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到山中去
德：
從山里回來已經兩天了，但不知怎的，總覺得滿身仍有拂不掉的山之氣息。
行坐之間，恍惚以為自己就是山上的一塊石頭，溪邊的一棵樹。
見到人，再也想不起什么客套詞令，只是癡癡傻傻地重復一句話：“你到山里頭去過嗎？”
（這樣的開頭，真棒！從回來以后的自己談起，恍惚了，癡傻了，為什么，山里就那么好？吸引著讀者，就要往下看。
）
那天你不能去，真是可惜的。
你那么忙，我向來不敢用不急之務打擾你。
但這次我忍不住要寫信給你。
德，人不到山里去，不到水里去，那真是活得冤枉。
（遞進，不去山里，活得冤枉。
想象中，以下就該是講山里是有多美了，不外乎山呀，水呀，樹呀，花呀。
）
說起來也夠慚愧了，在外雙溪住了五年多，從來就不知道內雙溪是什么樣子。
春天里曾沿著公路走了半點鐘，看到山徑曲折，野花漫開，就自以為到了內雙溪。
直到前些天，有朋友到那邊漫游歸來，我才知道原來山的那邊還有山。
平常因為學校在山腳下，宿舍在山腰上，推開窗子，滿眼都是起伏的青巒，襯著窗框，儼然就是一卷橫幅山水，所以逢到朋友邀我出游，我總是推辭。
有時還愛和人抬杠道：“何必呢？余胸中自有丘壑。
”而這次，我是太累了、太倦了、也太厭了，一種說不出的情緒鼓動著，告訴我在山那邊有一種神秘的力量，我于是換了一身綠色輕裝，趿上一雙綠色軟鞋，擲開終年不離手的紅筆，跨上一輛跑車，和朋友相偕而去。
——我一向喜歡綠色，你是知道的，但那天特別喜歡，似乎覺得那顏色讓我更接近自然，更融入自然。
（覺得這一段好，必要的鋪墊外，還有一種好，說不出，是起了反襯的作用？特別是喜歡綠色的描寫，就是覺得好，卻不知好在哪里。
）
德，人間有許多道理，實在是講不清的。
譬如說吧，山山都是石頭、都有樹木、都有溪流。
但，它們是不同的，就像我們人和人不同一樣。
這些年來，在山這邊住這么久，每天看朝云、看晚霞、看晴陰變化，自以為很了解山了，及至到了山那邊，才發現那又是另一種氣象，另一種意境。
其實，嚴格地說，常被人踐踏觀賞的山已經算不得什么山。
如果不幸成為名山，被那些無聊的人蓋了些亭閣樓臺，題了些詩文字畫，甚至起了觀光旅社，那些但不成其為山，也不能成其為地了。
德，你懂了我嗎？內雙溪一切的優美，全在那一片未鑿的天真。
讓你想到，它現在的形貌和伊甸園時代是完全一樣的。
我真愿做那樣一座山，那樣沉郁、那樣古樸、那樣深邃。
德，你愿意嗎？
（我沒有想到作者會這樣寫。
沒有像我想象地那樣寫山、水、樹、花，卻比寫了更讓人感動和神往。
沒有經過開鑿的伊甸園，由讀者去想象，比寫出來不是好得多嗎？）
我真希望你看到我，碰見我的人都說我那天快活極了，我怎能不快活呢？我想起了前些年，戴唱給我們聽的一首英文歌，那歌詞說：“我的父親極其富有，全世界在他權下，我是他的孩子——我掌管平原山野。
”德，這真是最快樂的事了——我無法表達我所感受的。
我們照了好些相片，以后我會拿給你看，你就可以明白了。
唉，其實照片又何嘗照得出所以然來，暗箱里容得下風聲水響嗎？鏡頭中攝得出草氣花香嗎？愛默生說，大自然是一件從來沒有被描寫過的事物。
可是，那又怎能算是人們的過失呢？用人的思想去比配上帝的思想，用人工去摹擬天工，那豈不是近乎荒謬的嗎？
（從作者的快活，到作者的照片，再到照片也不能摹擬的天工，還是用上段的手法告訴我們，內雙溪不可描述地美。
而且，這個描述很自然。
寫信嘛，口語化的講她的內心感受，親切自然。
）
這些日子應該已是初冬了，但那寧靜溫和的早晨，淡淡地像溶液般四面包圍著我們的陽光，只讓人想到最柔美的春天，我們的車沿著山路而上，洪水在我們的右方奔騰著，森然的巒石壘疊著。
我從沒有見過這樣急湍的流水和這樣巨大的石塊。
而蘆葦又一大片一大片地雜生在小徑溪旁。
人行到此，只見淵中的水聲澎湃，雪白的浪花綻開在黑色的巖石上。
那種蒼涼的古意四面襲來，心中便無緣無故地傷亂起來。
回頭看游伴，他們也都怔住了，我真了解什么叫“攝人心魄”了。
（開始寫景了。
溫和的陽光，急湍的流水、巨大的黑色的石塊，蘆葦，形成蒼涼的古意。
聲音上，有水聲澎湃，色彩上有雪白的浪花綻開在黑色的石頭上。
最重要的，是寫了心中無緣無故的傷亂，寫游伴怔住了，所以歸結下來是“攝人心魄”。
）
“是不是人類看到這種景致，”我悄聲問矛，“就會想到自殺呢？”
“是吧，可是不叫自殺——我也說不出來。
那時候，我站在長城上，四野蒼茫，心頭就不知怎的亂撞起來，那時只有一個想法，就是跳下去。”
我無語癡立，一種無形的悲涼在胸臆間上下搖晃。
漫野蘆草凄然地白著，水聲低晃而愴絕。
而山溪卻依然急竄著。
啊，逝者如斯，如斯逝者，為什么它不能稍一回顧呢。
（這一段的描寫更動人心魄。
看到這種景致想到自殺，其實是融入大自然的沖動，而這時，“漫野的蘆草凄然地白著、水聲低晃而愴絕、山溪依然急竄著”，這種強烈的對比，使作者發出逝者如斯的感嘆。
我也有過這樣的沖動，投入大自然的懷抱，投入永恒。
）
扶車再行，兩側全是壁立的山峰，那樣秀拔的氣象似乎只能在前人的山水畫中一見。
遠遠地有人在山上敲著石頭，那單調無變化的金石聲傳來，令我怵然而驚。
有人告訴我，他們是要開一段梯田。
我望著那些人，他們究竟知不知道外面的世界呢？當我們快要被緊張和忙碌扼死的時候，當寬坦的街市上樹立著被速度造成的傷亡牌，為什么他們獨有那樣悠閑的歲月，用最原始的鑿子，在無人的山間，敲打出最遲緩的時鐘？他們似乎也望了望這邊，那么，究竟是他們羨慕我們，還是我們羨慕他們呢？
（又一段簡潔的景色描寫，簡潔到只是“山水畫”一般。
重點卻放在單調的敲石頭的聲上，與現代的緊張和忙碌對比，這遲緩的時鐘，悠閑的歲月，提出了誰羨慕誰的問題。
其實這是一個悖論，落后與先進，現代化與原始，好像圍城，里面的人想出來，外面的人想進去。
）
峰回路轉，坡度更陡了，推車而上，十分吃力，行到水源地，把車子寄放在一家人門前，繼續前行。
陽光更濃了，山景益發清晰，一切氣味也都被蒸發出來。
稻香撲人，真有點醺然欲醉的味兒。
這時候，只恨自己未能著一身寬袍，好兜兩袖素馨回去。
路旁更有許多叫得出來和叫不出來的野花，也都曬干了一身的露水而抬起頭來了。
在別人看得見和看不見的山徑上揮散著他們的美。
（繼續寫景。
仍然是簡潔。
稻香，野花，特別是“曬干了一身子的露水抬起了頭”，這種擬人化的描寫，很自然。
）
漸漸地，我們更接近終點。
我向幾個在禾場上游戲的孩子問路，立刻有一個濃眉大眼的男孩挺身而出。
我想問他瀑布在什么地方。
卻又不知道臺灣話要怎樣表達，那孩子用狡黠的眼光望了望我。
“水墻，是嗎？我帶你去。
”啊，德，好美的名詞，水墻。
我把這名詞翻譯出來，大家都贊嘆了一遍。
那孩子在前面走著，我們很困難地跟著他跑，又跟著他步過小河。
他停下來，望望我們，一面指著路邊的野花蓓蕾對我們說：“它還沒開，要是開了，你真不知有多漂亮。
”我點頭承認——我相信，山中一切的美都超過想象。
德，你信嗎？我又和那孩子談了幾句話，知道他已經小學五年級了。
“你畢業以后要升初中嗎？”他回過頭來，把正在嚼的草根往路邊一扔，大眼中流露出一種不屑的神情：“不！”德，你真不知道，當時我有多羞愧。
只自覺以往所看的一切書本、一切筆記、一切講義，都在他的那聲“不”中被否認了。
德，我們讀書干什么呢？究竟干什么呢？我們多少時候連生活是什么都忘了呢！
（很感動。
孩子的一聲“不！”，作者的一句“我們多少時候連生活是什么都忘了呢！”，震人心魄。
寫人，寫孩子對山的熱愛，對物欲的不屑。
我發現，好的游記總有人物的描寫，是用人來突出景，還是以景來襯托人？W兄說過，文學，歸根結底就是人學。
）
我們終于到了“水墻”了。
德，那一霎直是想哭，那種興奮，是我沒有經歷過的。
人真該到田園中去，因為我們的老祖宗原來是從那里被趕出來的！啊，德，如果你看到那樣寬、那樣長、那樣壯觀的瀑布，你真是什么也不想了，我那天就是那樣站著，只覺得要大聲唱幾句，震撼一下那已經震撼了我的山谷。
我想起一首我們都極喜歡的黑人歌：“我的財產放置在一個地方，一個地方，遠遠地在青天之上。
”德，真的，直到那天我才忽然憬悟到，我有那樣多的美好的產業。
像清風明月、像山松野草。
我要把它們寄放在溪谷內，我要把它們珍藏在云層上，我要把它們懷抱在深心中。
德，即使當時你胸中折疊著一千丈的愁煩，及至你站在瀑布面前，也會一瀉而盡了。
甚至你會覺得驚奇，何以你常常會被一句話騷擾。
何以常常因一個眼色而氣憤。
德，這一切都是多余的，都是不必要的。
你會感到壓在你肩上的重擔卸下去了，蒙在你眼睛上的鱗片也脫落下來了。
那時侯，如果還有什么欲望的話，只是想把水面上的落葉聚攏來，編成一個小筏子，讓自己躺在上面，浮槎放海而去。
（通過寫情來寫景。
這種感覺是都市人在山野中常常有的。
看到這兒，我突然想起了《逍遙游》，覺得人是多么渺小，功名、利祿又算什么？）
那時候，德，你真不知我們變得有多瘋狂。
我和達赤著足在石塊與石塊之間跳躍著。
偶爾苔滑，跌在水里，把裙邊全弄濕了，那真叫淋漓盡興呢！山風把我們的頭發梳成一種脫俗的型式，我們不禁相望大笑。
哎，德，那種快樂真是說不出來——如果說得出來也沒有人肯信。
瀑布很急，其色如霜。
人立在丈外，仍能感覺到細細的水珠不斷濺來。
我們撿了些樹枝，燃起一堆火，就在上頭烤起肉來。
又接了一鍋飛泉來烹茶。
在那陰濕的山谷中，我們享受著原始人的樂趣。
火光照著我們因興奮而發紅的臉，照著焦黃噴香的烤肉，照著吱吱作響的清茗。
德，這時候，你會覺得連你的心也是熱的、亮的、跳躍的。
（這種快樂感染著我，裙邊、頭發，渲染著她的快樂，烤肉、清茗，溫暖著我們的心。
最喜歡這一句：山風把我們的頭發梳成一種脫俗的型式，“型式”，這就是W兄教導我的，少用固定的成語、形容詞，多用詞素。
）
我們沿著原路回來，山中那樣容易黑，我們只得摸索而行了，冷冷的急流在我們足下響著，真有幾分驚險呢！我忽然想起“世道艱難，有甚于此者”，自己也不曉得這句話是從書本上看來的，還是平日的感觸。
唉，德，為什么我們不生作樵夫漁夫呢？為什么我們都只能作暫游的武陵人呢？
尋到大路，已是繁星滿天了，稀疏的燈光幾乎和遠星不辨。
行囊很輕，吃的已經吃下去了，而帶去看的書報也在匆忙中拿去做了火引子。
事后想想，也覺好笑，這豈是斯文人做的事嗎？但是，德，這恐怕也是一定的，人總要瘋狂一下，荒唐一下，矯時干俗一下，是不是呢？路上，達一直哼著《蘇三起解》，矛喊他的秦腔，而我，依然唱著那首黑人名歌：“我的財產放置在一個地方，一個地方，遠遠地在青天之上……”
（終于放松了身心，回歸了本真。
“我”唱的那首歌，“我的財產放置在一個地方……”，文中幾次提到它。
它是什么？是我們對自然的熱愛和敬畏？是山、是風、是水、是云？如果是這樣，我們是多么富有啊。
）
找到寄車處，主人留我們喝已杯茶。
“住在這里怎樣買菜呢？”我們問他們。
“不用買，我們自己種了一畦。”
“肉呢？”
“這附近有幾家人，每天由計程車帶上一大塊也就夠了。”
“不常下山玩吧？”
“很少，住在這里，親戚都疏遠了。”
不管怎樣，德，我羨慕著那樣一種生活，我們人是泥作的，不是吧？我們的腳總不能永遠踏在柏油路上、水泥道上喝磨石子地上……我們得踏在真真實實的土壤上。
（點睛了吧？我們得踏在真真實實的土壤上，這是人性的回歸嗎？簡單原始的生活，是我們所需要的嗎？）
山嵐照人，風聲如濤。
我們只得告辭了。
順路而下，不費一點腳力，車子便滑行起來。
所謂列子御風，大概也只是這樣一種意境吧？
（我以為，文章到這里便可以結束了，沒想到還有下邊一段。
這是信嘛，而且是給愛人的信，下一段也是必須的。
）
那天，我真是極困乏而又極有精神，極混沌而又極能深思。
你能想象我那夜的晚禱嗎？德，我真不信有人從大自然中歸來，而仍然不信上帝的存在。
我說：“父啊，叫我知道，你充滿萬有。
叫我知道，你在山中，你在水中，你在風中，你在云中。
叫我的心在每一個角落向你下拜。
當我年輕的時候，教我探索你的美。
當我年老的時候，教我咀嚼你的美。
終我一生，叫我常常舉目望山，好讓我在困厄之中，時時支取禱從你而來的力量。”
德，你愿意附和我嗎？今天又是一個晴天呢！風聲在云外呼喚這，遠山也在送青了。
德，撥開你一桌的資料卡，拭凈你塵封的眼睛片，讓我們到山中去！
（到山中去！融入自然的呼喚！）
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