華閱文章網陶淵明的著名詩句“采菊東籬下,悠然見南山”出自《飲酒（其五）
以嗜酒著稱的陶淵明，似乎特別善于遣酒入詩，在那些清新又極富奇 趣的田園詩中，仿佛時時可以聞到江南鄉村飄逸的酒香，時時可以看 到詩人詩酒耕讀、極富情趣的田園生活。
酒，為陶淵明的田園詩增添 了無盡的思想和藝術魅力。膾炙人口的《飲酒》其五，是詩人酒后的 作品：? 結廬在人境，而無車馬喧。
? 問君何能爾，心遠地自偏。? 采菊東籬下，悠然見南山。
? 山氣日夕佳，飛鳥相與還。? 此中有真意，欲辯已忘言。
這首詩寫農村自然景色的恬美靜穆和詩人歸隱后悠然自得的生 活。詩中不見一個酒字，但酒的韻味十足。
“采菊東籬下，悠然見南 山”，是千古傳唱的名句，其藝術魅力應該說與酒的魅力是分不開的。 人們常常慨嘆“悠然見南山”中一個“見”字，十分地精妙，如果把“見”換 成“望”，意思一樣，而意趣就盡失了。
而詩人為什么用“見”不用“望” 呢？這里一半的功勞恐怕要歸之于酒。 詩人酒后薰薰然、陶陶然，在 東籬采菊，偶一抬頭見到南山。
只有這一“見”字，才能準確、傳神地表 現詩人薰薰然的神態。而這一如神來之筆的“見”字，詩人恐怕也只有在 酒意的朦朦朧作用中才能得到。
但也不是人人都耽酒的，白居易愛的是一個“晚來天欲雪”的黃昏， 去邀一位他的故人來赴“紅泥小火爐”的情趣，這位叫劉十九的故人或赴 約或不赴約，我們從白老爺子的詩中讀到的是千年前的一點點閑情雅 興，那夜的酒早已隨著爐火的燼滅散去，不朽的卻是那一片情懷。 紅泥小火爐， 綠蟻新醅酒。
天來晚欲雪， 能飲一杯無？ 這豈止是一封書簡，即使是，也該是歷史上最好最簡潔的一封書簡 吧？隨這書簡一起成就的，還有這千古絕句！ 而元曲中的劉致卻用“癭瓢，帶糟”的句子去刻畫村酒的原始粗獷： 一只疙疙瘩瘩的葫蘆瓢，狠狠的伸入酒缸中，連糟帶酒，胡亂的舀起 便喝，自有一股金杯玉盞只外的豪情。 想起數年前，到黃姚，為什么 去已經忘了，在一極偏遠的山村中，在火塘邊，我陪著一老農喝酒， 青瓦色的泥碗，淺卻大，喝的是老漢自釀的木薯酒，下酒的是老漢的 炒的黃豆，老漢抽我帶去的卷煙，我抽的是老漢自種的生煙，老漢說 的是地里的莊稼，我有一句沒一句的應著，時而話頭停了便端起碗輕 抿一口，最平常不過的卻讓我每每想起神往不已。
這樣的飲酒情趣又豈在飲？！ 啕淵明晚年的時候給幽默的給自己弄了一張無弦琴，，并題詩曰 “但識琴中趣，何勞弦上音”。老啕愛琴，愛的竟然是眾弦寂然之后的 “琴趣”。
如果生命如一甕酒，我愛的不是那百分之幾的酒精成分，而是 那若隱若現的醇香。 我不是說酒不夠美，我是說美酒之外必然還有什 么飲趣。
圣經上說“看得見的是暫時的，看不見的是永久的。”如果我相 信飲趣比飲重要，那我必定相信還有比飲之外的一種更動人的什么。
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陶淵明采菊東籬下-陶淵明的著名詩句“采菊東籬下,悠然見南山”出
詩雖冠以“飲酒”為名，卻是借酒抒懷，寄托深遠。
在此詩中，詩人通過問答而表明了自己的心地：為何身處紅塵而可避塵擾，就在于其精神高遠。南山之下，詩人悠閑漫步，信手采得幾株菊花。
落日暮氣之中，平靜地看歸鳥還巢。一位躬耕園田、潔身自守、清靜無為的詩人形象躍然紙上。
在陶淵明現存的120多首詩中， 涉及飲酒生活內容的竟達44首， 約占陶詩總數的三分之一。《飲酒二十首》是其中的代表作品， 尤以第五首（結廬在人境） 最為膾炙人口， 國內出版的各種陶詩選本或選 讀幾乎無不收錄這首詩， 為準確理解、鑒賞和翻譯陶詩（乃至各類漢詩） 提供了極好的素材。
“結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。
采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。” 讀《飲酒》這首詩，似乎有一種超然的氣韻漫上心間，明凈、輕柔、舒緩，讓人感到一種前所未有的平靜和安寧。
詩人就是在這種恬淡安然的心境中，感悟著自然的樂趣和人生的真諦。陶淵明的詩語言平淡，不尚用典，然在平淡中卻傳達出他崇尚自然的真意，表達出物我兩忘的藝術至境。
詩雖冠以“飲酒”為名，卻是借酒抒懷，寄托深遠。在此詩中，詩人通過問答而表明了自己的心地：為何身處紅塵而可避塵擾，就在于其精神高遠。
南山之下，詩人悠閑漫步，信手采得幾株菊花。落日暮氣之中，平靜地看歸鳥還巢。
一位躬耕園田、潔身自守、清靜無為的詩人形象躍然紙上。 陶淵明出身庶族寒門，在東晉門閥政治的排擠下，只能做下品官。
目睹當時戰亂頻仍、勾心斗角、相互排擠、陰謀篡權的黑暗現實，他只好全身而退，元興三年（404年）只當了四個月的彭澤令就解綬去職。 他那“不為五斗米折腰”的風格在當時人人求清名而實則個個要官職的時代，的確是高標絕俗。
他的詩鄙棄世俗的虛偽欺詐，而多抒寫自己的實況，如與田父的交往，甚至還有被饑餓所迫而不得不向人乞貸的狀況。他雖然窮困，但卻從不低三下四，在他的詩中多以傲霜凌風的菊花，高翔絕俗的飛鳥為喻，表達他崇尚清流并付諸實踐的品格。
陶淵明可謂是封建時代里最有定力的一位。他回歸田園之后對自己的農耕生活充滿熱愛，對清靜、淳樸的田園生活有一種發自內心的真感情，他不斷地表達過“久在樊籠里，復得返自然”、“衣沾不足惜，但使愿無違”以及“吁嗟身后名，于我若浮煙”、“但使長如此，躬耕非所嘆”的心聲。
在這首詩里，詩人最后點明，在這平靜悠閑的大自然之內，在這充滿感動的暮色之中，所要探求的世界真諦早就與自然合一，任何語言在此時都是多余的。陶詩以及拋棄官場束縛而醉心園畝的隱士形象就這樣定格于中國文化的鏡像之中。
飲酒》（其五） 展示了詩人運用魏晉玄學“得意 忘象”之說領悟“真意”的思維過程， 反映了詩人身 在人間而心遠世俗的生活態度和復歸自然的人生樂趣。 對詩旨的理解是翻譯的基礎， 只有正確把握了詩旨， 才能準確地選擇詞語或表達方式。
“山氣日夕佳，飛鳥相與還。”看夕陽西下，看倦鳥歸家，陶淵明真的在賞景嗎？不然，他更多的是在感受，感受黃昏的祥和，感受大自然樸實純粹的快樂。
自然，不正是曾展轉官場、涉足世俗的陶淵明，在幾經反復后，終于找到的精神家園嗎？勤奮地勞作、塌實地生活，享受自然的快樂，這就是陶淵明所澈悟的人生真諦。 “此中有真意，欲辯已忘言。”
，人生的真意，豈是三言兩語就能概括的，不能言說，也無法言說。在“真意”面前，“言”是那樣的淺白無力。
聰明透悟的陶淵明，借言引意，“函緬邈于尺素，吐滂沛乎寸心”（陸機《文賦》）。 皎然的《詩式》里講《取境》：“但見情性，不講文字。
”你永遠無法從《飲酒》（其五）純粹的字句意義上捕捉到詩人真實的情意，因為詩人的情性，詩人不經意間營造的意境，已融化滲透在整首詩的渾然一體中，仿佛有一種淡雅、高潔的氣韻，在字里行間流動，流過詩人的心，流過詩人的言，流進我們的心里。 。
