華閱文章網“莊子釣于濮水。
楚王使大夫二人往先焉。
曰：‘愿以境內累矣。”．．．．．．，“莊子持竿不顧。”．．．．．．，“莊子曰：‘往矣，吾將曳尾于途中。
’”上面的文段是記載在《秋水》中的故事，表現出了莊子那無與倫比的清潔精神與拒絕誘惑的驚人內力的同時，也表現出了世人心中的莊子形象。
但我是個市井小童，目光淺短，看不到名家圣人眼中的莊子。
我看到的莊子只不過是個消極、悲觀、無所事事、不務正業的人而已。
在鮑鵬山教授的《莊子：當我們無路可走的時候》一文里，鮑教授認為莊子是位“天仙才子”，“他幻化無方，意出塵外，鬼話連篇，奇怪迭出”。
他不重權，孤獨的游走于月色下，做那高尚的守月人。
鮑教授還將莊子與姜太公作對比，意在體現出莊子不貪慕世俗權力的高尚品格。
我不敢說鮑教授說得不對，我只是知道“一千個人心中有一千個哈姆雷特”，我心中的莊子并不如鮑教授說的那樣偉大。
在我看來，莊子和姜太公除了在學識上有一拼之力外，其它方面就是大大的不如姜太公了。
世俗的權力并不污濁，污濁的是人心。
權利本無對與錯，只是人們強行給他戴上了一頂污蔑的帽子而已。
姜太公八十多歲仍直鉤釣魚，只為釣來周文王。
難道他就真的名利熏心，為了那些世俗權力后的榮華富貴而等待嗎？他貪圖的遠非那淺薄的榮華富貴可比，他貪圖的是天下百姓的幸福生活。
他把權力當做了當做了拯救天下，拯救百姓的工具，他將權利看作為為百姓尋找幸福安康的力量。
莊子和姜太公一樣有經天緯地之才，安國富民之能，他也一樣有無可比擬的權利在面前。
但他拒絕了，他怕，怕權利的污濁將他弄臟。
在世人看來，他不留戀世俗的權力，是高潔的代表。
但我覺得他就是一個自私自利的小人，他有能力讓別人幸福、快樂的生活，他卻因怕權力背后的污濁而選擇逃避。
他逃走逃出了一個高風亮節之名，但他有想過那些在戰火中苦苦掙扎的百姓，有想過他這一走，百姓又要承受多少年的痛苦嗎？
怕被污濁就選擇隱世，那么就不會有興周八百年的姜子牙，就不會有護宋保宋的岳飛。
如果人人在權利面前都選擇隱身，那么現在的世界又會是什么樣呢？
**主席比之莊子如何？若毛老人家也學著莊大圣人避世去著書立說，不知道鮑教授有沒有機會在《百家講壇》上神采飛揚，有沒有機會去評論莊大圣人的人生觀了？
鮑教授在《莊子：當我們無路可走的時候》一文說：“他好像在和這個世界比試誰更無賴，誰更無理，誰更無情，誰更無聊，．．．．．．，誰更赤條條來去無牽掛，從而誰更能破罐破摔，誰更無正義，無邏輯，．．．．．．”這里的“他”自然是指莊大圣人，這種“你爛，我比你更爛”的處世之態在當時的社會除了他，恐怕也沒有幾個想得出來。
莊子這么做算什么，他很了不起嗎？如果人人都“以爛為爛”，那么只能說“這個世界在瘋狂”。
一個有治世安民之才的人，想的不是國家與民族，卻只知道一味的逃避。
最可恨的是，還有一群人對著他極力追捧，對著世人夸夸而談，從他的文章中讀出連他自己也未必知道的內涵，大肆歌頌。
這仿佛讓我懂得，逃避也能獲得鮮花與掌聲，逃避也是我們中國人值得夸耀的美德。
鮑教授從莊子的文中看出滿紙荒唐言中的一把辛酸淚，而我看到的除了荒唐還是荒唐，這也許就是上流人士與市井小童的區別所在。
試問，一個市井小童又怎能從教人一味逃避現實的文中讀出高風亮節呢？
在我們無路可走的時候，我們該怎么辦？魯迅先生說：“世上本沒有路，走的人多了也便成了路。”難道我們真的會走到無路可走的地步嗎？如果真的走到了，那么我們就再走一條路出來。
敢問路在何方？路在腳下。
我眼中的莊子作文二：我眼中的莊子
第一次知道《莊子》并非是在什么書香盈室的圖書館里，也不是在什么哲學或者文學雜志上，而是在一本被多數“學者”所看不起的所謂“網絡文學”中，是一本《神游》讓第一次我窺見了一種奇妙的，有些不可思議的境界，即“天地與我并生，而萬物與我為一”。
自那時起我便對兩千多年前的一位名叫莊周的人感到一絲好奇，是什么樣的人才能說出這樣的話？
正是因為好奇我拿起了《莊子》，而拿起后便再沒舍得放下。
那“坐忘”、“心齋”、“嬰寧”銘刻在我心上，再也抹不去了。
而隨著對《莊子》的閱讀時間一天天增加，我對那位被后世尊為南華真人的莊子也越發敬仰。
因此我讀了很多關于后人評價莊子的資料，其中或褒或貶，莊子本人也是或人或仙，其中虛實我無從考證，但這卻讓我不禁想到，我眼中莊子又是怎樣的呢？
人的性情會隨著年齡的增長而變化，莊子是人，自然也是如此的，但他的人生卻有著一個永遠不變的中心，那就是，逍遙。
少年時期的莊子，在我看來是率性任真的，他對這天地自然，造化萬物有著無與倫比的熱愛，他的身心似乎從不屬于市井，只屬于山野。
少年的莊子常常在山邊溪畔流連忘返，沐浴著溫暖的陽光，看著那波光粼粼，金光閃閃的水面，迎著那溫和柔順春風，他會覺得無比的自在，無比的逍遙。
看到水里的魚兒他會感嘆魚兒的歡快，魚兒的自由，開到絢爛的花朵，他會天真的問，花兒花兒你為什么這樣紅。
在我的眼中，我的心中，少年的莊子便是這樣的，這樣地熱愛自然，這樣地率性任真。
青年時期的莊子非毀禮法，他看厭了中原諸侯名為仁義實為盜賊的行徑，所以他離開了宋國，遠離了自己的家鄉，南訪楚越，為的是尋訪古風，尋找他心中那沒有禮法，萬民皆自然的理想世界。
在那少與秦塞通人煙的楚越之地，淳樸的民風讓莊子忘記了世俗煩雜將自己融入了天地，融入了自然。
也許就是在那個時候南華真人體會到了“坐忘”的境界。
“仲尼蹴然曰：‘何為坐忘？’顏回曰：‘墮（隳）肢體，黜聰明，離行去知，同于大通，此謂坐忘。
’（《莊子大宗師》）”
中年時期按照儒家的說法正是有所作為的時候，而莊子在這個年紀的時候卻也做起了官，一個油水不小的漆園吏。
但是莊子自己似乎不在意這漆業所能帶來的利益，并不貪污也不受會賄，誰家需要漆了莊子便給他，從不索取什么，即使這樣可能會被某些“不法分子”用來謀取利益，莊子也從不在意，只是老老實實地做自己的官，拿自己應得的俸祿。
他做官不過是一種謀生的手段罷了，莊子是人，即使他的精神世界已臻極高的境界，但是現實中他還是肉體凡胎，肉體凡胎是會餓的，所以莊子做官了。
這不禁讓我想起了陶淵明，那位在莊子千年后的隱士，潛以一篇《歸去來兮》結束了自己的仕途，而莊子呢？
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