱揚其學識德行，嘆惋其不為世用，哀怨感人，繼承了韓愈“不平則鳴”、關注現實的思想。
如《蘇軾文集序》。
歐陽修的散文賦也有很高的藝術性，《秋聲賦》是極為傳誦的名篇。
它是由駢賦、律賦發展為文賦的成功之作。
2、歐陽修散文的藝術成就
（一）構思上喜用對比襯托的方法，謀篇工巧。
（二）語言上平易暢達，富于變化，偶用駢句，善用虛詞。
（三）表現手法上，則能容敘事、描寫、議論、抒情與一爐，有低徊感嘆、委婉曲折的深情。
（四）風格上，委婉曲折，搖曳多姿。
歐文極大地蕩除了宋初浮華駢儷的文風，有糾正了古文家中的艱澀弊病，是“天下翕然而師尊之”，推動了宋代散文的發展，其影響直至明清的宋濂、歸有光、方苞、姚鼐等古文大家。
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