華閱文章網我們這個國家始終沒有正視過金錢，在慢長的封建傳統社會是仰視金錢，把金錢視為至高無上的拜金主義，用有錢能買“鬼推磨”的比喻來夸大金錢的意義。
在近代社會又被金錢是“罪惡”政治意識形態的極端主義所取代，以視蔑視金錢為糞土作為一種所謂高尚的氣節，由于對資本主義的復辟的恐懼，把金錢視為萬惡之源，剝奪了人性對金錢的欲望。
其實大街上的狗糞除了環衛工人沒有人去檢，但是如果一張新嶄嶄的100元的人們幣遺落在地上，可能等不到環衛工人就會不翼而飛，這就是人性對金錢的本能欲望。
雖然社會中有拾金不昧高尚情操的典范，但是這也不能抹去金錢對人性本能非理性的誘惑。
自從人類生產發展出現剩余產品，貨幣誕生之后，金錢就成為每個人心中夢昧以求的追求。
這是任何政治家、思想家的主觀意志所不能改變的。
因為在商品社會人生存離不開錢；人性要追求生活美好需要錢。
因為一個人擁有金錢的多少在世俗社會是個人成功的標志。
過去的有些政治家、思想家，不知道商品經濟社會出現貧富差距也是改變不了的客觀規律，也不明白發展社會資本才是解決貧富差距最有效的途徑，而是千方百計消滅私有制來實現社會公平。
這種主觀意志不僅是徒勞，不但沒有消滅人性固有的私有觀念，也沒有體現出公有制理論中的優越性，反而把社會帶到了沒有差別的貧窮落后。
由于幾千年來窮困是人類文明中沒有辦法解決的難題，其原因就是沒有強大的社會經濟，國家沒有強大的社會資本建立社會保障體系。
還有就是封建社會沒有民主法制，在人治社會貪腐盛行難以遏制。
因此思想家就用扭曲的目光去看待金錢，把推動人類文明發展基石的金錢誤認是萬惡之源。
其實人性用主觀代替客觀也是人性難以逾越的弱點，過去男人沒有智慧和能力丟了政權，形成女人是紅顏禍水的傳統認識；其實金錢就像武器一樣并沒有階級性，敵人掌握它可以用來侵略，而自己掌握可以用來反侵略保衛國家。
有一句對金錢充滿智慧和哲理的名言：“金錢不是萬能，而沒有金錢萬萬不能。”因為大到國家如果沒有錢就打造不出軍事強國，只能重溫飽嘗受其列強國凌辱的歷史；國家沒有錢不可能使國民過幸福生活，更沒有能力對社會扶貧幫困、救災、助老、助殘化解差距矛盾，建設和諧社會。
作為一個偉大民族，如果貧窮落后在國際社會也決不可能高朋滿座，勝友如云，只能受人鄙視和白眼；而對個人金錢卻是賴以生存與建立道德與良知的最基本物質基礎，金錢不但可以盡情享受各種文明進步成果，還可維持親情、友情，如果把多余的錢捐助社會幫困助殘而成為受人尊敬的榮耀市民。
雖然在世俗社會金錢可以買到很多東西，比如買吃、買穿、買房、買車，甚至買婚、買官、買兇，但是并非金錢什么東西都能買到。
有些東西金錢是買不來的。
比如，金錢買不到社會道德鳳范，更買不到個人高尚的品德。
人類是個不完美的動物，是個雙面人格，常常出現矛盾心理。
因為人人都想當富人，但商品經濟社會富人始終是少數，因此有些沒有富的人一直在受想富與仇富的心理矛盾困擾。
但是造成個人窮困的原因很多，有社會不公，有社會環境，有個人能力、有個人機遇，還有個人各種主觀原因。
美國羅伯特自學成才白手起家發跡的經厲與感受寫了一本《窮爸爸、富爸爸》的暢銷書風靡全球，引發了社會對金錢的重新思考，甚至對美國這個不避諱金錢的社會固有金錢觀也形成了沖擊與挑戰，掀起了財商熱風暴。
因為在傳統教育中學校并沒有教給學生這些社會生存技能。
尤其在學生就業形勢日趨嚴重的社會，打破鐵飯碗，倡導自主創業更有現實意義，因此美國著名的理財專家認為應該從小培養孩子的理財能力。
所謂“商”是只一種能力。
而財商是指個人在理財、管財、聚財方面出眾的智慧。
美國商人十分聰明，利用財商理念發明了一套叫現金流的財富玩具在全球銷售，在北京展銷，首發200套不到半小時一槍而光。
在北京國際會議中心作財商專題報告，各個層次人士座無虛席，個個聽得入神悅耳，會場鴉雀無聲。
因此可能看出被長期剝奪金錢欲望的中國人金錢欲望是多么強烈。
偉大的政治家**說出了國民壓抑的心聲：“窮困不是社會主義。”在人民公社時代，社會主義的優越性可以拉幾火車皮，但是因為農民只能面對優越性望梅止渴，真實的感受卻是萬念俱灰窮困滋味，社會產生積極性和創造性卻一撅不振。
《富爸爸、窮爸爸》告訴人們金錢不僅是貨幣，更是一種思想與觀念。
因此《富爸爸、窮爸爸》不是賺錢的工具，而是對金錢價值觀的一個啟蒙和過去金錢是萬惡之源的重新再認識。
社會中有窮人和富人，而為什么窮人越來越窮，富人越來越富，除了社會客觀原因之外，窮人的主觀原因是什么？《富爸爸、窮爸爸》解答了這個問題。
他舉了一個例子。
一個窮人和一個富人兩個人都想買一件自己想要而昂貴的商品。
窮爸爸面對商品望天興嘆說：“這太貴，我這輩子都買不起，因此我沒有這個奢望。”而富爸爸則想，我怎么才能買得起，只有賺更多的錢。
一個是放棄對金錢的奮斗，一個是點燃對金錢的自信。
正如一位名人所說：“播下一種心態，收獲一種思想；播下一種思想，收獲一種行為；播下一種行為，收獲一種習慣；播下一種習慣，收獲一種性格；播下一種性格，收獲一種命運。”
過去的政治意識形態認為：“資本來到，從頭到腳每個毛孔都滴著血和骯臟的東西。”明顯是思想家對社會資本在社會中的作用缺乏了解，對金錢充滿仇視。
《富爸爸、窮爸爸》作者羅伯特闡明了資本與負債的定義和關系。
不斷增長的錢才叫資本，難道國家和個人有錢不好嗎？自己不斷花出去的錢叫負債，難道國家和個人負債好嗎？看似簡單的問題，其實是金錢的哲理。
金錢本來是個中性的東西，一但與政治意識形態扯上也就被染上政治顏色，背上罪名。
其實任何體制的國家發展都需要大量的金錢，因此金錢本身不帶任何政治色彩。
如果國家沒有強大的社會資本積累，就沒有錢搞社會基礎建設，難以給人民帶來福祉，也不可能改善人民生活。
不能因為自己沒有獲得金錢就對金錢產生姤嫉拿金錢撒氣而扭屈金錢。
而無產階級就是因為沒有所謂是罪惡的金錢才鬧革命。
應該說人類的社會經濟發展就是從資本到來才開始覺醒。
如果在原始社會永不出現剩余價值，可能人類仍然生活在窮困和愚昧之中。
其實人類文明是靠資本社會運作在推社會經濟不斷滾雪球發展壯大。
如果人類社會沒有剩余價值人類社會將永遠走不出原始社會；如果人類社會沒有社會資本出現和資本運作，人類社會也將停留在以物易物的農業經濟中。
諾貝爾科學基金為什么取之不盡，久用不竭？這個例子深刻的告訴人們，資本運作在社會中的秘密和巨大的作用。
1896年12月10日炸藥大王諾貝爾在意大利逝世。
他在逝世前一年留下遺囑，捐出980萬美元作為基金，鼓勵人類具有卓越科學成就的人士，推動人類科學事業發展。
當時的初衷為確保基金安全，因此決定基金會章程規定只能投資公債或存銀行。
但是在以后的57年中發放巨額獎金及工作開銷，基金智剩下的錢只有當初的三分之一，即330萬美元嚴重負債。
幸好基金會理事們碰了南墻知道回頭，敢于洗新革面與時俱進，即時修改章程，投資全球優質股票和房地產。
從此基金不但能夠按諾貝爾遺愿繼續發揮推動人類科學事業發展的作用，在40年后的1993年結算諾貝爾基金增長了80余倍增值達2.7億美元。
如果后教條主義不能反思和修正錯誤，把什么都當成不能修改的“原則”，諾貝爾基金已成為一曲偉大的悲歌，早就負債為零，根本不能實現諾貝爾本人的偉大遺愿。
什么是財商？財商就是理財和聚財能力。
可以舉一個例子。
都認為在七十二行中檢破爛是最次等的，因為大多是沒有任何文化和技能，作為最簡單的勞動只是為了生存糊口，如果說檢破爛這個行業能夠成為富翁沒有多少人能夠相信。
但是沈陽市有一個以檢破爛為生的人叫王洪懷。
他檢的易拉罐買給收購站，收購站在賣給工廠，他能夠動腦筋，心想肯定層層都有錢賺才會有人干收購，因此他為了搞清楚這個東西的價值和利潤，就把易拉罐剪碎融化成金屬塊，花了600元到有色金屬研究所去化驗。
很快就知道是易拉罐是一種昂貴的鋁鎂合金。
他又去打聽市場價格，當時每頓價格是一萬四至一萬八之間。
他算了一下，空易拉罐凈重18.5克，四萬四千個就是一頓，如果自己熔化要多賣七八倍的錢。
而且熔煉技術、設備十分簡單，于是自己就搞了個熔煉廠。
為了保證貨源他把易來罐收購價從幾分錢提到一角四，印成卡片發給檢破爛的兄弟，僅僅一周他就收購了13萬多個空罐，足足兩頓半。
王洪懷這個聚財的腦筋一動，他三年凈賺270萬，一躍成為沈陽有名的王百萬。
但是金錢這個東西是把雙刃劍。
正確的金錢觀能夠給社會帶來新新向榮和個人生活改變，但是錯誤的金錢觀也能給社會帶來雞鳴狗盜貪污腐敗盛行。
因此金錢既能給個人帶來幸福，也能夠給個人帶來災難。
人性都對金錢充滿欲望，但是過去的意識形態又把金錢當罪惡，因此看待金錢“猶抱枇杷半遮面”口是心非，不敢扯下對金錢的遮羞布去正視金錢。
其實金錢不僅能夠主宰個人的命運，而且能夠主宰一個民族、一個國家的命運。
但是，無論是有錢沒錢都應該具有正確的金錢觀與金錢價值觀。
只能做金錢的主人，不能做金錢的奴棣。
中國文化中有句名言：“君子愛財取之有道。”因此取得社會財富應該走正道。
民眾對社會腐敗為什么疾惡如仇，就是有一部分富人不是靠合法致富，打破了心里平衡。
人發了財也能夠表現人性中高尚情操和低俗與丑陋，比如，謙虛不張揚平易敬人，回報社會慷慨大方，保持勤儉節約美德，而反面卻是趾高氣揚口大氣粗看不起窮人，擺闊講排場，花天酒地，奢侈揮霍，而對回報社會自私自利，小肚雞腸的吝嗇。
華人首富李嘉誠一直就是從打工開始靠勤儉節約積累財富，靠智慧和機遇走上華人首富。
他有很多錢仍然堅持勤撿節約，每一分錢都要體現金錢的價值。
他說：“如果用于慈善事業讓我拿出一個億，我臉不變色心不跳，但是如果有人把一個銅板扔在地上，我會彎下腰去把它撿起來。”
被譽為經營之神的臺灣巨富王永慶，過去出差從來不坐頭等倉，一條毛巾要用好幾年。
他在美國有一棟豪華別墅而自己不去享受，因此他叫到美國出差的員工不住酒店去住他的豪華別墅。
有一次他出差空中小姐在普通倉認出王永慶，他迫于空姐對他的敬慕才不得不去頭等倉。
他從來不穿明牌。
在他公司招待所吃飯不準剩菜，如果有剩菜必須打包。
勤儉節約是中華民族的傳統美德，其實也是全人類正確金錢觀的美德。
但是在富裕起來的中國社會有些富人，講排場、講闊、比闊，一擲千金耍豪氣。
有些人借傳統習俗，利用婚、喪、嫁、娶，大擺宴席，堂而皇之理所當然的收受厚禮是優秀文化傳統。
還有人講迷信請陰陽找龍脈，造豪華墳，浪費資源也認為是文化傳統，我花自己的錢誰也管不著！因此一個國家經濟發展只是社會文明的基礎，不是文明的標準，最多只能算經濟強國，必須具有良好的社會金錢價值觀，無論是窮人還是富人都具有正確的金錢價值觀才能成為真正的文明大國。
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