華閱文章網·····1 為家而歌
家，對于我們所有人來說，都是一個溫馨的字眼。
而自從有了“家”這個詞，也就有了相應的漂泊，漂泊的終點卻是找到自己心靈的樂土――回家。
遭遇離騷的屈原，在放逐的過程中，想得最多的就是那個家――郢都。
所以無論多少苦難，他都可以戴著高冠，佩著長劍，行吟著自己的“九歌”。
而一旦郢都被攻陷，國破家亡之時，他便知道這個世界已沒有他的家了，他去了另外一個更遙遠的地方，那里就是他的家。
也難怪人說，“萍水相逢，盡是他鄉之客”。
想想有多少人經歷這樣的時刻：“云橫秦嶺家何在，雪擁藍關馬不前。”李白再飄逸，也會“低頭思故鄉”；杜甫再無私，也知道“家書抵萬金”；辛棄疾“半夜里挑燈看劍，沙場秋點兵”，也只是想光彩地回到幸福的家；李后主有“恰是一江春水向東流”的愁思，也只是對南唐故土一席安馨的懷念……封建時代的文人們或許是因為前途，或許是因為戰亂，或許是因為其他的原因，常常漂泊在崇山峻嶺里，斜陽古道下，但當他們看到城市里的萬家燈火與大江上的零星漁光，或者看到蕪山野嶺的數縷輕煙，又怎么能不憶起美好的家，涌出萬般感慨呢？“日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁”！
即使在平和安詳的年代，對家的依戀也仍然是那么強烈。
“我的家庭真美麗，幸福安詳又健康，兄弟姐妹都和諧……”。
《北京人在紐約》講述了海外的中國人對家的看法，就是四合院內，一家人歡樂地團聚在一起。
《似水年華》里黃磊的家也就是江南水鄉所特有的底韻與齊爺爺那里的書的味道。
我們這個年齡對家有著更加不同的見解：想擁有一座屬于自己的房子，自己布置，自己生活；誰與我遠遠漫步云端，在靠近太陽的地方住下，能掩耳不聽那俗世的喧囂，要一種干凈的自由自在的生活。
叛逆的孩子就是這樣想的，乖孩子可不是這樣的，他們愿和父母生活在一起，將以前的家和未來的家放在一起。
家不僅僅是一幢房子，它是漂泊者的避風港，是心靈的驛站，簡而言之，它也是一種真正屬于自己的生活方式，我的親人，我的家
·······2 當我面對書本
當我面對書本的時候，享受著風吹哪頁讀哪頁的樂趣，那滋味真是其樂無窮。
莎士比亞曾形象地比喻說：“生活里沒有書籍，就好像地球失去了陽光；智慧里沒有書籍，就好像小鳥失去了翅膀。”在莎翁的眼中，讀書成了這樣一個過程，它讓地球得到了陽光，它讓小鳥擁有了翅膀。
當我面對書本的時候，我覺得我面對的不單單是一本書，而是滾滾的長江，浩瀚的大海，有氣魄的大廈，偶爾翻過一頁，那迷人的字眼帶我進入了無邊無垠的知識海洋，那知識是無止境的。
以書為友，遠離聲色犬馬，淡泊中折射出一個人的美好品質，寧靜中透視出一個人的美好追求；以書為友，無形中使人內涵深厚，有形中使人舉止莊重。
這真可謂是乍讀幾天書，容易將自己視為圣人；多讀幾天書，才知道自己的膚淺。
當我面對書本的時候，我的心會沉靜下來，我會體會到書中那優雅的語言、豐富的知識，雖然我知道：“以有涯吾恐難讀盡大海之中一滴。”但我毫不氣餒，我會向著我的目標努力前進。
俗話說得好：書籍如汗牛充棟。
不錯，當我面對書本的時候，我覺得自己是多么渺小呀!體會著文人騷客筆下的文章，才知道自己的作文是多么膚淺!
書是人類的長生果，書是人們心中永不熄滅的火把，書是人類共同心聲的寫照。
翻到一本好書，你會了解到名人也有喜和憂，體會著曹操的壯心不已，杜甫的懷才不遇，李白的放蕩不羈及陶淵明筆下的桃源仙境，讀書之樂也油然而生。
當我面對書本的時候，我會被書中那壯心不已所動，被文人騷客筆下的詩章所感，我會立志揚帆，去到達成功的彼岸。
回過身，向失敗搖頭，向成功招手。
當我面對書本的時候，我感到無限快樂。
······3 .拒絕___
寫作點撥
話題作文的題目內涵越小，其外延就越大，題材選擇的空間就越廣闊；就該話題而言：
抓住對“拒絕”的情感與態度來立意：社會是一個名利場、大舞臺，形形色色的誘惑，渾渾噩噩的平庸，妄自菲薄的自卑，紙醉金迷的奢華，眉宇緊鎖的憂愁……如影隨形，面對這些，我們應堅決說“不”。
泰山不辭抔土而成其高，江河借助溪流而成其深。
一抔黃土，一股溪流，雖是“小善”，我們也不應拒絕。
抓住能“拒絕”的方法與能力立意：能夠拒絕，需要明澈的慧眼，因為拒絕是智慧的表現；能夠拒絕，需要堅強的毅力，因為有堅強的毅力才能守住“心靈”的“凈土”；能夠拒絕，需要果敢的品性，因為有果敢的品性才能在誘惑面前坦然說“不”；能夠拒絕，需要堅定的信念，因為只有堅定信念才能保持“寧為玉碎，不為瓦全”的氣節。
抓住“拒絕”過程與結果來立意：“拒絕”無時不在，故“拒絕”是人生時刻面對的課題；“拒絕”無處不在，故“拒絕”是生活中事事要敲響的警鐘。
拒絕可以讓你擁有一種釋然的快感，拒絕可以給你一塊豁然的空間，拒絕可以饋你一顆高昂的頭顱。
思路擴展
1．拒絕是面對誘惑的挑戰
紛繁的塵世，多元的文化，物欲與精神的誘惑，充斥著以商品經濟為主流的社會的各個角落。
我們在面對激烈的競爭與巨大責任的同時，更時時刻刻面對誘惑的挑戰。
近幾年來，眾多高官紛紛落馬，走向犯罪的深淵，就是因為他們沒有很好的抵制住誘惑的挑戰，成了各種“欲望”的犧牲品：金錢、美女、豪宅、高級轎車像一枚枚糖衣裹著的炮彈。
面對誘惑，我們應堅決說“不”：
2．拒絕是面對文明的保守
唐王朝四海為鄰．廣開門戶，善納蠻夷，有了“貞觀之治”的輝煌歷史；絲綢之路，千船競發，鄭和下西洋，促進了東西文化及物質的交流；“康乾盛世”雖加強了清王朝的對內對外統治，但最終給子孫留下了“圓明園的烈火”和“虎門的滾滾狼煙”。
開放的世界，人類文明的進步，使得地球小得近乎一個村莊：地球人理應家家開門迎客，相互接納為友。
3、拒絕是面對“善惡”的揚棄
拒絕不等于全面否定，要辨證地取舍。
拒絕了跬步，難以行千里之路；拒絕了小流，難以成恣肆的汪洋；拒絕了“小善”，難以成德高的名士。
正如黃晞所言：小善漸而大德生。
4、拒絕是面對抉擇的睿智
蘇格拉底在面對生與死的選擇之時，睿智地拒絕了生的希望，而成為震爍西方的哲學之父；甘地在面對暴力與非暴力的選擇之時，睿智地拒絕了暴力抵抗政策，而成為印度“圣雄”；釋迦牟尼在面對王位與教主的選擇之時，睿智地拒絕了至極的權力，而成為讓佛教徒頂禮膜拜的佛祖。
5、拒絕是面對污濁的歸隱
古時的名人志士，為保名節歸隱山林：陶潛，入世為官是他的初衷，但在經歷了官場黑暗的風雨之后，他毅然摒棄了官場，從此過上了“采菊東籬下，悠然見南山”的自在生活。
因為拒絕，陶潛獲得了他理想中的家園。
王維，拒絕了官場的紛繁雜亂，投入了他一直向往的山間田園。
在“空山新雨后，天氣晚來秋”間彈琴飲酒，忘卻了世間煩惱，看透了紅塵紛爭。
于月夜聽泉，古剎聞鐘，乘江上漁舟，訪溪邊浣女。
因為拒絕．王維才林泉在胸，明月在懷。
6．拒絕是面對時尚的“固”我
談到時尚，我們就不得不改造一個成語“日新月異”為“時新時異”。
世界變化之快讓人們的心里無法做出準備：費了好大勁學會了唱“滿城盡帶黃金甲”，卻又要為滿城盡唱“喜刷刷”而嚎干喉嚨。
上網寫文章發牢騷，那叫“博客”；有一種生活叫“小資”，有一種人叫“菜鳥”；聽得人云里霧里的歌詞叫“嘻哈”……類似的時髦詞語在每天的生活中真是無孔不入啊。
與其讓時尚搞亂了頭，不如堅守一個個性鮮明的自我，巍巍然如高山，頂風破浪，任爾東西南北風，我自巋然不動。
7、拒絕是面對包袱的放棄
一個身背包袱的青年人向大師哭訴自己歷經千辛萬苦還找不到心中的太陽的痛苦，大師問他背包里裝了什么，他說是每一次跌倒的痛苦，每一次受傷的哭泣，每一次孤寂的煩惱……大師說：“這些對人的一生都有用，它能使生命升華，但如果你對這些念念不忘，那生命將背上不堪承受的重負。”青年放下包袱，繼續趕路，他發現自己的步子一下子輕松了，心情也開朗起來：拒絕包袱就是放棄所有的陰霾，迎著和風麗日前行。
8、拒絕是面對成功的謙恭
成功自然是值得慶幸的事情，但是陶醉于歡悅之中，甚而因此而驕傲自大起來，則是對成功最大的“褻瀆”：成功就像一根繩子，它可以成為你攀越山崖，登臨峰頂的工具，也可以成為你自縊的繩索：對待成功的態度就是謙恭接納，繼續奮力前行。
居里夫人把榮譽當作玩具，也正是由于此，成就了她兩次獲得諾貝爾獎的殊榮。
追問
兄弟啊，你這樣是不會被我采納的！！！！希望你拿出一點誠信來啊！！！要不然我不會選你的！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！
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