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一部中國現代文學史，匯集了形形色色的文人墨客。
中國現代政治風云的變幻莫測，又把他們推入到
斗爭的漩渦、生活的熬煎之中。
于是，不管他們是否愿意，他們自覺或不自覺地對現實作出自己的反應
與抉擇。
其中，有呼嘯猛進者，有戀舊懷古者，有血灑刑場者，有卑躬屈膝者，有熱情洋溢者，有冷眼
旁觀者，有悲歌當哭者，有低吟淺唱者，有浪跡四海者，有書齋沉思者，有放浪形骸者，有溫雅謙恭
者，有青眼看人者，有白眼望天者……他們姿態各有不同，聲音也是各異，匯成了多音部的中國現代文
學的交響曲，也造就了多姿多彩的文化風景線。
而有著“幽默大師”稱號的林語堂無疑是其中一位非常
耀眼的文化明星。
其人其行也頗有值得述說的地方。
我們這一代的人知道林語堂，大多還是從魯迅先生的著作里知道他的大名的，那時林語堂似乎還是
個反面人物，在《魯迅全集》中關于“打落水狗”或者是批判“幽默”的注釋里，往往才露出他的名
字。
又因為那個時候我們一致認定：凡是被魯迅先生罵過的人必定不是什么好人，所以林語堂就成了許
多人心目中的“反動文人”，早期的印象是難以很快磨滅的，只有等待時間長河的沖洗。
后來我開始陸
陸續續地讀到林語堂的幽默散文，才知道他也是一位文章大家，其散淡幽默的文字就很令人喜歡，他是
這樣寫讀書的情形的：“或在暮春之夕，與你們的愛人，攜手同行，共到野外讀離騷經；或在風雪之
夜，靠爐圍坐，佳茗一壺，淡巴菰一盒，哲學經濟詩文，史籍十數本狼籍橫陳于沙發之上，然后隨意所
之，取而讀之，這才得了讀書的興味。
”
林語堂的文章很有自己的風格，其散文、隨筆半雅半俗，亦莊亦諧，深入淺出，入情入理，可謂是
獨具一格。
林語堂的這種風格同他對文字的見解有關。
他認為：“世上有兩個文字礦：一個是老礦，一
個是新礦。
老礦在書中，新礦在普通人的語言中。
次等的藝術家都從老礦中去掘取材料，惟有高等的藝
術家則會從新礦中取掘取材料。
”此話說的確實精辟，道出了文字的活力之源泉。
林語堂曾先后將其散
文、隨筆整理成集，每一篇都折射出不同時期不同心境的林語堂，從青年時期的激憤到老年的淡泊，他
所走過的心路旅程都用文字記載著，時間的推移和思想的的沉積使得他散文風格日見個性分明，幽默而
機敏、淡泊而深遠。
手捧他的散文，讀到得意處不由會心一笑，幽默處會忍俊不禁，深遠處則回味無
窮。
有學者云：“林語堂的散文沒有絢詞麗語，也沒有絲毫的說教成份，仿佛是知心好友間的娓娓閑
談，談生活談思想談藝術談情趣，在不知不覺中猶如一汪清泉沁入人的心脾，讓人心曠神怡。
盡管他的
散文風格看似閑淡，卻也并非散而無形，他對散文創作是有自己的追求。
林語堂認為理想的散文乃得語
言自然節奏之散文，如在風雨之夕圍爐談天，善拉扯，帶感情，亦莊亦諧，深入淺出，如與高僧談禪，
如與名士談心，似連貫而未嘗有痕跡，似散漫而未嘗無伏線，欲罷不能，欲刪不得，讀其文如聞其聲，
聽其語如見其人。
從他的散文風格里我們不難看出，他在創作中是力求達到他既定的理想化。
因而，文
如其人，從他的散文中便活脫脫走出一位自自然然，親切閑適，學者式的林語堂來。
”
有人說林語堂是斗士，有人說林語堂是隱者，有人說林語堂深刻博大，有人說林語堂淺薄平庸。
學
者王兆勝認為，林語堂的“快樂哲學”緊緊貼近人生本相，愛常識，喜務實，尊個人，重自由，從而給
十分重視人的階級性與時代性的20世紀中國文學注入了更多的靈氣與情趣。
林語堂的“女性崇拜”不僅
僅頌贊女性的幽雅與美妙，而且寬客大度地讓女性擁有自我說話的權利，這與20世紀以魯迅為代表的啟
蒙主義文學一方面鼓吹解放女性，一方面又讓女性沉默的敘事模式形成鮮明對照。
現代作家中仰慕縈懷
鄉土者不計其數，大多數這類作家提起都市即生厭惡，而林語堂卻既仰慕都市又心懷鄉土，并且一生不
懈地鼓吹用田園理想來改造現代都市。
至于林語堂為文一生，獨尊“閑談體”，一個“閑”字標榜了它
的情調，一個“談”字表明了它與讀者的關系，與20世紀中國文學中另外兩類文體即啟蒙式與自語式鼎
足而三。
林語堂也許算不上特別偉大，但他在百年文學史上獨具一格，而獨特本身就是一種貢獻，不可
重復本身就有一種永久的生命力。
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生活貴在舒適
——《林語堂散文選集》讀后感
工商系宣傳中心周翔
縱觀中國現代文學史，文人墨客千奇百態、形色各異。
文人們斗爭的漩渦與生活的熬煎把中國現代政治風云演繹的淋漓盡致。
不管他們是否愿意，他們都自覺或不自覺地對現實做出了自己的反應與抉擇，都對現實做了最好的記錄。
他們或呼嘯猛進，或戀舊懷古；或血灑刑場，或卑躬屈膝；或熱情洋溢，或冷眼旁觀；或悲歌當哭，或低吟淺唱；或浪跡四海，或書齋沉思；或放浪形骸，或溫雅謙恭；或青眼看人，或白眼望天……
他們姿態不同，形色有異，匯成了一部多音部的中國現代文學交響曲，也造就了多姿多彩的文化風景線。
而有著“幽默大師”稱號的林語堂無疑是其中一位非常耀眼的文化明星。
他的平和與淡然，講述了一個“非主流”心中對向往的世界的一種永不停歇的追求精神和心靈境界。
一種超然，一種脫俗。
接觸林語堂是在高中的時候了，大多是因為同學的推薦或是論者的批判。
我們這一代人，對于林語堂，大多是最初見于魯迅的關于“打落水狗”或者是批判“幽默”的注釋里。
那個時候的我們一致認定：凡是被魯迅罵過的人必定不是什么好人，就好像對于此刻我的眼中，凡是被韓寒批判了的社會現象都是真的存在而不應存在的現象一樣，林語堂便成為了許多人心目中的“反動文人”。
早期的印象是難以很快磨滅的，只有等待時間長河的用歲月的滄桑來沖洗。
直到后來我無意間接觸到林語堂的《悼魯迅》，才知道他也是一位文章大家，其散淡幽默的文字實在令人喜歡，也便開始搜尋他的文字痕跡了。
林語堂對于讀書的品味，由不得我不去贊同：“或在暮春之夕，與你們的愛人，攜手同行，共到野外讀離騷經；或在風雪之夜，靠爐圍坐，佳茗一壺，淡巴菰一盒，哲學經濟詩文，史籍十數本狼籍橫陳于沙發之上，然后隨意所之，取而讀之，這才得了讀書的興味。
”我想，我不是喜歡上了他的人或者是他的思想，而是喜歡上了他的文字或者他的境界。
就好像我對于韓寒，永遠不會出現關于追星一說的痕跡，只是淡淡的品嘗和體味，體味一種對事實的看法和文字的運用。
林語堂的幽默詼諧不是誰都可以模仿的，這種匯聚了東西方智慧雖然不能跟上主流的批判色彩，卻實實在在的拓展了現代散文的審美維度，把美與自然相結合，儼然出一種不做作，不為寫文章而寫文章的境界。
換個角度想，這也不失為一種創新，盡管在那個時代，如此坐直意味著被主流的排擠和批判，但這種敢于創新的精神和視外界于無物的心境是我們應該好好學習的。
之所以有非主流，是因為沒有什么可以證明主流便是百分百的正確。
林語堂選擇了安靜而舒適的寫作方式，正是一種明智，一種看破天機的圣人之舉。
正如大眾之評判，林語堂的散文乃是一場藝術的盛宴，給生活中悵然若失者以人生的況味，給奢侈得意者以更為上乘的情致，給麻木矯飾者以村然的氣度和真摯的滋味。
而藝術，正如林老先生的感言：“一書應該是一種諷刺的文學，對我們麻木了的情感、死氣沉沉的思想，和不自然的生活下的一種警告。
它會教會我們在教師的世界里保持著樸實和真摯。
”
林語堂的生活狀態是我所不能及卻又十分期盼的。
他可以在秋天的黃昏里，一人獨坐沙發上抽煙，看煙光白灰之下露出紅光，微微透露出暖氣，心頭的情緒只隨藍煙繚繞而上，一樣的輕松和自由，甚至于就這樣，慢慢地消逝下去……
有的時候，我也會獨自一人發呆，想一些很傷卻又很值得回憶的東西，或者從未在這個世界上出現過的事務，卻總在醒來時覺得失落，失落那些玄而又玄的東西不是屬于自己，而是屬于一個消逝了的，或者即將消逝的魂靈。
我承認，自己是一個唯心主義者，是一個道教徒，但依舊有很多事情不能釋然，這是我本不想看到的，可事實和希望的多半不是一樣的，我也就只好這樣依然下去，等待終老罷！！
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笑看人生 ——《林語堂散文選集》讀后感
2007-04-03 04:36:28 作者：王蕾 來源：青島富源路小學 瀏覽：574 網友評論 1 條
一部中國現代文學史，匯集了形形色色的文人墨客。
中國現代政治風云的變幻莫測，又把他們推入到斗爭的漩渦、生活的熬煎之中。
于是，不管他們是否愿意，他們自覺或不自覺地對現實作出自己的反應與抉擇。
其中，有呼嘯猛進者，有戀舊懷古者，有血灑刑場者，有卑躬屈膝者，有熱情洋溢者，有冷眼旁觀者，有悲歌當哭者，有低吟淺唱者，有浪跡四海者，有書齋沉思者，有放浪形骸者，有溫雅謙恭者，有青眼看人者，有白眼望天者……他們姿態各有不同，聲音也是各異，匯成了多音部的中國現代文學的交響曲，也造就了多姿多彩的文化風景線。
而有著“幽默大師”稱號的林語堂無疑是其中一位非常耀眼的文化明星。
其人其行也頗有值得述說的地方。
我們這一代的人知道林語堂，大多還是從魯迅先生的著作里知道他的大名的，那時林語堂似乎還是個反面人物，在《魯迅全集》中關于“打落水狗”或者是批判“幽默”的注釋里，往往才露出他的名字。
又因為那個時候我們一致認定：凡是被魯迅先生罵過的人必定不是什么好人，所以林語堂就成了許多人心目中的“反動文人”，早期的印象是難以很快磨滅的，只有等待時間長河的沖洗。
后來我開始陸陸續續地讀到林語堂的幽默散文，才知道他也是一位文章大家，其散淡幽默的文字就很令人喜歡，他是這樣寫讀書的情形的：“或在暮春之夕，與你們的愛人，攜手同行，共到野外讀離騷經；或在風雪之夜，靠爐圍坐，佳茗一壺，淡巴菰一盒，哲學經濟詩文，史籍十數本狼籍橫陳于沙發之上，然后隨意所之，取而讀之，這才得了讀書的興味。
”
林語堂的文章很有自己的風格，其散文、隨筆半雅半俗，亦莊亦諧，深入淺出，入情入理，可謂是獨具一格。
林語堂的這種風格同他對文字的見解有關。
他認為：“世上有兩個文字礦：一個是老礦，一個是新礦。
老礦在書中，新礦在普通人的語言中。
次等的藝術家都從老礦中去掘取材料，惟有高等的藝術家則會從新礦中取掘取材料。
”此話說的確實精辟，道出了文字的活力之源泉。
林語堂曾先后將其散文、隨筆整理成集，每一篇都折射出不同時期不同心境的林語堂，從青年時期的激憤到老年的淡泊，他所走過的心路旅程都用文字記載著，時間的推移和思想的的沉積使得他散文風格日見個性分明，幽默而機敏、淡泊而深遠。
手捧他的散文，讀到得意處不由會心一笑，幽默處會忍俊不禁，深遠處則回味無窮。
有學者云：“林語堂的散文沒有絢詞麗語，也沒有絲毫的說教成份，仿佛是知心好友間的娓娓閑談，談生活談思想談藝術談情趣，在不知不覺中猶如一汪清泉沁入人的心脾，讓人心曠神怡。
盡管他的散文風格看似閑淡，卻也并非散而無形，他對散文創作是有自己的追求。
林語堂認為理想的散文乃得語言自然節奏之散文，如在風雨之夕圍爐談天，善拉扯，帶感情，亦莊亦諧，深入淺出，如與高僧談禪，如與名士談心，似連貫而未嘗有痕跡，似散漫而未嘗無伏線，欲罷不能，欲刪不得，讀其文如聞其聲，聽其語如見其人。
從他的散文風格里我們不難看出，他在創作中是力求達到他既定的理想化。
因而，文如其人，從他的散文中便活脫脫走出一位自自然然，親切閑適，學者式的林語堂來。
”
有人說林語堂是斗士，有人說林語堂是隱者，有人說林語堂深刻博大，有人說林語堂淺薄平庸。
學者王兆勝認為，林語堂的“快樂哲學”緊緊貼近人生本相，愛常識，喜務實，尊個人，重自由，從而給十分重視人的階級性與時代性的20世紀中國文學注入了更多的靈氣與情趣。
林語堂的“女性崇拜”不僅僅頌贊女性的幽雅與美妙，而且寬客大度地讓女性擁有自我說話的權利，這與20世紀以魯迅為代表的啟蒙主義文學一方面鼓吹解放女性，一方面又讓女性沉默的敘事模式形成鮮明對照。
現代作家中仰慕縈懷鄉土者不計其數，大多數這類作家提起都市即生厭惡，而林語堂卻既仰慕都市又心懷鄉土，并且一生不懈地鼓吹用田園理想來改造現代都市。
至于林語堂為文一生，獨尊“閑談體”，一個“閑”字標榜了它的情調，一個“談”字表明了它與讀者的關系，與20世紀中國文學中另外兩類文體即啟蒙式與自語式鼎足而三。
林語堂也許算不上特別偉大，但他在百年文學史上獨具一格，而獨特本身就是一種貢獻，不可重復本身就有一種永久的生命力。
學會選擇學會放棄讀后感
讀后感，給人無比的思量。
一篇林語堂《學會選擇學會放棄》引發了我滔滔的思緒。
正如書中提到的：人的一生中各個階段都必須面對各種各樣的挑戰，因為這是人們在社會生活中所應該掌握的生存藝術。
每個人在紛繁復雜的人生過程中，應該保持清醒的頭腦，從而在面臨生活困境的時候能夠打破陳舊的觀念，樹立新思維方式。
詩人泰戈兒說過：當鳥翼系上了黃金時，就飛不遠了。
放棄是生活時時需面對的清醒選擇，學會放棄才能卸下人生的種種包袱，輕裝上陣，安然地等待生活的轉機，渡過風風雨雨；懂得放棄，才擁有一份成熟，才會活得更加充實、坦然和輕松。
學會選擇就是審時度勢，揚長避短，把握時機，明智的選擇勝于盲目的執著。
古人云：“塞翁失馬，焉知非福”。
選擇是量力而行的睿智和遠見，放棄是顧全大局的果斷和膽識。
人生如戲，每個人都是自己生命唯一的導演，只有學會選擇和放棄的人才能懂得人生，懂得如何讓自己過的更好。
一只倒霉的狐貍被獵人套住了一只爪子，它毫不遲疑地咬斷了那只小腿，然后逃命。
放棄一只腿而保全一條生命，這是孤獨的哲學。
人生亦應如此，當生活強迫我們必須付出慘痛的代價以前，主動放棄局部利益而保全整體利益是最明智的選擇。
智者曰："兩弊相衡取其輕，兩利相衡取其重。
"趣利避害，這也是放棄的實質。
生活不會完美無缺，也正是因為殘缺，我們才有夢，才有希望。
當我們為夢想和希望而付出努力的時候，我們就已經有了一個完整的自我。
生活不是一個必須拿滿分的考試，期間會有失落，會有成功；會有眼淚，會有歡笑，只有學會正確選擇與放棄，我們才會對我們自己的生活打上滿意的分數。
無論喜歡一樣東西也好，喜歡一個人也罷，與其讓自己負累，還不如輕松的面對，即使有一天放棄或者離開，你也學會了平靜。
喜歡一樣東西，就要學會欣賞它，珍惜它，使它更彌足珍貴。
喜歡一個人，就要讓他快樂，讓他幸福，使那份感情更誠摯。
如果你做不到，那你還是放手吧，所以有時候，有些人，也要學會放棄，因為放棄也是一種美麗。
許多許多的事情，總是在經歷過后才會懂得。
正如感情，生活中許許多多的人因為失戀，因為愛人的離去往往不愿讓自己去放棄，不愿讓自己做出正確的選擇，從而在身心上思想上一定程度的折磨自己，傷害自己。
其實生活并不需要這么些無謂的執著，沒有什么是真的不能割舍的。
學會放棄，生活會變的更容易。
每一份感情都很美，每一種相伴也都令人迷醉。
是不能擁有的遺憾讓我們更加眷戀，是半夜無眠的思念讓我們更覺留念。
感情是一份沒有答案的問卷，也許一點遺憾，一點傷感，會讓這份案卷更久遠。
沒有人喜歡寂寞，在我們能飛的時候不該放棄飛，在我們有夢的時候不能放棄夢。
人生其實就是一個選擇的過程，如果一個人每一次都要選擇成功，那么他所得的將是永遠的失敗。
是的，試圖抓住每一次機遇是徒勞的。
爭取對可能來說，是成功的帆；對不可能來說，勢必是南轅北轍。
尤其是遇到追求的目標不能實現時，果斷的放棄是一種明智的選擇。
放棄，是一種對名義的淡薄，對世俗的鄙視。
學會選擇放棄，你可以使負重的人生得到暫時的休息，擺脫煩惱和糾纏，使整個身心沉浸在一種輕松悠閑的寧靜之中。
學會放棄，你便可以充沛的精力去做你最想做，最該做，最需要做的事情。
學會放棄，你便可以在一種無怨無悔和默默無聞的等待中使自己的心靈得到一份超越，一份執著和自信。
放棄，不是自認失敗，而是在尋找成功的契機。
今天的放棄是為了明天的得到，凡是多余的、次要的、該放棄的都放棄，毫不可惜。
放棄，使你為期待的目標失去了好多，有些甚至是很珍貴的。
可你不后悔，因為你知道：沒有放棄便沒有更牢固的擁有和獲得。
學會放棄吧。
在放棄中你才會打敗過錯，戰勝自我，走進一個立體而多彩的生活。
學會放棄是一種生活態度，是一種學問。
我們經常說做事情要從一而終，堅忍不拔，但當你遇上不可能改變的事情，繼續堅持，只會自己更加狼狽不堪，甚至可能頭破血流無功而返。
學會放棄就如同自己在人生的某一局中抓到一副臭牌，我們要明智的放棄，寄希望于下一回合，而不是希望天上能掉餡餅，不到黃河心不死。
學會放棄就在于發現自己坐錯車的時候，能夠及時發現，并且找到適合自己的下一班車。
在愛情中，你是否發現自己其實并不喜歡他（她）？或者是因為相處時間太長，太過于了解，兩個人并不適合？卻又勉強在一起。
愛情是不能有一絲一毫的勉強，若說愛情給人帶來了不少的煩惱，那么你看看四周，是不是坐錯車？若真坐錯了，那么請及時下車，以免給自己造成更大的損失。
學會放棄是生活智慧的表現，學會放棄，有了取舍，放棄了不屬于自己的，那么請你珍惜屬于自己的一切。
學會選擇學會放棄，也許是那么的不甘心，也許是那么的不樂意，也許是那么的難以取舍，但只有正確的放棄才能在人格上、在知識上、在智慧上、在實力上使自己加倍地成長，變得更加成熟，變得更加強大，以已之強攻敵之弱，能使許多問題迎刃而解。
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