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《春天的旋律》結尾部分,這篇散文（詩）運用象征手法熱情謳歌了俄國無產階級革命先驅堅強無畏的戰斗精神.
春天，美麗著，開著嫩綠的芽樹——已經可以活蹦亂跳的年齡，在灰色的枝杈上生生地長著、翠綠著、鮮活而清盈著，使灰的世界迎來春的生機盎然與跳躍而準備著持久著的生命；
窗邊的喇叭花開著它的清艷而淡麗，在清晰而摻攪了朦朧的黃跟土黃|色的串串花蕊間映襯它的存在，為世界添姿添彩。
人們時刻準備著迎接春天的到來及豐碩與喜悅，似乎有些急不可待，而也習慣了在穩妥中變換著自己的衣著，在等待中步步為營，小點小綴，抓住自己的那一份感覺，章顯自己的鋪設陳列與跳躍的彌藏。
個性隨著感覺走，有些牽強，大眾的安排已成一種程序，已是一種潮流，又時隱時現，抓不好，孤單著、晦暗著，堅持走著自己的日復一日，似乎有了無味，無了新鮮、無了生機與還有的鮮活；甚至內心還摻攪一份或重或輕顛的刺激性漣漪，這要隨個人的喜好、沉穩度而定著。
如果我只成了一片樹葉的重量，那我想做一只沖著天空的那片，陽光照著，可以看看天空看看大地，重要的不被壓蝕而終將悔恨短暫的生命，搖擺、飄忽著；其實只是在喘著不壓著的呼吸，希望能有不一定哪片細微的風把我吹拂得輕盈，至少它有著與樹根截然不同著的兩種世界，感覺的差異同樣妙幔著，盡管也輕飄著。
曾經一棵樹的厚重；一個人的自在；大河磅礴、呼嘯、浪花翻卷著，時常會是內心的滌蕩！——有著大樹的沉穩，透著涼爽；有著瑣碎、枝葉飄零的輕盈與悲憫；亦有著曾經人的自在而邏輯著的幻想以及沉醉……
在春天里，一切都有著生命的始端：人們想象著有一個春的盎然，有一個好的生命的始末，至少這一年里，四季的往復，冬去春來，夏繁秋收，直至生命的萌動，準備著踏步前行（亦或駐足賞花或悅目）：或輕盈妙蔓、或矯健輕快、亦或步履匆匆、內心踏滿充實與愉悅。
在這春天里，我拾檢起自己的整塊與零碎，左西右東、渾濁、拼湊、匯集的片段，零星地、忘我地、真實地、深情而又木納地演繹著我想應該有的存在。
不知是無力著還是蕩氣徊然著，可分明那是空的，天空泛足了空落，即使有著艷色有著實際的內容，也與我的真實無關。
內心里的座落又第一次想到了春的姿色，時常整塊的厚重讓我覺得堵截了曾經生命的流暢，那或許也是真實的富有；對生命的尊重、對人的尊重、應有著完整的過程、有著個體（性）的存在，平等地來到這個世界上、平等地擁有生命、平等地被放置于這個地平面、這世界的空間里；另還有了這真琢的注視與眼光。
我被真視得怕了、透了、無力了、木納了，又能怎樣呢？那只是我自己，一些人、一些事、只此而已。
行動與思維交織著，現實與思想認識鋪墊而共存著；記著馬列的思想；物質行動的第一，不要讓認準的初始認知在半途的憂擾中而變置了一、二。
春天，希望有著不錯的拓展空間，雖然，曾經泛濫地彌布著自我的影幻，雖然內心思想里只沉浸了戀著著的情感、以及過往著的生活點滴與青春，只是我的生命又重回這春的始端，這春的季節不可凌亂！
散文是一種作者寫自己經歷見聞中的真情實感的靈活精干的文學體裁。
而“散文”一詞大概出現在北宋太平興國(976年十二月—984年十一月)時期。
《辭海》認為：中國六朝以來，為區別于韻文和駢文，把凡不押韻、不重排偶的散體文章，包括經傳史書在內，概稱‘散文’。
后又泛指詩歌以外的所有文學體裁。
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