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徽州記事
龍溪是練江古道邊的一個古村落，登源河在村前蜿蜒西去，或許是給龍溪留一點龍氣，登源河竟在村頭折向東，然后沿山崖向西去遠去，于是龍溪的村頭便有了〝十里回頭水〞的美稱，而登源河就是北宋詩人楊萬里筆下的新安江的源頭，盡管此后的數百年人們為新安江的源頭爭議著，但登源河仍是新安江的源頭之一。
龍溪是我的家鄉，曾祖父是前清的秀才，十歲那年，村里一個十六歲的少女因為未婚夫病亡，把自己鎖進了祠堂，七天后當人們打開祠堂時，少女只剩下了一口氣，為了成就少女的夙愿，娘家人便把少女勒死了，那一年的冬天很冷，但村里卻很忙碌，龍溪的最后一座牌坊（貞節坊）立了起來，這是龍溪的第十二座牌坊。
龍溪是徽紙的故鄉，這里出產的徽紙曾讓南唐的李氏王朝瘋癲數十年，也讓龍溪沉積了數百年，曾祖父考上秀才后的那年正是大清王朝搖搖欲墜的時代，也因為時局的動蕩，曾祖父沒有繼續參加科考，而是把精力沉浸在醫學和易經八卦上，也正是這種改變，曾祖父受到了鄉鄰的贊譽，那些年，除了在蒙童館里教書，便是走村串戶，為鄉民醫治，據我祖父說曾祖父最善長的對婦科病的診治，而這一切卻要緣于十歲那年的那座牌坊，他想用自己的知識解除一點婦女的痛苦。
后來的龍溪因為邑人胡適的緣故，開了洋學堂，曾祖父把自己的三個兒子送進了洋學堂，而讓人們沒想到的鄰村一個念過洋學堂的名叫章衣萍的人，去了北京做了胡適的秘書，卻要把已經婚娶的老婆休了，章衣萍的祖父是前清貢生，和我曾祖父往來密切，為了勸阻章衣萍，兩位書生據經引義給章衣萍寫了一封信，但被章衣萍駁得個體無完膚，一氣之下，曾祖父把他的三個兒子從洋學堂里揪了出來，讓大兒子和小兒子去上海面館學生意，只留下二兒子在家。
在他們的影響下，村里不再有人愿意讓自己的孩子去念洋學堂，而曾祖父也再不逼他的兒子背誦詩詞。
對于"十室之村，不廢誦讀"的徽州來說，讀書是第一等好事，也正是崇文重禮的風氣讓徽州成為"東南鄒魯"，龍溪在沉寂若干年后還是辦起了洋學堂，畢竟"三代不讀書，賽過一窩豬"，對于徽州而言，"讀書是天下第一好事"。
只是曾祖父在歲月中蒼老了許多。
因為德高望重，他的二個兒子被過繼給了本家的二個沒有子嗣的堂兄弟，而他則在滄桑中研究醫學，盡管民國期間西醫引進中國，中醫得到批判，但對于閉塞的龍溪來說，曾祖父的醫術還是值得鄉鄰信賴，遺憾的是他的幾個兒子卻對醫術不感興趣，
曾祖父生活的那個年代是動蕩不平的時代，也正是新舊文化交替的時候，有著傳統文化的他一直對新文化有抵觸，他贊成婦女解放，但他拒絕子女自由婚姻，在他的堅持下，他的子女婚姻全憑他作主，就連他的長孫……一個**人，所幸的是全都幸福。
曾祖父走的那一年，是日本鬼子投降的那一年，這一年，龍溪的第十二座牌坊倒了，這座為少女所立的牌坊是被日本鬼子的飛機炸壞了，曾祖父出喪的那一天，龍溪村所有的人以及附近村民為他送行，盡管已是民國年間，但這位出生同治年間的老秀才，在他的墓碑上刻著〝皇清國學生〞，或許是對前清的倦戀吧。
而離他墓地不遠的地方是他為兩個兒子看好的歸宿。
登源河水綿延不斷地傾其所有向新安江注入財富，滋潤著兩岸人民，有人說登源河只不過是新安江上的一條小河，但她卻孕育了汪華（徽州第一偉人）、胡宗憲、胡雪巖等著名人物，既使在當代也是任何河流不可替代的，登源河兩岸的文化是徽州文化的重要組成部分。
曾祖父走了，帶著他的《易經》、醫學以及困惑，其實，在博大精深的徽文化中，正是有他們這樣的人支撐著，才使得徽州文化傳承下來，并且發揚光大。
他們是徽州的另一種財富。
