華閱文章網先秦諸子散文之經典？？？
先秦諸子散文 先秦諸子十家: 儒,道,陰陽,法,名,墨,縱橫,農,雜, 小說 《論語》 《孟子》 《荀子》 《老子》 《莊子》 《韓非子》 《墨子》 先秦諸子散文發展三階段: 春秋末期:《論語》《墨子》 語錄體為主 戰國中期:《孟子》 《莊子》語錄體向專題論文發展 戰國末期:《荀子》 《韓非子》專題論文 第一階段:《論語》 《墨子》 語錄體為主 《論語》:主要是記孔子言行的書,有孔子弟子所記.語言接近口語(師生談話錄),沒有過多修飾. 《墨子》:此書也是墨子弟子所記.文章質樸,較少文采,但邏輯性強,善于運用具體事例說理,是說理文的一大進步. 第二階段:《孟子》 《莊子》 語錄體向專題論文發展 《孟子》:實則仍為語錄體,但《孟子》是當場紀錄,作者就是孟子.是一本集體著作,其中大量采取對話,雙方都有所辯駁,大大促進了散文向論文體發展. 《莊子》:有的仍含有辯駁的影子,但有些篇章帶有駁論,論辯,對答,正面闡明自己的觀點.開始演變為專題論文,中國的論文真正地確立了. 第三階段:《荀子》 《韓非子》專題論文 《荀子》:其文多長篇大論,大抵論點明確,層次清楚,句法整練,詞匯豐富. 《韓非子》:其散文特點鋒芒銳利,議論透辟,推證事理,切中要害 1,擺脫了語錄體,成為專題論著. 2,不是一個學派的集體著注,而是一個學者的個人論文集. 3,不是以駁論文為主,而是以正面論述為主.
先秦最著名的歷史散文是什么
先秦諸子散文諸子百家是先秦至漢初各個學派的總稱，諸子即指各家的代表人物，亦指他們的代表作；百家即指各學派。《漢書·藝文志》作者根據劉歆的《七略》一書，把儒家經典列入〈六藝略〉中，在〈諸子略〉中，又把先秦至漢初各學派分為儒、道、陰陽、法、名、墨、縱橫、雜、農、小說等十家。同時，還著錄各家著作，「凡諸子百八十九家，四千三百二十四篇」。
小說家
先秦九流十家之一，乃采集民間傳說議論，借以考察民情風俗。《漢書·藝文志》云：「小說家者流，蓋出于稗官。街談巷語，道聽涂說者之所造也。」
雜家
戰國末期的綜合學派。因「兼儒墨、合名法」，「于百家之道無不貫綜」(《漢書．藝文志》及顏師古注)而得名。秦相呂不韋聚集門客編著的《呂氏春秋》，是一部典型的雜家著作集。
農家
戰國時期重要學派之一。因注重農業生產而得名。此派出自上古管理農業生產的官吏。他們認為農業是衣食之本，應放在一切工作的首位。《孟子．滕文公上》記有許行其人，「為神農之言」，提出賢者應「與民并耕而食，饔饗而治」，表現了農家的社會政治理想。此派對農業生產技術和經驗也注意記錄和總結。《呂氏春秋》中的〈上農〉、〈任地〉、〈辯土〉、〈審時〉等篇，被認為是研究先秦農家的重要資料。
縱橫家
中國戰國時以縱橫捭闔之策游說諸侯，從事政治、外交活動的謀士。列為諸子百家之一。主要代表人物是蘇秦、張儀等。戰國時南與北合為縱，西與東連為橫，蘇秦力主燕、趙、韓、魏、齊、楚合縱以拒秦，張儀則力破合縱，連橫六國分別事秦，縱橫家由此得名。他們的活動對于戰國時政治、軍事格局的變化有重要的影響。《戰國策》對其活動有大量記載。據《漢書·藝文志》記載，縱橫家曾有著作「十六家百七篇」。
名家
名家是戰國時期的重要學派之一，因從事論辯名（名稱、概念）實（事實、實在）為主要學術活動而被后人稱為名家。當時人則稱為「辯者」、「察士」或「刑（形）名家」。代表人物為惠施和公孫龍。
陰陽家
陰陽家是戰國時期重要學派之一，因提倡陰陽五行學說，并用它解釋社會人事而得名。這一學派，當源于上古執掌天文歷數的統治階層，代表人物為戰國時齊人鄒衍。陰陽學說認為陰陽是事物本身具有的正反兩種對立和轉化的力量，可用以說明事物發展變化的規律。五行學說認為萬物皆由木、火、土、金、水五種原素組成，其間有相生和相勝(葜)兩大定律，可用以說明宇宙萬物的起源和變化。鄒衍綜合二者，根據五行相生相勝說，把五行的屬性釋為「五德」，創「五德終始說」，并以之作為歷代王朝興廢的規律，為悔埋含新興的大一統王朝的建立提供理論根據。《漢書·藝文志》著錄此派著作二十一種，已全部散佚。成于戰國后期的《禮記 ·月令》，有人說是陰陽家的作品。《管子》中有些篇亦屬陰陽家之作，《呂氏春秋·應同》、《淮南子·齊俗訓》、《史記·秦始皇本紀》中保留一些陰陽家的材料。
法家
法家是戰國時期的重要學派之一，因主張以法治國，「不別親疏，不殊貴賤，一斷于法」，故稱之為法家。春秋時期，管仲、子產即是法家的先驅。戰國初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等開創了法家學派。至戰國末期，韓非綜合商鞅的「法」、慎到的「勢」和申不害的「術」，以集法家思想學說之大成。這一學派，經濟上主張廢井田，重農抑商、獎勵耕戰；政治上主張廢分封，設郡縣，君主專制，仗勢用術，以嚴刑峻法進行統治；思想和教育方面，則主張禁斷諸子百家學說，以法為教，以吏為師。其學說為君主專制的大一統王朝的建立，提供了理論根據和行動方略。《漢書·藝文志》著錄法家著作有二百十七篇，今存近半，其中最重要的是《商君書》和《韓非子》。
墨家
墨家是戰國時期重要學派之一，創始人為墨翟。這一學派以「兼相愛，交相利」作為學說的基礎：兼，視人如己；兼愛，即愛人如己。液租「天下兼相愛」，就可達到「交相利」的目的。政治上主張尚賢、尚同和碧笑非攻；經濟上主張強本節用；思想上提出尊天事鬼。同時，又提出「非命」的主張，強調靠自身的強力從事。墨家有嚴密的組織，成員多來自社會下層，相傳皆能赴火蹈刀，以自苦勵志。其徒屬從事談辯者，稱「墨辯」；從事武俠者，稱「墨俠」；領袖稱「巨（鉅）子」。其紀律嚴明，相傳「墨者之法，殺人者死，傷人者刑」（《呂氏春秋·去私》）。墨翟死后，分裂為三派。至戰國后期，匯合成二支：一支注重認識論、邏輯學、數學、光學、力學等學科的研究，是謂「墨家后學」（亦稱「后期墨家」），另一支則轉化為秦漢社會的游俠。
道家
道家是戰國時期重要學派之一，又稱「道德家」。這一學派以春秋末年老子關于「道」的學說作為理論基礎，以「道」說明宇宙萬物的本質、本源、構成和變化。認為天道無為，萬物自然化生，否認上帝鬼神主宰一切，主張道法自然，順其自然，提倡清靜無為，守雌守柔，以柔克剛。政治理想是「小國寡民」、「無為而治」。老子以后，道家內部分化為不同派別，著名的有四大派：莊子學派、楊朱學派、宋尹學派和黃老學派。
儒家
儒家是戰國時期重要的學派之一，它以春秋時孔子為師，以六藝為法，崇尚「禮樂」和「仁義」，提倡「忠恕」和不偏不倚的「中庸」之道，主張「德治」和「仁政」，重視道德倫理教育和人的自身修養的一個學術派別。同時，儒家強調教育的功能，認為重教化、輕刑罰是國家安定、人民富裕幸福的必由之路。主張「有教無類」，對統治者和被統治者都應該進行教育，使全國上下都成為道德高尚的人。在政治上，還主張以禮治國，以德服人，呼吁恢復「周禮」，并認為「周禮」是實現理想政治的理想大道。至戰國時，儒家分有八派，重要的有孟子和荀子兩派。
諸子散文包括：
1、士的興起與諸子百家。春秋戰國“百家爭鳴”局面的形成與士這一階層的興起有密切關系，由社會各個階層轉化而來的士，成為此期活躍于政壇及思想界、教育界的風云人物，其中“九流十家”，有完整的思想體系，成為諸子百家的代表。
2、兵家與早期道家的格言體散文。《孫子兵法》謀篇布局的特點；《孫子兵法》的語言特色；《老子》的思想；《老子》的格言式散文。
3、語錄體散文集《論語》。孔子的思想；《論語》精粹的語言藝術；《論語》對人物性格及語態的描寫。
4、對話式論辯體散文《孟子》和《莊子》。《孟子》的思想；《孟子》的論辯特點；《孟子》的語言藝術；《孟子》的寓言藝術；《莊子》的思想；《莊子》散文的浪漫主義特點；《莊子》的寓言藝術。
5、論說體散文《荀子》與《韓非子》。《荀子》說理文的藝術；《韓非子》的寓言藝術。
語錄體的先秦諸子散文有哪些
語錄體的先秦諸子散文有《論語》《墨子》等。
先秦諸子散文發展三階段:
春秋末期: 《論語》《墨子》語錄體為主
戰國中期:《孟子》 《莊子》語錄體向專題論文發展
戰國末期:《荀子》 《韓非子》專題論文
第一階段:
《論語》 《墨子》 語錄體為主
《論語》:主要是記孔子言行的書,有孔子弟子所記.語言接近口語(師生談話錄),沒有過多修飾.
《墨子》:此書也是墨子弟子所記.文章質樸,較少文采,但邏輯性強,善于運用納物具體事例說理,是說理文的一大進步.
第二階段:《孟子》 《莊子》 語錄體向專題論文發展
《孟子》:實則仍為語錄體,但《孟子》是當場紀錄,作者就是孟子.是一本集體著作,其中大量采取對話,雙方都有所辯駁,大大促進了散文向論文體發展.
《莊子》:有的仍含有辯駁的影子,但有些篇章帶有駁論,論辯,對答,正面闡明自己的觀點.開始演變為專題論文,中國的論文真正地確立了.
第三階段:《荀子》 《韓非子》專題論文
《荀子》:其文多長篇大論,大抵論點明確,層次清楚,句法整練,詞匯豐富.
《韓非子》:其散文特點鋒芒銳利,議論透辟,推證事理,切中要害
1,擺脫了語錄體,成為搭襪專題論著.
2,不是一個學派的集體著注,而是一個學者的個人論文集.
3,不是以駁論文為主,而是以正面論知茄激述為主.
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