華閱文章網贊美云岡石窟詩詞
七律·大同云岡石窟云岡石窟位于山西省大同市以西16公里處的武周山南麓，依山而鑿，東西綿延約一公里，氣勢恢弘，內容豐富。
現存主要洞窟45個，大小窟龕252個，造像5萬1千余尊，代表了公元5至6世紀時中國杰出的佛教石窟藝術。佛像東輸肇武周，皈依曇曜善籌謀。
釋迦彌勒昭云水，舞伎飛天奏管篌。歲月滄桑風蝕重，人為掠盜斧痕留。
佛燈共日長相伴，般若菩提釋百憂。注：？武周山，亦名武州山，在大同城西山中。
宋《太平寰宇記》引《冀州圖》云：“武周山在郡西北，東西數百里，南北五十里。山之南面，千仞壁立。”
云岡石窟即因武周山南緣斬山開鑿。？云岡石窟最早由著名和尚曇曜主持于北魏和平年間（公元460年至471年）謀劃開鑿。
？云水，石窟有楹聯：“佛境佛地乘建佛心成佛像；云山云嶺帶將云水繞云城。”④般若，讀：“bō rě ”，佛經智慧；菩提一詞為古印度語（即梵文）Buddha的音譯，意思是覺悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然開悟，突入徹悟途徑，頓悟真理，達到超凡脫俗之境界。
形容云岡石窟的詩句
七律·大同云岡石窟
云岡石窟位于山西省大同市以西16公里處的武周山南麓，依山而鑿，東西綿延約一公里，氣勢恢弘，內容豐富。現存主要洞窟45個，大小窟龕252個，造像5萬1千余尊，代表了公元5至6世紀時中國杰出的佛教石窟藝術。
佛像東輸肇武周，皈依曇曜善籌謀。
釋迦彌勒昭云水，舞伎飛天奏管篌。
歲月滄桑風蝕重，人為掠盜斧痕留。
佛燈共日長相伴，般若菩提釋百憂。
注：？武周山，亦名武州山，在大同城西山中。宋《太平寰宇記》引《冀州圖》云：“武周山在郡西北，東西數百里，南北五十里。山之南面，千仞壁立。”云岡石窟即因武周山南緣斬山開鑿。？云岡石窟最早由著名和尚曇曜主持于北魏和平年間（公元460年至471年）謀劃開鑿。 ？云水，石窟有楹聯：“佛境佛地乘建佛心成佛像；云山云嶺帶將云水繞云城。”④般若，讀：“bō rě ”，佛經智慧；菩提一詞為古印度語（即梵文）Buddha的音譯，意思是覺悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然開悟，突入徹悟途徑，頓悟真理，達到超凡脫俗之境界。
贊美云岡石窟詩詞有哪些？
1，《云岡山石窟寺》清代 陳寶琛 戴石塞上山盡童，皺云特起森玲瓏。
誰開奇想鑿混沌，十窟鱗比只洹宮。 譯文：戴石塞上的山都禿了，層疊的云像森林的樹木一樣活潑，不值是誰有了這么奇妙的想法，開了這天地，數十石窟像鱗片一樣陳列。
2，《云岡寺》清代 蔡珽 層樓突兀仰神工，翠嶺岧峣出半空。 譯文：云崗寺的樓層鬼斧神工，隨著高嶺直上空中。
3，《題云岡石窟太武帝拓跋燾造像》當代 江南雨 誰使生成貌岸然，娑婆世界起波瀾。捫心五指竟何意，忍作千年壁上觀。
譯文：是誰創造了這巍峨聳立的云岡石窟，在這人世間掀起了波瀾。捫心自問這表達的是什么意思，聳立千年觀看這人世間。
4，《云岡石窟》當代 姚佳 石窟徹高閽，恒沙誰與論。 譯文：石窟砌在高門之上，像恒河的沙子一樣無與倫比。
5，《大同窯》當代 姚佳 云岡石窟鑄神工，北國青瓷出大同。渾似雕磨金闕壯，忍忘剔劃魏都雄。
譯文：云岡石窟鬼斧神工，北國的青瓷出自大同。瓶身上下雕琢的像天上的宮闕一樣。
有關云岡石窟的詩詞
《七律·游大同云崗石窟》李波
倚天巖洞勢崔嵬，巧奪神工妙手開。
仙佛靈光同凈地，乾坤法象共龕臺。
層樓更上臨霄漢，霜雪何能撼圣胎。
肅寂疑朝西域界，化身十萬盡如來。
注釋：云崗石窟始建于公元460年，現存主要洞窟45個，大小窟龕252個，造佛像5萬1千余尊。雕像大的有十幾米，小的只有幾公分。
“頷頸聯的后三字，節奏一致。”和四平頭后修改為：七律·游大同云崗石窟倚天巖洞勢崔嵬，巧奪神工妙手開。仙佛靈光清凈地，乾坤法象石龕臺。一登高閣臨霄漢，千載風沙伏圣胎。肅寂疑朝西域界，化身十萬盡如來。
謝謝未山又詩友留玉捧場，高掛共賞依山鑿窟巖沙砌，臨海云崗闕合開。璧畫飛天沈浦月，塵春佛祖出勞徠。謝謝中華為王詩友留玉捧場，高掛共賞七絕 云岡石窟千佛萬像立巖中，淡對人間歲月濃。人看我來皆一面，我看人卻萬千重。
擴展資料：
云岡石窟的造像氣勢宏偉，內容豐富多彩，堪稱公元5世紀中國石刻藝術之冠，被譽為中國古代雕刻藝術的寶庫。按照開鑿的時間可分為早、中、晚三期，不同時期的石窟造像風格也各有特色。
早期的“曇曜五窟”氣勢磅礴，具有渾厚、純樸的西域情調。中期石窟則以精雕細琢，裝飾華麗著稱于世，顯示出復雜多變、富麗堂皇的北魏時期藝術風格。
晚期窟室規模雖小，但人物形象清瘦俊美，比例適中，是中國北方石窟藝術的榜樣和“瘦骨清像”的源起。此外，石窟中留下的樂舞和百戲雜技雕刻，也是當時佛教思想流行的體現和北魏社會生活的反映。
參考資料來源：搜狗百科—云岡石窟
描寫云岡石窟的句子
云岡石窟的佛像真是神態各異，栩栩如生，特別是第八窟那個五頭六臂的鳩摩羅天更是惟妙惟肖。你看他悠然自得地騎在孔雀身上，中間一個大腦袋，兩眼平視；左右和后面四個小腦袋，東張西望；一雙長臂舒展地放在盤坐的兩腿上；四只小胳膊卻正劈云穿霧，好像要飄飛天外。
第六窟開始，雕佛、菩薩、羅漢、飛天等造像、騎乘形式各異，令人目不暇接。佛傳故事浮雕構圖精巧，內容豐富，技法精煉，是云岡石窟中有代表性的一窟，也是中期造像藝術匯集的大檢閱，從中折射出北魏社會變革的潮流，具有濃厚的漢化風格，與"龍門時期"的雕刻十分接近。其雕刻藝術繼承并發展了秦漢雕刻藝術傳統，吸收和融合了佛教藝術的精華，具有獨特的藝術風格。對后來隋唐藝術的發展產生了深遠的影響，在我國藝術史上占有重要地位。面對如此美妙的石刻，我唯一能做的就是傾聽導游的講解，拍下可以拍的一切，從內心里希望今后的云岡石窟將能以更完整更多的的形象出現在世人面前，我們能保留住這世界文化遺產，供后人瞻仰。
這第六窟可以用"富麗堂皇"四字形容。只見整個洞窟雕滿了佛像、菩薩、飛天、瑞鳥、神獸等。那佛各有姿態、那菩薩各有千秋、那飛天更是千人千面，無一雷同。我細細的打量著一佛，只見那佛交腳正坐，正在修煉佛法。又看一菩薩，只見那菩薩一手拿甘露瓶、一手拿柳枝，向人間揮灑著點點甘露。我又看了幾個手執樂器的飛天，她們有的穿短衣、長裙，有的袒胸赤足。穿短衣長裙者，舞姿柔婉典雅，袒胸赤足者，斜披絡腋、深目鼻直，舞姿豪放剛健。這些翱翔飛舞的飛天確實使人叫絕。六窟的平面是正方形。進入后室，我看到，后室的中央是一個連接窟頂的兩層方形塔柱，高約十五米。塔柱上的佛像立體感很強，特別是塔柱上層的接引佛，栩栩如生。塔柱下層的佛龕內雕有四座佛像，這四座佛像或坐、或倚、或對坐，都形象生動。中心塔柱的塔腰處和四壁雕刻著釋迦牟尼本生故事圖。我細細的查了一下，大概有33副圖。這些圖表現了釋迦牟尼佛的父母、母親腋下生出釋迦牟尼、佛一下生就走了七步，一直到釋迦牟尼修煉成佛的全過程。畫面生動耐人尋味。
云岡石窟有哪些詩句
七律·《大同云岡石窟》
佛像東輸肇武周，皈依曇曜善籌謀。
釋迦彌勒昭云水，舞伎飛天奏管篌。
歲月滄桑風蝕重，人為掠盜斧痕留。
佛燈共日長相伴，般若菩提釋百憂。
七絕《題云岡石窟》 南山
驍勇驃騎北魏王，生靈涂炭歷時強。
武功率統煙消盡，石窟精華日月長。
七律《云岡龍門石窟贊》 南山
孝文英氣蓋中原，武治文功壁上觀。
伊闕圣尊十萬座，武周龕舍半千氈。
黑翁盲斷薄如紙，黃裔精營大似天。
南北連橫成應和，江山無限倚良賢。
有關云岡石窟的詩詞
《七律·游大同云崗石窟》李波 倚天巖洞勢崔嵬，巧奪神工妙手開。
仙佛靈光同凈地，乾坤法象共龕臺。 層樓更上臨霄漢，霜雪何能撼圣胎。
肅寂疑朝西域界，化身十萬盡如來。 注釋：云崗石窟始建于公元460年，現存主要洞窟45個，大小窟龕252個，造佛像5萬1千余尊。
雕像大的有十幾米，小的只有幾公分。 “頷頸聯的后三字，節奏一致。”
和四平頭后修改為：七律·游大同云崗石窟倚天巖洞勢崔嵬，巧奪神工妙手開。仙佛靈光清凈地，乾坤法象石龕臺。
一登高閣臨霄漢，千載風沙伏圣胎。肅寂疑朝西域界，化身十萬盡如來。
謝謝未山又詩友留玉捧場，高掛共賞依山鑿窟巖沙砌，臨海云崗闕合開。璧畫飛天沈浦月，塵春佛祖出勞徠。
謝謝中華為王詩友留玉捧場，高掛共賞七絕 云岡石窟千佛萬像立巖中，淡對人間歲月濃。人看我來皆一面，我看人卻萬千重。
擴展資料： 云岡石窟的造像氣勢宏偉，內容豐富多彩，堪稱公元5世紀中國石刻藝術之冠，被譽為中國古代雕刻藝術的寶庫。按照開鑿的時間可分為早、中、晚三期，不同時期的石窟造像風格也各有特色。
早期的“曇曜五窟”氣勢磅礴，具有渾厚、純樸的西域情調。中期石窟則以精雕細琢，裝飾華麗著稱于世，顯示出復雜多變、富麗堂皇的北魏時期藝術風格。
晚期窟室規模雖小，但人物形象清瘦俊美，比例適中，是中國北方石窟藝術的榜樣和“瘦骨清像”的源起。此外，石窟中留下的樂舞和百戲雜技雕刻，也是當時佛教思想流行的體現和北魏社會生活的反映。
參考資料來源：百度百科—云岡石窟。
贊美龍門石窟的句子
龍門石窟距離洛陽市區大約十二公里，此處東邊是香山，西邊是龍門山，兩山對峙，一水中流，清澈的伊河緩緩地流向遠方。
此處古稱"伊闕"，后來隋煬帝楊廣游覽到邙山，登高望遠，看到伊闕，以為是真龍天子的皇宮大門，從此此處被稱為"龍門"。龍門石窟是我國三大石窟之一，這里不僅山清水秀，環境清幽，而且有北魏到唐朝所雕刻的至今仍然保存完好的近十萬座佛像，堪稱萬象生輝，佛教寶庫。
游覽龍門石窟，你首先會驚嘆古人的智慧和毅力。如果沒有鬼斧神工的技藝，沒有胸有成竹的構思，沒有堅定不移的信念，沒有普救眾生的氣魄，十萬座巨大的洞窟，十萬個神態各異、栩栩如生的佛像，而且要還歷經四百多年的滄桑歲月的磨礪，是不可能完成這樣偉大而艱巨的宏偉工程的。
無論是奉先寺還是古陽洞無論是萬佛洞還是蓮花洞，無論是潛溪寺還是賓陽洞，無論是看經寺還是摩崖佛龕，每一座佛雕都包含著無限的激情，每一座佛像都浸透著能工巧匠們的青春和生命。特別是奉先寺里留下的巨大的唐代佛家菩薩雕像，身高17.14米，頭高4米，耳朵1.9米，體態豐腴，面相慈祥，雍容華貴，氣勢恢弘，既體現了救苦救難、普渡眾生的博**懷和崇高品德，又展現了唐代物質發達文化燦爛的大國風姿。
有人評價說：這尊菩薩造像把高尚的情操、豐富的感情、開闊的胸懷和典雅的外貌完美地結合在了一起。這里是游人最為敬仰的地方，也是佛家經典性的標志性石刻，既具有深厚的宗教研究價值，又具有永久的文化藝術魅力。
現在石窟保存完好的部分大都在龍門山上，而香山上的石窟大部分已經被歲月毀損，雖有零星遺址，已經無法修復，唯有大名鼎鼎的香山寺雖幾經沉浮，又幾經修復，如今依然香火旺盛，游人如織。另外白居易的白園也是香山著名的景觀。
這里的山威儀，這里的水秀麗，這里的佛光萬年普照，這里不僅讓你游山玩水，更讓你感悟人生。 伊闕距洛陽12公里，其山狀如龍門，山上窟龕猶如蜂巢，排列整齊，這就是著名的龍門石窟。
在這萬佛聚集的山上，時刻能夠聽到隱約的佛國音樂的旋律，特別是在唐代石窟的洞穴里，仿佛聽到眾多仙女起舞時那衣帶隨風飄舞的聲響。我十分驚訝地發現那石壁上的舞伎，好像剛剛停止舞蹈，但她們身后那些彈箏、彈琵琶、彈箜篌的樂女還喜不自禁地擺弄手中的樂器，還在靜等舞女又一輪新的群舞。
她們那瀟灑的神態，一下子將我們與古代的距離縮短，好像通過神秘的時間隧道，我們與古人開始交流，開始溝通…… 這座保存了我國從北魏（494年）到北宋，其間經歷隋、唐等七個朝代的人文、風俗、佛家故事的寶窟，充分展示了古代工匠精湛的藝術技巧和高超的雕塑才能。不說別的，單從時間的跨度來看，其間經歷400年，王朝更迭頻繁，兵荒馬亂，任何一次變故，都可能造成雕塑工程的中斷，然而，這并沒有阻止工程的進展，它仍舊長期地不折不扣地進行著，并一代代地鑿山不止，這需要多大的毅力支撐，多么堅忍不拔的頑強意志呵！這件恢宏的藝術工程，應該是世界少見的奇跡之一。
我站在石窟前，不禁對藝術生命的執著追求，對古代工匠無與倫比的想像能力以及他們的藝術獻身精神，表示無限的崇敬。那些來自佛國印度的形象，在流傳到我國之后，經過無數民間藝術家的創作和演變，逐漸形成具有中國風格的藝術形象。
由此可以體會我國古代工匠的創造性勞動之偉大。這些造型不一、各俱特色的佛像，它們那動人姿態和個性化的特征，無一不讓千年后的我們感到無比的親切。
特別是它們慈祥端莊的面容，使我們想起自己的母親，那些近乎慈愛的女性形象，端坐在碩大的蓮花座上，顯出一種絕妙的人性組合—讓人產生一種敬畏而又親切的感覺，這種感覺又衍生出無限的親和力。 龍門石窟開鑿于北魏孝文帝遷都洛陽之際（公元493年），之后歷經東魏、西魏、北齊、隋、唐、五代、宋等朝代400余年的營造，其中北魏和唐代大規模營建有140多年，從而形成了南北長達1公里、具有2300余座窟龕、10萬余尊造像、2800余塊碑刻題記的石窟遺存。
龍門石窟中最大的佛像盧舍那大佛，通高17.14米，頭高4米，耳長1.9米；最小的佛像在蓮花洞中，每個只有2厘米，稱為微雕。 龍門石窟是北魏、唐代皇家貴族發愿造像最集中的地方，是皇家意志和行為的體現，具有濃厚的國家宗教色彩。
兩朝的造像反映出迥然不同的時代風格，北魏造像在這里失去了云岡石窟造像粗獷、威嚴、雄健的特征，而生活氣息逐漸變濃，趨向活潑、清秀、溫和。這些北魏造像，臉部瘦長，雙肩瘦削，**平直，衣紋的雕刻使用平直刀法，堅勁質樸。
在北魏時期雕鑿的眾多洞窟中，以古陽洞、賓陽中洞和蓮花洞、石窟寺這幾個洞窟最有代表價值。其中古陽洞集中了北魏遷都洛陽初期的一批皇室貴族和宮廷大臣的造像，典型地反映出北魏王朝舉國崇佛的歷史情態。
這些形制瑰異、琳瑯滿目的石刻藝術品，是中國傳統文化與域外文明交匯融合的珍貴記錄。 北魏時期人們崇尚以瘦為美，所以，佛雕造像也追求秀骨清像式的藝術風格。
而唐代人們以胖為美，所以唐代的佛像的臉部渾圓，雙肩寬厚，**隆起，衣紋的雕刻使用圓刀法。