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老舍寫濟南，首先推出的一組散文，共七篇，總題叫：《一些印象》。
在《一些印象》里，老舍用了一種近乎詩的語言，把一個遙遠的如夢如幻的中古老城，整個地由遠而近地推到讀者面前：
“設若你的幻想中有個中古的老城，有睡著了的大城樓，有狹窄的古石路，有寬厚的石城墻，環城流著一道清溪，倒映著山影，岸上蹲著紅袍綠褲的小妞兒。
你的幻想中要是這么個境界，那便是個濟南”。
“請你在秋天來。
那城，那河，那古路，那山影，是終年給你預備著的。
可是加上濟南的秋色，濟南由古樸的畫境轉入靜美的詩境中了。
這個詩意秋光秋色是濟南獨有的。
上帝把夏天的藝術賜給瑞士，把春天的賜給西湖，秋和冬的全賜給了濟南”。
“那中古的老城，帶著這片秋色秋聲，是濟南，是詩。
”
這個濟南“印象”，不僅酷似一幅寫意的宋人水墨山水，而且也頗像一幅印象派的現代油畫。
老舍不僅寫了濟南的秋天、濟南的冬天、濟南的夏天，還在《春風》中寫了濟南的春天，春夏秋冬，四季更迭，光影駁離，色彩斑斕。
為了凸現濟南獨有的魅力，擴展讀者想象的空間，老舍不僅信手拈來瑞士、西湖與濟南作對比，還不斷請出倫敦、芙勞那思（意大利）、南京、北平、青島等城市與濟南相映襯、相參照，使畫面的意境更加幽遠。
詩云：四面荷花三面柳，一城山色半城湖。
寫濟南，不能不寫濟南的山和水。
老舍似乎天生對山有一種由衷的親近，對水有一種深切的景仰。
他的散文中對濟南山水的描寫，如其說是寫，不如說是在“讀”，是相看兩不厭的“對話”，就難怪是那么鮮活，那么靈動，那么傳神，那么富有人情味了。
請看看老舍是如何寫濟南的山的吧：
“濟南是抱在小山里的；到了秋天，小山上的草色在黃綠之間，松是綠的，別的樹葉差不多都是紅與黃的。
就是那沒樹木的山上，也增多了顏色--日影、草色、石層，三者能配合出種種的條紋，種種的影色。
配上那光暖的藍空，我覺到一種舒適安全，只想在山坡上似睡非睡的躺著，躺到永遠。
”（《春風》）
--這是秋天濟南的山。
“小山整把濟南圍了個圈兒，只有北邊缺著點口兒，這一圈小山在冬天特別可愛，好象是把濟南放一個小搖籃里，它們全安靜不動的低聲的說：你們放心吧，這兒準保暖和。
真的，濟南的人們在冬天是面上含笑的。
他們一看那些小山，心中便覺得有了著落，有了依靠。
”（《一些印象（續六）》）
--這是冬天濟南的山。
“綠樹的尖上浮著一兩個山峰，因為綠樹太密了，所以看不見樹后的房子與山腰，使你猜不到綠蔭后面還有什么；深密偉大，你不由的深吸一口氣。
”“拐過禮堂，你看見南面的群山，綠的。
山前的田，綠的。
一個綠海，山是那些高的綠浪。
”（《非正式的公園》）
--這是夏天濟南的山
再請看老舍是如何寫濟南的水的：
“哪兒的水能比濟南？有泉--到處是泉--有河，有湖，這是由形式上分。
不管是泉是河是湖，全是那么清，全是那么甜，哎呀，濟南是‘自然’的Sweet heart吧？”“先不用說別的，只說水中的綠藻吧，那份兒綠色，除了上帝心中的綠色，恐怕沒有別的東西能比擬的。
”（《一些印象（續四）》）
--這是濟南的秋水。
“那水呢，不但不結冰，反倒在綠藻上冒著點熱氣。
水藻真綠，把終年貯蓄的綠色全拿了來了。
天兒越睛，水藻越綠，就憑這些綠的精神，水也不忍得凍上；況且那長枝的垂柳還要在水里照個影兒呢。
看吧，由澄清的河水慢慢往上看吧，空中，半空中，天上，自上而下全是那么清亮，那么藍汪汪的，整個的是塊空靈的藍水晶。
”（《一些印象（續五）》）
--這是濟南的冬日之水。
試問，從古至今有哪一位文人雅士，能象老舍這樣對濟南的山水如此相熟、相親、相知，而又寫得這么富有詩意、這么觸手可及的呢？
如果濟南的山水有知，僅憑這些不朽的文字，它們就完全可以認定是遇到一位千古知己了！
然而，我們的老舍并未就此止筆。
千佛山、趵突泉和大明湖，是濟南的三大名勝。
老舍對當時的這三大名勝似乎頗有微詞，稱它們：既不大，又不明，也不湖。
但，他還是忍不住有專門的文字描寫了它們。
除了在多篇文中都為千佛山寫上幾筆外，老舍還有專篇寫趵突泉，專篇寫大明湖的。
在《趵突泉的欣賞》里，他寫下了那段膾炙人口、可傳千古的文字：
“泉太好了。
泉池差不多見方，三個泉口偏西，北邊便是條小溪流向西門去，看那三個大泉，一年四季，晝夜不停，老是那么翻滾。
你立定呆呆的看三分鐘，你便覺出自然的偉大，使你不敢再正眼去看。
永遠那么純潔，永遠那么活潑，永遠那么鮮明，冒，冒，冒，永不疲乏，永不退縮，只是自然有這樣的力量！”
寫了濟南的山水之勝，老舍并沒忘濟南的物產之美。
那鮮、白、偉麗、晶亮、細潤、甜津津的濟南大蔥，那大明湖的水產“三美”--蒲菜、茭白、白花藕，甚至還有那亭亭玉立，既可觀賞又可佐酒吃的白蓮花（見《吃蓮花的》）等等，無不見諸于文字。
這樣，那城，那河，那古路，那山影，那大城樓、石城墻，那千佛山、大明湖、趵突泉，以及歷山、鵲山、華山、歷下亭、鐵公祠、北極閣、開元寺古石塔，夏目的荷花，春天的楊柳，蒲菜、茭白、白花藕，甚至大明湖游船上漂亮的對聯等等--濟南的山山水水、風風物物，就盡入老舍筆下了。
個‘湖’，而是被人工作成了許多‘水溝’”，“湖中現在已不是一片清水，而是用壩劃開的多少塊‘地’。
‘地’外留著幾條溝，游艇沿溝而行，即是逛湖。
”
在《廣智院》中，老舍寫了濟南沒有開啟民智的社會教育，民眾缺乏起碼的科學常識，在這一點上，我們沒有理由輕慢“洋鬼子”辦的廣智院。
在《藥集》中，老舍寫了那成捆成捆的用作治病的中藥材--橘皮上一層黑泥，柴胡上沾著馬糞，人們毫無衛生觀念。
在《耍猴》中，老舍寫了沒有文化的市民不知體育為何物，視現代體育為“耍猴”。
在《估衣》中，老舍寫了無知的鄉民在商埠爭相購買東洋破爛--日本估衣，并不知抵制仇貨是怎么回事兒。
在《國慶與重陽的追記》中，老舍寫了民眾缺乏起碼的啟蒙和愛國教育，國難當頭照樣熱熱鬧鬧地登千佛山，并沒有多少人把“九、一八”、“五、三”這些國恥日記在心上。
在《三個月來的濟南》和《吊濟南》中，老舍痛陳濟南的亡城之危，寫了面對外侮民眾的麻木、散漫和缺乏組織，寫了士兵的英勇抵抗，寫了官員的敷衍和軍閥的昏聵。
在這些文章中，老舍很留意濟南的市政建設，關心社會下層民眾的疾苦，更關注他們精神上的貧瘠和缺乏啟蒙。
由此不難看出，在這一系列散文中，老舍是用了兩套筆墨、兩種色調，“一半恨一半笑的”來寫濟南的。
他用充滿詩意的，十分欣賞、贊美的親切語調來寫濟南獨一無二的山水之勝，而惋惜由于當局的馬虎、敷衍、無規劃以及民眾的貧困、因循、愚昧使這天然之美大為減色；他用幽默、冷峻的筆調來寫社會的灰暗、落后和民眾的愚昧、麻木，而予以善意的針砭和調侃。
這些或幽默或莊重、或憤世或嫉俗的文字，無一不透露著一種含淚的微笑，一種急欲療救而導致的焦灼，和因愛之深而產生的恨之切。
三
老舍作為濟南一位并世無二的知音與知己，不僅表現在他為濟南寫了一系列無人可以企及的優秀散文，勾畫出一個30年代相當完整的濟南，那些描寫濟南山水的不朽文字膾炙人口，可傳千古；更體現為他對濟南，有一種深刻的文化上的感知與認同。
由老舍來濟南之前的經歷看，古都北京旗人文化圈里的生活養成了他早年的文化性格，出國前他對中原文化了解的并不多。
1930年初老舍乘海輪由新加坡回國，不久即應邀來到濟南。
濟南以它質樸的情懷接納了這位在海外漂泊了六年的游子，氤氳著濃郁中原文化氣息的古城開闊了老舍的文化視野。
在這塊厚土上很容易找到自己新生命的契合點的老舍，很快就融入到濟南的文化環境中。
在這里，他愉快地生活了四年，勤奮地創作了四年，深闊地吸納、思索了四年。
濟南四載，成為他整個人生歷程中一段最為自由、溫馨、安定而難忘的美好時光。
這一切不能不深深地影響到老舍對濟南的感情和認識。
應該說，對城市和城市的生活方式，老舍自有自己的文化價值判代城市治理觀。
不僅如此。
離開濟南之后，對一個新生的、更清醒更合理的濟南的憧憬，對濟南無比的懷念，更在老舍的心中凝聚、幻化成一個美好的“濟南夢”--
“我將看到那城河更多一些綠柳，柳蔭下有白石的小凳，任人休息。
我將看見破舊的城墻變為寬坦的馬路，把鄉郊與城市打成一家；在城里可望見南山的果林，在鄉間可以知道城內的消息。
我將看到大明湖還田為湖，有十頃白蓮。
我將看見趵突泉改為浴場，游泳著健壯的青年男女。
我將看見馬鞍山前后有千百煙囪，用著博山的煤，把膠東的煙葉制成金絲，魯北的棉花織成細布，泰山的櫻桃，萊陽的梨，肥城的密桃，制成精美的罐頭；煙臺的葡萄與蘋果釀成美酒，供全國的同胞享用。
還有那已具雛型的制鐘制鋼，玻璃磁器，棉綢花邊等等工業，都能合理的改進發展，富國裕民。
我希望濟南成為全省真正的腦府，用多少條公路，幾條河流，和火車電話，把它的智慧熱城的清醒的串送到東海之濱與泰山之麓。
”（《吊濟南》）
老舍在《三個月來的濟南》中，堅定地說：“從一上車，我便默默的決定好：我必須回濟南，必能回濟南！濟南將比我所認識的更美更尊嚴，當我回來的時候”。
然而，遺憾的是，此一去，老舍終于沒有能再回到濟南。
但，他畢竟把一個山水秀麗的濟南，活脫脫地寫進他的散文里，留給后人了。
使后來我們每一個想了解濟南，喜歡濟南的人，都不能不讀讀這些優美的文字。
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