華閱文章網事實上，我們無論有多高的才華與才干，如果這世界只剩了自己，也就證明不了自己的價值，我們必須在人群之中，通過別人的評價，得到別人的接納，才會顯出個人的價值。
而這對個人價值的肯定，是每個人先天的需求。
如果說，人生有什么意義，那么，這一肯定，就是使人覺得有意義的力量之一。
否則，穿衣吃飯，以終余年，豈不枉來一世？
我們“踟躕鬧市”的原因，就是在尋求這份肯定。
因此所謂的人世，它基本的動機，其實是在要求“付出”。
當他有收獲的時候，所得到的無論是錢或是名，都是一種被肯定的象征。
這就會使我們覺得快樂，覺得不白活，也覺得安全。
所以，入世并不是虛榮，也并不違背我們所向往的超然于世俗之外的那另一種完成。
幽隱是另一種找到自己、面對自己的方式，單是在人群中得到肯定，往往并不能使我們覺得滿足。
我們還時常需要有機會面對自己，認識自己，并且有機會冷眼旁觀，獨立思考。
事實也是如此，在人群中，我們往往不太有機會靜下來思想；也不太 有機會使自己繼續充實，未免有點擔心自己會失去了獨特的價值，因而也失去了被人接納與認可的條件。
因此，認真說來，要求幽隱的基本動機也是在于對自己個人價值的要求肯定，要求穩固，為免在人群中失去了有所貢獻的能力，才希望“退而結網”。
這兩者，在基本出發點上并不矛盾 ，是不是？
既然幽隱的內在動機并不完全是逃避，而很可能是“以退為進”的另一種求取被別人肯定，也被自己肯定的方式，那就不是消極，而是積極的了。
竹林七賢至今傳名，他們也是在用隱遁的方式來求取至少自己對自己的肯定。
而他們的特立獨行，也使世人用另一種心情接納。
因為他們代表了人們時或也會有的一種對遺世獨立的神往。
事實上，“遺世獨立”也只要神往一下，就足能產生“清燥熱，止煩渴”之效了。
誰能真的“遺世獨立”呢？
我曾寫過一篇文章叫“寄給夢想”的，內容就是寫我自己想去七星山外買地造屋去幽隱，但最后卻醒悟，自己根本不可能到那兒去住。
大概這一境界也只是“雖不能至，心向往之”而已吧！
能滿足這份遁世之念的，大概還是旅行。
我常覺得旅行就是在擺脫日常瑣務的牽絆，就是最好的方法在找到自己，面對自己，而用“跳出三界外，不在五行中”的心情，來回顧自己奔波其中的這世界。
旅行不是消極的，但它有“逃離”的作用。
這旅行，最好是一個人走，當實在不能一個人走的時候，也至少是參加一個談得來的團體，讓大家一致同心地“逃離”現實一段時間。
這是很好的一種治療；也是很有效的一種“充實”。
能有機會重新整理自己，辨認方向，了解人間世界。
然后，你將發現，它會使你非常想要回到原先你所厭倦的那個日常的、煩囂的、機械的、平淡的或浮華的世 界，去為別人做事，也接受無數的別人，直接間接，為你所做的服務。
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