華閱文章網林語堂生活的藝術是小說還是散文
這個在作者的自評中有答案：
本書是一種私人的供狀，供認我自己的思想和生活所得的經驗。我不想發表客觀意見，也不想創立不朽真理。我實在瞧不起自許的客觀哲學；我只想表現我個人的觀
點。我本想題這書的名字為“抒情哲學”，用抒情一詞說明這里面所講的是一些私人的觀念。但是這個書名似乎太美，我不敢用，我恐怕目標定得太高，即難于滿足
讀者的期望，況且我的主旨是實事求是的散文，所以用《生活的藝術》書名。
所以，是散文！！！
漢代主要的文學形式
漢賦
漢代主要的文學形式漢賦。漢賦是在漢朝涌現出的一種有韻的散文，它的特點是散韻結合，專事鋪敘。從賦的形式上看，在于“鋪采摛文”；從賦的內容上說，側重“體物寫志”。
漢賦的內容可分為5類：
1、是渲染宮殿城市；
2、是描寫帝王游獵；
3、是敘述旅行經歷；
4、是抒發不遇之情；
5、是雜談禽獸草木。
而以前二者為漢賦之代表。賦是漢代最流行的文體。在兩漢400年間，一般文人多致力于這種文體的寫作，因而盛極一時，后世往往把它看成是漢代文學的代表。
擴展資料：
漢賦的形成和發展可以分為三個階段。漢初的賦家，繼承楚辭的余緒，這時流行的主要是所謂“騷體賦”，其后則逐漸演變為有獨立特征的所謂散體大賦，這是漢賦的主體，也是漢賦最興盛的階段；東漢中葉以后，散體大賦逐漸衰微，抒情、言志的小賦開始興起。漢賦的這種發展變化過程，與漢代社會狀況的變化有著密切的關系。
怎樣的文章叫散文
(1)：散文的特點
內容上：作者把自己對生活的感悟或至深的生活經驗，通過狀物、記事、寫景等方式表達出來。所謂的自我感悟，也就是自己對事物的特殊意義和素質的發現、認識。
形式上：1：以個人抒情為主，把抒情、敘述、議論融為一爐；2：從細處落筆，小中見大；3：從側面暗示，發揮讀者的想象力；4：行文自由，結構靈活；5“形散文不散”。
（2)：散文的簡介
散文選材廣泛，行文自由，表達的思想感情豐富多彩，意境深邃，抒情性強，感情真摯，語言優美凝煉。是與小說、詩歌、戲劇并稱的一種文學樣式。
（3）散文的分類
1記敘散文；2抒情散文；3議論散文；
（4）散文的表達方式
1描寫：包括景物、人物描寫；2議論：散文中的議論往往是揭示文章主題或和抒情介乎在一起，表達作者的思想感情；3抒情：作者思想情感的傾向。
（5）表現手法
1寫景類-----借景抒情、寓情于景、情景交融、移情于景；2詠物類-------托物言志；3懷古類------借景抒情、即事于情；4詠史類------借古諷今、借題發揮；5送別類-------即事于情、即景抒情；6邊塞類------直抒胸襟、借景抒情。
（希望對你有幫助！）
什么是散文
有廣義和狹義兩種概念。廣義的散文，在古代指的是一切不押韻的文章。不過，古代沒有“散文”這一個名稱；“散文”這個名稱是“五四”時期才有的。在現代，廣義的散文包括了除去詩歌、小說、戲劇、影視文學之外的一切敘事性、議論性、抒情性的文體，如秦牧在《海闊天空的散文領域》中說，“不屬于其他文學體裁，而又具有文學味道的一切篇幅短小的文章，都屬于散文的范圍”。這樣，就有了抒情散文，敘事散文和議論散文等的分類。狹義的散文則專指抒情散文。這是因為隨著文體的發展，敘事散文中的通訊特寫、傳記文學、報告文學等，已經發展成為獨立的文體，各成一類；議論散文則有了專門的名稱——雜文，也從散文中分了出來，剩下的只有抒情散文，這就是狹義的散文。
散文的意思不止一個。對駢文說，是不用對偶的單筆，所謂散行的文字。唐以來的“古文”便是這東西。這是文言里的分別，我們現在不大用得著。對韻文說，散文無韻；這里所謂散文，比前一文所包廣大。雖也是文言里舊有的分別，但白話文里也可采用。這都是從形式上分別。還有與詩相對的散文，不拘文言白話，與其說是形式不一樣，不如說是內容不一樣。內容的分別，很難說得恰到好處；因為實在太復雜，憑你怎么說，總難免顧此失彼，不實不盡。這中間又有兩邊兒跨著的。如所謂散文詩，詩的散文；于是更難劃清界限了，越是纏夾，用得越廣，從詩與散文派生“詩的”“散文的”兩個形容詞，幾乎可用于一切事上，不限于文字。——茅盾先生有一個短篇小說，題作“詩與散文”，是一個有趣的例子。
按詩與散文的分法，新文學里的小說、戲劇（除掉少數詩劇和少數劇中的韻文外）、“散文”，都是散文。——論文，宣言等不用說也是散文，但是通常不算在文學之內——這里得說明那引號里的散文。那是與詩，小說，戲劇并舉，而為新文學的一個獨立部門的東西，或稱白話散文，或稱抒情文，或稱小品文。這散文所包甚狹，從“抒情文”，“小品文”兩個名稱就可知道。小品文對大品而言，只是短小之文；但現在卻兼包“身邊瑣事”或“家常體”等意味，所以有“小擺設”之目。近年來這種文體一時風行；我們普通說散文，其實只指這個。這種散文的趨向，據我看，一是幽默、一是游記、自傳、讀書記。若只走向幽默去。散文的路確乎更狹更小，未免單調；幸而有第二條路，就比只寫身邊瑣事的時期已展開了一兩步。大體上說；倒底是前進的。有人主張用小品文寫大眾生活，自然也是一個很好的意思，但盼望做出些實例來。
讀書記需要博學，現在幾乎還只有周啟明先生一個人動手。游記、傳記兩方面都似乎有很寬的地步可以發展。我以為不妨打破小品，多來點兒大的。長篇的游記與自傳都已有人在動手；但盼望人手多些，就可熱鬧起來了。傳記也不一定限于自傳，可以新作近世人物的傳，可以重寫古人的傳；游記也不一定限于耳聞目睹，摻入些歷史的追想，也許別有風味。這個先得多讀書，搜集體料，自然費功夫些，但是值得做的。不愿意這么辦，只靠敏銳的觀察力和深刻的判斷力，也可寫出精采的東西；但生活的方面得廣大，生活的態度得認真。——不獨寫游記、傳記如此，寫小說、戲劇也得如此（寫歷史小說，歷史戲劇，卻又得多讀書了）。生活是一部大書，讀得太少，觀察力和判斷力還是很貧乏的。目前在天津看見張彭春先生，他說現在的文學有一條新路可以走。就是讓寫作者到內地或新建設區去，憑著他們的訓練（知識與技巧）將所觀察的寫成報告文學。這不是報紙上簡陋的地方通信，也不是觀察員冗雜的呈報書，而應當是文學作品。他說大學生、高中學生都可利用假期試試這個新設計。我在《太白》里有《內地描寫》一文，也有相似的說話，這確是我們散文的一個新路。此外，以人生為題的精悍透徹的——抒情的論文，像西賽羅《說老》之類，也可發展；但那又得多讀書或多閱世，怕不是一時能見成績的。
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