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現代散文的特點是通過對現實生活中某些片斷或生活事件的描述，表達作者的觀點、感情，并揭示其社會意義，大多數散文比較關注的是自我情感的抒發。
而通觀余秋雨先生的散文我們會發現它們雖大多以景物為題名，但是他不同于以往散文只關注于景物的自然現象，以個人的感情抒發和自我表現為主，散發著一股小家子氣，作者用深邃的目光透過這些景物，把關注的焦點定位在這些自然景觀背后所沉淀的文化內涵上，體現出一種俯仰天地古今的歷史感和滄桑感，飽蘸著深切的民族和文化的憂患意識。
在《陽關雪》一文中，作者提到了雪，“除了茫茫一片雪白，什么也沒有，連一個皺折也找不到。
”“沒想到沙漠中的雪化得這樣快，才片刻，地上已見斑斑沙底，卻不見濕痕。
”提到了陽關，“不遠的山峰上有荒落的土墩一座”，“近處的烽火臺還在，這就是剛才在下面看到的土墩。
土墩已坍了大半，可以看見一層層泥沙，一層層葦草，葦草飄揚出來，在千年之后的寒風中抖動。
” 提到了天，“從未見過這樣完整的天，一點兒也沒有被吞食，邊沿全是挺展展的，緊扎扎地把大地罩了個嚴實。
”文章在這兒還抒發了一下自己的感嘆：在這樣的天地中獨個兒行走，侏儒也變成了巨人。
在這樣的天地中獨個兒行走，巨人也變成了侏儒。
但很明顯這些描寫只是一個引子，因為縱觀全篇，作者并沒有將自己的感情抒發放在感嘆天地的廣大自我的渺小上。
而是將自己的思緒投影到歷史的長河之中，他的思索是更高層次、更深層次的感慨。
從第十四段開始，作者開始了自己的激情與靈性的智慧和思考。
十五段中提到的唐人風范實際上就是作者對中國文化、中國文人的寄托。
放得很遠的目光，鋪展得很廣的人生道路，放達得步履，自信的神采。
中國文化、中國文人在“歐洲藝術家們翻天覆地地鬧騰了好一陣子，固執地要把微笑送進歷史的魂魄”的好多年前就已經以這種姿態豪邁地存在了。
可是，這種恬然的自信，并沒有在“延續久遠”。
為什么？十六段中提到這樣的一句話：長安的宮殿，只為藝術家們開了一個狹小的邊門，允許他們以卑怯侍從的身份躬身而入，去制造一點娛樂。
歷史老人凜然肅然，扭過頭去，顫巍巍地重又邁向三皇五帝的宗譜。
這句話會讓人想起誰呢？對，李白！堂堂詩仙淪落為制造一點娛樂的卑怯侍從，“ 于是，九州的畫風隨之黯然。
陽關，再也難于享用溫醇的詩句。
西出陽關的文人還是有的，只是大多成了嫡官逐臣。
” “即便是土墩、是石城，也受不住這么多嘆息的吹拂，陽關坍弛了，坍弛在一個民族的精神疆域中。
它終成廢墟，終成荒原。
身后，沙墳如潮，身前，寒峰如浪。
” 作者在這里婉轉地寫出了戰爭、寫出了封建統治階級的輕視對自信的風采的黯然，對本該傲立于世的中國文化的摧殘。
“陽關的風雪，竟愈見凄迷”，凄迷的何止是陽關的風雪，更是中華文化。
中華文化，曾經壯美，曾經輝煌，卻倒在了歷史長河的大雪中。
想想阿房宮，圓明園，莫高窟……戰火、輕視帶來了什么？讀到這兒我們無疑會深刻地感受到中國文化所經歷的苦難歷程，中國文人所獨有的悲劇性命運，這不禁促使我們反身自問，文明是什么？文化是什么？我們在哪里遺落？又怎樣才能找回。
參考資料：百度
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