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這個冬天冷太久，最近幾天終于聆聽到了春天的腳步，春天這個備受寵愛的季節，風和日麗、綻紅瀉綠、萬物復蘇、氣象萬千……她總能撥動人們心底溫柔而渴望的琴弦，所以人們對春天的期待、摯愛、眷念總是在周而復始中顯得那么熱情洋溢、耐人尋味。
“暮春”古指農歷三月，南梁丘遲的《與陳伯之書》曾這樣描寫：“暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛”，意境之美令人陶醉。
近日來，“暮春”這個歷代文人墨客傾情描繪的浪漫詞語，總在不停敲打著我矛盾的心扉，獨居達城已半年有余，異鄉清憂伴隨先前未了余音，使我常有“剪不斷，理還亂”的無奈感慨，故而惆悵之余更盼春季到來。
幾天前曾去達城郊外，乘船觀光，“踏青”賞花，沐浴春風，城市喧囂由近飄遠，夢中“桃源”一掠而過，其中情趣也算一般。
“暮春”之語給我最深的記憶來自《論語》。
“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸……”出自《論語•先進》“四子侍坐”中曾皙面對孔子提問的經典對答，可以這樣翻譯為：“陽春三月，穿上春天的服裝，邀上五六個成年人，帶上六七個孩童，一起到沂水邊洗澡，到舞雩臺吹吹風，然后一路唱著歌回家……”這幅“暮春詠歸圖”極富詩意、意境非凡，它體現了曾皙對禮樂治國后大同社會的深刻理解，也有一種隱士情結，對此，夫子喟然嘆曰：“吾與點也。
”后人認為，這是孔子的人生理想，也是古往今來人們夢寐以求的浪漫意境。
仔細想來，孔子讓學生“各言其志”，子路、冉有、公西華三人談的都是自己的“政治抱負”，只有曾皙引起了老師的共鳴，粗略觀之，曾皙所言僅為常人熟知喜愛的春游踏青，好友相約，攜帶孩童，一起到郊外沐浴吹風，然后唱歌歸來，孔子舍棄三人的“政治抱負”而獨贊曾皙之逍遙，仿似道家釋然超脫，豈不與儒家“有為”思想相背？其實不然，儒家追求“有為”，孔子自然不會反對子路、冉有、公西華等人從政，更支持他們“齊家、治國、平天下”的政治理想，但有為“事功”只是手段，最終目的還是希望天下太平、國泰民安，以達到曾皙所言場景，“暮春”時節，“春服既成”，代表人們物質生活已達到一定的水準；“冠者”、“童子”一起快樂同行，表明人與人和睦相處，社會和諧；“浴乎沂”，“風乎舞雩”，說明山清水秀，環境宜人，春風拂面，天時、地利、人和兼而有之，一幅天人合一、其樂融融的理想圖景……
春天是一首詩，清新而雅致。
古往今來多少詩人為之吟誦，“春眠不覺曉,
處處聞啼鳥”，“好雨知時節, 當春乃發生”，“人面不知何處去,
桃花依舊笑春風”，“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍”，“等閑識得春風面，萬紫千紅總是春”……，詩里充滿著色彩、意境、激情和向往。
春天是一幅畫，靚麗而純潔。
踏青所見，陽春三月，春光明媚，百花齊放，更有油菜蔥郁，桃花燦爛，梨花絢麗……碧波游船悠然，晴空風箏放飛，蜂喧蝶舞，犬吠鳥鳴，萬紫千紅、五彩斑斕，一派盎然生機。
春天是一首歌，婉轉而奔放。
既有“金戈鐵馬、大江東去”的雄壯，也有“小橋流水、鳥語花香”的柔美，游人踩著春天的旋律，遐思萬縷，心曠神怡。
“一年之計在于春”，“春種一粒粟，秋收萬顆籽”，春天是希望，春天是力量，是最令人振奮的季節。
青春是人生最美好的春天，青春舞臺如詩如畫，如歌如夢，浪漫清新，激情無限……
春天總是顯得短暫無常，人們總在“尋春”和“惜春”中目送春光默然飛逝，春天背后總有“東風”相襲，為實現“暮春詠歸”理想必然經歷人生艱辛，所以我們必須努力“事功”有所作為。
春光是我們心靈情感的“催化劑”，沒有文化情懷和人生感悟，春光再美也將索然無味，因此我們應該學習古人，用心靈熱愛春天、追求春天、歌頌春天。
歲歲年年，我曾多次出游，享受大自然，許多時候并非在春季，但我心靈的春天從來不曾更改，意想中那幅夢寐以求的“暮春詠歸圖”一直令我魂牽夢縈，但我深知追逐途中更需持有一種樂觀豁達的良好心態，“莫怨春歸早，花余幾點紅；留將根蒂在，歲歲有東風”，趁興借助清代詩人翁格《暮春》名句，與曾經有約的親朋好友共勉。
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