華閱文章網官老師托我給大家講點東西，聽說是文學社，我有些惴惴，又聽說后邊有郭特、單主任、朱老師等續講，更覺頭大。
但又想大將出陣先得有個搖旗的，所以我只好硬著頭皮先拋個磚，以收引玉之效，倒也正應了文學手法中先抑后揚之說。
我給大家講三點：1、人需要一個遙遠的光點2、文學源于優雅的心靈3、閱讀之根在哪里？這是我的一些零星的感受，三點之間沒什么緊密的關聯，講得雜亂，先請大家諒解。
（一）“人需要一個遙遠的光點”
這是作家張煒的話。
我今天來到講臺，也因我心中有一個光點。
我把題目叫“追夢”，稱文學青年為“追夢人”，只為我心中也塵封著同樣的夢。
我曾深深地夢著，寫過幾尺厚的日記，但直至今天還是個“文學中年”——說到底，我只是個汗顏的做夢人。
今天又碰到許多和當年的我同樣追夢的青年，不同的是，他們不和我一樣戀床，而是拿起鋤頭在野外開挖了。
夢是種子，筆是犁具，手是勤勞的雙手，土壤是不乏激情與才華的心靈。
哦，只要堅持，收獲似乎是遲早的事。
只是夢做起來很甜，聽起來很美，但追夢很苦、很難。
逐日的夸父，幾千年就那么一個。
攀山的隊伍，開始也許很擠，但有人止步于心腳的溝溪，有人迷途于山腰的密林，有人會在揩汗叫苦聲中逃離，有人會在接近峰頂時悄然折回，因為他發現山頂上只有高風悲旋、蒼天四垂的寂寞。
確實，文學苦旅中，并非鮮花與掌聲，也非金錢與高位，有的只是若癡的筆耕、澀酸的退稿、刺心的冷語……
臺灣散文家張曉風說：“真英雄何所遇？他遇到的是全身的傷痕，是孤單的長途，以及愈來愈真切的渺小感。” 追夢路上，有人望斷天涯，形容憔悴；有人窮其一生，渴死中途；惟有能知其難，不畏其苦，耐得孤寂，經得風雨的苦行者，方能在驀然回首間獲取文學的珍珠。
是的，我們是追夢路上的苦行者，也是文學星空下的歌手，我們的文學之歌不僅為了安慰自己而且還可用以呼喚。
不管你以后的職業怎樣、命運如何，只要生命中有一個光點，并節衣縮食、收心斂性地追趕修行，就能在很大程度上擺脫生命的寂寥與消極。
葉芝有一首愛情名詩《當你老了》：
你老了，白發蒼蒼，睡意朦朧，
在爐前打盹，請取下這本詩篇，
慢慢吟誦，夢見你當年的雙眼
那柔美的光芒與青幽的暈影；
多少人真情假意，愛過你的美麗，
愛過你歡樂而迷人的青春，
唯獨一人愛你朝圣者的心，
愛你日益凋謝的臉上的哀戚；
當你佝僂著，在灼熱的爐柵邊，
你將輕輕訴說，帶著一絲傷感：
逝去的愛，如今已步上高山，
在密密星群里埋藏它的赧顏。
我覺得可以擬比文學。
我們追夢人是朝圣者，朝著那個生命中的光點，追求終生，老而彌堅，無怨無悔。
（二）文學源于心靈，而且應是優雅的心靈。
藝術始于感動，感動是一種能力，麻木的心靈不能產生藝術。
能感受文學的這種心靈是敏感、高貴、有意氣的心靈。
不是司馬遷，不知項羽的英雄本色，定然寫不出《史記》；不讀禪書，不懂趙州和尚“我不入地獄，誰入地獄”的高貴無私；不讀《青年**》，不能領略偉人“讀奇書，交奇友，著奇文，創奇跡，作個奇男子”的少年意氣。
粗鄙如混世魔王張宗昌者，以“大炮開兮轟他娘”為詩，附庸風雅，換來貽笑大方。
反過來說，心靈的優雅也依托于閱讀。
在閱讀中我們會發現，文學是有根的，有脈絡可尋。
我們不妨隨手翻開幾部手邊的書，尋一尋文學的根：
孔子：道不行，乘桴浮于海。
李白：且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。
海子：從明天起，做一個幸福的人//喂馬，劈柴，周游世界 。
聽這三個不同時代的聲音，我們不難發現，前賢的心靈感悟影響著后繼者們，海子和李白的詩之根在儒也在道。
再想想，從郭敬明的《幻城》到吳承恩的《西游記》，再到古《山海經》，中間也有奇妙的聯系，可見奇幻亦有根。
中國文學的根在儒家與道家，后邊入禪理佛學。
融會百家，故博大精深。
讀過《西廂記》《紅樓夢》的同學可能對此深有體會。
不僅文學作品如此，中國古代文人的根也在儒、道、佛。
試看蘇軾一生中，積極用世為儒，好談禪理為佛，常思羽化為道，《赤壁懷古》《后赤壁賦》等詩文中都有所體現。
儒家的進取，道家的逍遙，禪理的參悟，影響了多少敏感而富有才華的心靈！近百年來，五四啟蒙，興民主科學之風，給文學也帶來了巨大的動蕩沖擊，許多文人志士從別人的火炬那兒引來火種，點亮自己的蠟燭。
所以有了魯迅、梁實秋、沈從文……
可以說，文學是一種傳承優雅的載體。
但近年來，文壇浮躁，我們同學中的閱讀寫作也出現了一些急功近利的作法。
我昨天和官老師閑扯時講到，有人讀書如蒼蠅覓食，哪兒臭就往哪兒鉆，專看色情暴力，這種人恐怕無法優雅起來；有人讀書如小孩吃糖，愛揀休閑、輕松、有好詞美句的讀，所以有的同學作文也受此影響，乍看一兩句，驚為天才；看一兩段，疑王勃再世；但看全文就不知所云了，到處是“快餐文學”的標簽，用書上摘來的幾句妙語做流行包裝的小飾品。
這種如糖的東西，吃著味道不差，就是沒營養，甚至壞牙齒，養成淺薄浮華的文風。
說實在的，這都談不上真正的優雅。
讀書要如吃五谷，吃下去長肉長勁，有營養才行，扎根沃土才可以長成參天大樹。
在閱讀和寫作中，我們只有陪伴書本一起“上窮碧落下黃泉”，感受文學天地里的詩情與戰火，經歷情感世界中的煉獄與天堂，才能使思想得以豐富，氣質得以改變，心靈得以滋潤，人生境界得以升華。
（三）閱讀的根在哪里？
夢要有雙翼，起飛要有依憑。
《逍遙游》有言：“風之積也不厚，則其負大翼也無力。”作文欲發泉石淡泊之音，敦龐大雅之響，須養雄厚之氣。
閱讀是厚積的必經之途，而且成熟的閱讀是有選擇的，有講究的。
所以我今天要講的第三點就是閱讀的根在哪里。
我覺得，閱讀之根是思想、是哲學，是古圣先賢、文壇大家深蘊作品中的情懷與抱負。
法國盧浮宮中有梭羅像，有伏爾泰像，但無巴爾扎克這樣的文豪，卻有雨果像，因為他一直堅持與波拿巴政府不同的政見。
法國人更看重在思想上影響一個民族的人。
這個例子從側面說明了文與道的關系，就是說，文學應該是思想的載體。
柏楊在《丑陋的中國人》中講過，中國幾千年就一個思想家孔子，其余的都是被影響者，即有變化也不大成氣候。
這正是中國現當代文學少有深遠影響的作品的根本原因。
沒有思想的文學作品就像包裝盒，外表可能漂亮，卻談不上有內涵；或者就像巧克力或冰淇淋，偶爾吃吃調口味可以，但無法作為正餐。
在這里，我向大家推薦一本書——《歷史上最偉大的思想》，美國人威爾·特蘭特寫的，書中介紹了十位思想家，第一個是孔子，還有柏拉圖、培根、伏爾泰、牛頓、哥白尼等。
讀思想家的書，增進分辨是非的見識，使我們的心靈高貴而且敏感，從而自覺地去維護社會的良知。
有一句話說得好，“公共知識分子是社會良知的看門狗”，薩特是，羅素是；孟子是的，魯迅也是的；我們中也肯定有人將來會是這種人。
讀有思想的書，如《老人與海》《名人傳》《麥田里的守望者》《紅樓夢》《魯迅全集》等，方可擴**襟，養浩然之氣，積“摶扶搖而上者九萬里”之大風，有鐵肩擔道義的勇氣和力氣。
如何讀呢？這里不想多談，海明威有句話，也許可給大家一些啟示：“牧師的虔誠，海盜的勇氣，作家的良心。”閱讀不只需要勤奮，還需要培養分辨的能力。
這種分辨的能力來自心中的良知，與優雅的心靈緊密相關。
最后，我想以一首詩結束今天的饒舌。
天空生動
是因為有了飛鳥
那是一串移動的音符
而我只是一粒石子 不祈求完美
也請大地至少給我一點花紋
我們都是大地上的一粒石子，也是池塘中的一株荷花，——一祝愿我們的曉荷芳香四溢、碩果累累！追問
可是我需要清明節作為背景啊
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