華閱文章網形容土地的詩句
1、《土不同》
兩漢：曹操
鄉土不同，河朔隆冬。
流澌浮漂，舟船行難。
錐不入地，蘴藾深奧。
水竭不流，冰堅可蹈。
士隱者貧，勇俠輕非。
心常嘆怨，戚戚多悲。
幸甚至哉！歌以詠志。
譯文：這里的鄉土與黃河以南的土地有很大不同。到了深冬，河里漂浮著冰塊，舟船難以前行；地被凍得用錐子都扎不進去，田地荒蕪長滿干枯厚密的蔓菁和蒿草。河水凍結不流動，上面由堅硬的冰覆蓋，人都可以行走。
有識之士窮困潦倒，而好勇斗狠的人卻不在乎隨意犯法。我為此嘆息怨恨，心中充滿了悲傷和憂愁。真是幸運極了，用歌唱來表達自己的思想感情吧。
2、《送周主簿任南城》
明代：羅玘
烝黎戀門閥，不厭土地薄。
神泉粗可釀，出境配靈藥。
譯文：連山抱著如環，經過水環繞城墻墻腳。軍州自古設置，小城鎮舊附郭。老黎戀門第，不滿足土地薄。神泉大體可以釀造，出境配靈丹妙藥。
3、《津陽門詩》
唐代：鄭嵎
湟中土地昔湮沒，昨夜收復無瘡痍。
戎王北走棄青冢，虜馬西奔空月支。
譯文：湟中土地過去湮沒，昨天晚上收復無創傷。戎王逃棄青冢，敵人的騎兵向西逃奔空月支。兩逢堯年難道容易偶然，希望老頭頤養豐皮膚肌肉。
4、《商頌·玄鳥》
先秦：佚名
天命玄鳥，降而生商，宅殷土芒芒。古帝命武湯，正域彼四方。
方命厥后，奄有九有。商之先后，受命不殆，在武丁孫子。武丁孫子，武王靡不勝。
龍旗十乘，大糦是承。邦畿千里，維民所止，肇域彼四海。
四海來假，來假祁祁。景員維河。殷受命咸宜，百祿是何。
譯文：天命玄鳥降人間，簡狄生契商祖先，住在殷地廣又寬。當時天帝命成湯，征伐天下安四邊。
昭告部落各首領，九州土地商占遍。商朝先王后繼前，承受天命不怠慢，裔孫武丁最稱賢。武丁確是好裔孫，成湯遺業能承擔。
龍旗大車有十乘，貢獻糧食常載滿。國土疆域上千里，百姓居處得平安。開拓疆域達四海，四夷小國來朝拜，車水馬龍各爭先。景山外圍黃河繞，殷受天命人稱善，百樣福祿都占全。
5、《歸園田居·其二》
魏晉：陶淵明
野外罕人事，窮巷寡輪鞅。
白日掩荊扉，虛室絕塵想。
時復墟曲中，披草共來往。
相見無雜言，但道桑麻長。
桑麻日已長，我土日已廣。
常恐霜霰至，零落同草莽。
譯文：鄉居少與世俗交游，僻巷少有車馬來往。白天依舊柴門緊閉，心地純凈斷絕俗想。經常涉足偏僻村落，撥開草叢相互來往。相見不談世俗之事，只說田園桑麻生長。我田桑麻日漸長高，我墾土地日漸增廣。經常擔心霜雪突降，莊稼凋零如同草莽。
形容農田的詩句
1：三農田野耕（宋·晁說之·《陳情》）
2：田野蜚螟蛾（宋·敖陶孫·《一日復一日》）
3：田野稻粱乾（宋·金君卿·《和人憫道傍凍餒者》）
4：草草田野食（宋·張耒·《春雨》）
5：吾行田野間（宋·洪邁·《道中得雨》）
6：田野久已疏（唐·韋應物·《休沐東還胄貴里示端》）
7：田野無人聲（宋·潘良貴·《法清晚步分韻得夕字》）
8：崎嶇田野間（宋·劉燾·《宿華嚴院》）
9：田野無閑人（唐·高適·《自淇涉黃河途中作十三首》）
10：那知田野間（宋·真德秀·《浦城勸糶》）
11：聊相羊兮田野（宋·程公許·《仙谷詞送別西憲楊少卿奉祠東歸》）
12：中視田野功（宋·蔡襄·《新作春野亭》）
13：田野頓昭蘇（宋·舒岳祥·《日食》）
14：田野有饑色（現代·陳獨秀·《感懷二十首》）
15：歡聲田野間（宋·曾幾·《喜晴》）
16：不獨班春行田野（宋·呂希純·《瀟灑亭》）
17：恐田野之蕪穢（先秦·宋玉·《九辯》）
18：田野何由睹圣明（明·舒頔·《有懷諸公》）
19：啾啾田野雀（明·唐時升·《和飲酒二十首初夏天氣微熱方不欲飲偶龔仲和》）
20：我行田野間（宋·連文鳳·《稻花》）
21：田野樂有余（宋·詹初·《歸田》）
22：側聞田野間（宋·方回·《以采菊東籬下悠然見南山為韻賦十首》）
23：田野富農桑（宋·石介·《過潼關》）
24：旌旗委田野（明·劉基·《感時述事（十首）》）
25：一來田野中（唐·韋應物·《善福精舍答韓司錄清都觀會宴見憶》）
26：田野四時歌樂土（宋·林岊·《盤石》）
27：田野如泛浮（唐·孟郊·《越中山水》）
28：老稚滿田野（宋·蘇舜欽·《城南感懷呈永叔》）
29：詎匪田野幸（宋·曾鞏·《九日九日》）
30：不意田野姿（宋·韓維·《答曼叔客居見詒兼簡里中諸君》）
31：朝躋遍田野（宋·趙蕃·《有懷二首》）
32：浮云帶田野（宋·王安石·《舟中讀書》）
33：收刈田野樂（宋·曾鞏·《追租》）
34：不勝落田野（宋·周文璞·《石林》）
35：田野歡聲湊（宋·姚述堯2·《念奴嬌》）
36：自居田野間（宋·李呂·《贈上官法師》）
37：牛羊滿田野（唐·韓愈·《病中贈張十八》）
38：脫質去田野（宋·梅堯臣·《鹿》）
39：老于田野最相宜（明·楊基·《寄諸葛同知彥飛》）
40：桑麻言言兮田野孔治（宋·王令·《桃源行送張頡仲舉歸武陵》）
41：淮田野人分屏置（宋·王洋·《寄何宣仲》）
42：懽呼溢田野（宋·許應龍·《送楊郎中守嘉興》）
43：我居田野間（宋·趙蕃·《聞舂》）
44：下直身田野（宋·晁補之·《秋夜西崗聯句》）
45：朝廷休戚視田野（宋·羅與之·《書感》）
46：田野辛勤事總知（宋·真德秀·《長沙勸耕》）
47：常若田野居（宋·張耒·《庭草》）
48：誤看田野作江湖（宋·敖陶孫·《醉歸》）
49：我昔在田野（明·童冀·《歸園田（三首）》）
50：田野布衣空有賦（明·易恒·《廬州武昌二邸失守由太倉蹈海之燕感賦（時至》）
51：田野醉芳樽（唐·李白·《朝下過盧郎中敘舊游》）
52：田野遂我私（宋·蘇轍·《游景仁東園》）
53：田野聊安居（明·張宇初·《負暄（二首）》）
54：田野低干越？（宋·程師孟·《入涌泉道中》）
55：吾家在田野（唐·陸龜蒙·《村夜二篇》）
56：逍遙田野間（明·揭軌·《甲辰三月歸西村》）
57：田野正辛苦（宋·鄧牧·《九鎖山十詠·龍洞》）
58：但愿明年田野（元·段克己·《水調歌頭》）
59：但使田野傳（宋·晁補之·《感遇十首次韻和黃著作魯直以將窮山海跡勝絕》）
60：歲暮田野空（唐·白居易·《羸駿》）
關于土地的古詩句
1、況土地分張又百年。[宋] 無名氏 《沁園春·道過江南》
釋義：況且分配土地的制度已經有百來年了。
2、龍神土地亦安。[宋] 釋祖欽 《偈頌一百二十三首》
釋義：龍和神以及土地都覺得安寧。
3、巫師罵土地。[宋] 釋妙倫 《偈頌八十五首》
釋義：巫師也在責備土地。
4、農人土地窄。[唐] 白居易 《自蜀江至洞庭湖口，有感而作》
釋義：農民家里面的土地比較少。
5、湟中土地昔湮沒。[唐] 鄭嵎 《津陽門詩》
釋義：蝗蟲從中的土地都被淹沒了。
6、名隨土地貴。[唐] 徐鉉 《和門下殷侍郎新茶二十韻》
釋義：名字也會隨著土地名貴起來。
描寫關于土地的詩句有哪些
1、《點絳唇·厚地高天》
近現代：王國維
厚地高天，側身頗覺平生左。小齋如舸，自許回旋可。
聊復浮生，得此須臾我。乾坤大，霜林獨坐，紅葉紛紛墮。
譯文：置身于高天厚地之間時，我會漸漸地覺得自己平生似乎事事都不順。不過好在我還有個小船般的書齋，在其中可以信馬由韁，任我發揮。
姑且在這浮幻的人生中，暫時獲得真正的自我。天地如此之大，我獨自坐在經霜后的樹林中，看那些紅葉紛然墜落。
2、《送周主簿任南城》
明代：羅玘
烝黎戀門閥，不厭土地薄。
神泉粗可釀，出境配靈藥。
譯文：連山抱著如環，經過水環繞城墻墻腳。軍州自古設置，小城鎮舊附郭。老黎戀門第，不滿足土地薄。神泉大體可以釀造，出境配靈丹妙藥。
3、《津陽門詩》
唐代：鄭嵎
湟中土地昔湮沒，昨夜收復無瘡痍。
戎王北走棄青冢，虜馬西奔空月支。
譯文：湟中土地過去湮沒，昨天晚上收復無創傷。戎王逃棄青冢，敵人的騎兵向西逃奔空月支。兩逢堯年難道容易偶然，希望老頭頤養豐皮膚肌肉。
4、《重九日行營壽藏之地》
宋代：范成大
家山隨處可行楸，荷鍤攜壺似醉劉。
縱有千年鐵門檻，終須一個土饅頭。
三輪世界猶灰劫，四大形骸強首丘。
螻蟻烏鳶何厚薄，臨風拊掌菊花秋。
譯文：家鄉土地山丘哪個地方都可以栽種楸樹，我扛著鋤頭帶著壺老酒整天悠悠然搞得像傳說中的醉仙劉伶。即使人真的有千年鐵門檻顯赫和長久的家世那樣福祿長壽，最終也就是落得一個土饅頭似的墳丘。
在這凡俗世界里最終如同佛家說的大三災中火劫后的余灰，人的四大形骸只是一個皮囊，最終歸葬本原，回歸故鄉。螻蟻這樣的小蟲，和烏鳶這樣的大鳥又何必分出大小厚薄，我呢，只需要對著秋風拍掌賞菊感受這秋天的美好。
5、《登夏州城樓》
唐代：羅隱
寒城獵獵戍旗風，獨倚危樓悵望中。
萬里山河唐土地，千年魂魄晉英雄。
譯文：我獨自一人倚偎高樓悵然遠望，無限寒意的邊城戍旗飄揚獵獵生風。萬里山河都是大唐的土地，在這土地上千百年來有多少戍邊英雄為國獻身捐軀。
描寫土地的古詩句
樸實意象凝聚深愛，悲愴詩句道出真情 ——《我愛這土地》賞析 江蘇省大豐市（金墩街）新豐二中 黃衛東 抗日戰爭爆發后，艾青懷著高昂的愛國熱情、同仇敵愾的民族義憤，投身于反侵略的偉大斗爭，他拿起詩筆，寫下了許多膾炙人口的優美詩篇，《我愛這土地》就是其中的一首，作于抗戰初期，是藉土地激發詩人情緒的代表作。
我們學習這首詩可以從三個方面來掌握：一、樸實的意象，凝聚深沉的愛 意象即意境。“土地”和“太陽”是艾青詩中的兩個主導意象，“土地”象征著生他養他而又多災多難的祖國，因此“土地”意象凝聚了艾青對祖國和人民最深沉的愛，對民族危難和人民疾苦的深廣憂憤。
我們從詩的題目中就可以看出這一點，再如“為什么我的眼里常含淚水？因為我對這土地愛得深沉……”，這真實樸素的兩句詩，道出了詩人內心深處永恒的“土地”情結。由此我們不難得出艾青的詩具有獨特的審美意象世界。
二、悲愴的詩句，反映熱切的情 作為抒情的藝術，詩歌作品需要不斷地強化自己的感情，以便久久地撥響讀者的心弦。這首詩中回蕩著憂郁的調子，郁積著深深的憂傷。
“為什么我的眼里常含淚水？因為我對這土地愛得深沉……”，句中交織著憂郁悲愴之情，但這種抒情基調是詩人敏感的心靈對民族苦難現實和人民悲苦生活的回應，是感情極度熱切的反映。 人非鳥獸，不言自明，此詩偏以“假如”開頭，這是第一層強化。
誰不知道鳥聲優美清脆，此詩偏以“嘶啞”相形容，這是第二層強化。光有這兩層強化還不夠，于是詩中接連出現了所歌唱的對象：土地、河流、風、黎明。
特別值得注意的是，詩人在描寫這些對象時達到了窮形盡相、淋漓酣暢的地步，充分體現了這位自由體詩人的藝術特色。我們知道，寫詩多半是忌用或少用“的”字的，那些民歌體作品不必談了，就是自由詩創作，也有不少人害怕“的”字一多，拖泥帶水，沖淡了詩味。
艾青則不然，他敢于用由一系列“的”字組成的長句來抒發纏綿而深沉的感情，喜歡在所描寫的對象前面加上大量的形容詞和修飾語，以展現對象的神采風貌，形成一種特殊的立體感和雕塑感，這是艾青的自由詩創作不同于其他自由詩作者（如田間）的一個重要特色。《我愛這土地》自然也不例外，試看詩人在“土地”“河流”“風”“黎明”這樣的中心詞語前面特意加上的“悲憤的”“激烈的”“溫柔的”等許多修飾語，就不難窺見其中的奧秘了。
以上所說的這些描摹土地、河流等景觀的長句，可說是第三層強化。三、強烈的對比，映射執著的愛 “假如我是一只鳥”，全詩以這樣一個出人意料的假設開頭，使讀者不禁發出疑問，“鳥”的形象和作者所要歌頌的“土地”有著什么樣的聯系呢？這是作者在開頭留給我們的懸念。
正當讀者為詩人不斷的歌唱——頑強的生命力所折服所吸引時，沒料到詩篇陡然來了一個大的轉折，一個破折號之后突出“我死了”，讓身軀肥沃土地，于是，生前和死后，形成了強烈的對比，而在這強烈的對比和反差中一以貫之的乃是“鳥”對土地的執著的愛，這真是生于斯、歌于斯、葬于斯，至死不渝！至此上面的懸念也就迎刃而解了。 最后需要指出，詩中的“鳥”是泛指，是共名，是詩人在無所依傍的情況下作出的新的藝術追求。
詩中特地亮出“嘶啞的喉嚨”，它純粹是抗戰初期悲壯的時代氛圍對于詩人的影響所致，同時也是這位“悲哀的詩人”所具有的特殊氣質和個性的深情流露。
形容土地的詩句
1、《土不同》 兩漢：曹操 鄉土不同，河朔隆冬。
流澌浮漂，舟船行難。 錐不入地，蘴藾深奧。
水竭不流，冰堅可蹈。 士隱者貧，勇俠輕非。
心常嘆怨，戚戚多悲。 幸甚至哉！歌以詠志。
譯文：這里的鄉土與黃河以南的土地有很大不同。到了深冬，河里漂浮著冰塊，舟船難以前行；地被凍得用錐子都扎不進去，田地荒蕪長滿干枯厚密的蔓菁和蒿草。
河水凍結不流動，上面由堅硬的冰覆蓋，人都可以行走。 有識之士窮困潦倒，而好勇斗狠的人卻不在乎隨意犯法。
我為此嘆息怨恨，心中充滿了悲傷和憂愁。真是幸運極了，用歌唱來表達自己的思想感情吧。
2、《送周主簿任南城》 明代：羅玘 烝黎戀門閥，不厭土地薄。 神泉粗可釀，出境配靈藥。
譯文：連山抱著如環，經過水環繞城墻墻腳。軍州自古設置，小城鎮舊附郭。
老黎戀門第，不滿足土地薄。神泉大體可以釀造，出境配靈丹妙藥。
3、《津陽門詩》 唐代：鄭嵎 湟中土地昔湮沒，昨夜收復無瘡痍。 戎王北走棄青冢，虜馬西奔空月支。
譯文：湟中土地過去湮沒，昨天晚上收復無創傷。戎王逃棄青冢，敵人的騎兵向西逃奔空月支。
兩逢堯年難道容易偶然，希望老頭頤養豐皮膚肌肉。 4、《商頌·玄鳥》 先秦：佚名 天命玄鳥，降而生商，宅殷土芒芒。
古帝命武湯，正域彼四方。 方命厥后，奄有九有。
商之先后，受命不殆，在武丁孫子。武丁孫子，武王靡不勝。
龍旗十乘，大糦是承。邦畿千里，維民所止，肇域彼四海。
四海來假，來假祁祁。景員維河。
殷受命咸宜，百祿是何。 譯文：天命玄鳥降人間，簡狄生契商祖先，住在殷地廣又寬。
當時天帝命成湯，征伐天下安四邊。昭告部落各首領，九州土地商占遍。
商朝先王后繼前，承受天命不怠慢，裔孫武丁最稱賢。武丁確是好裔孫，成湯遺業能承擔。
龍旗大車有十乘，貢獻糧食常載滿。國土疆域上千里，百姓居處得平安。
開拓疆域達四海，四夷小國來朝拜，車水馬龍各爭先。景山外圍黃河繞，殷受天命人稱善，百樣福祿都占全。
5、《歸園田居·其二》 魏晉：陶淵明 野外罕人事，窮巷寡輪鞅。 白日掩荊扉，虛室絕塵想。
時復墟曲中，披草共來往。 相見無雜言，但道桑麻長。
桑麻日已長，我土日已廣。 常恐霜霰至，零落同草莽。
譯文：鄉居少與世俗交游，僻巷少有車馬來往。白天依舊柴門緊閉，心地純凈斷絕俗想。
經常涉足偏僻村落，撥開草叢相互來往。相見不談世俗之事，只說田園桑麻生長。
我田桑麻日漸長高，我墾土地日漸增廣。經常擔心霜雪突降，莊稼凋零如同草莽。
有關土地的詩句
土穰細流土壤：泥土；細流：小河。
比喻細小的事物。也指事物雖甚細微，但不斷積累，即能發揮巨大作用。
《史記·李斯列傳》：“是以太山不讓土穰，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深。”灰頭土面發音 huī tóu tǔ miàn解釋 滿頭滿臉沾滿塵土的樣子。
也形容懊喪或消沉的神態。出處 宋·釋普濟《五燈會元》卷二十：“灰頭土面，帶水拖泥，唱九作十，指鹿為馬，非唯孤負先圣，亦乃埋沒己靈。”
示例 晃大舍送了珍奇到監，自己討了保，~，瘸狼渴疾，走到家中。（《醒世姻緣》第十四回）安土重遷 （ān tǔ zhòng qiān）土：鄉土；重：看得重，不輕易。
安于本鄉本土，不愿輕易遷移。半截入土 （bàn jié rù tǔ）截：段。
半段身子埋入土內。比喻人在世不久了。
兵來將擋，水來土掩 （bīng lái jiàng dǎng,shuǐ lái tǔ yǎn）比喻不管對方使用什么手段，總有相應的對付方法。不服水土 （bù fú shuǐ tǔ）不能適應移居地方的氣候和飲食習慣。
寸土必爭 （cùn tǔ bì zhēng）即使是一點點土地，也要和敵人爭奪。形容對敵斗爭毫不退讓。
寸土不讓 （cùn tǔ bù ràng）一寸土地也不讓人。寸土尺地 （cùn tǔ chǐ dì）寸、尺：比喻很少。
形容極少的土地。撮土焚香 （cuō gǔ fén xiāng）撮土：用手把土聚攏成堆。
指舊時迷信的人在野外撮土代替香爐，燒香敬神。大興土木 （dà xīng tǔ mù）興：創辦；土木：指建筑工程。
大規模地蓋房子。分茅裂土 （fēn máo liè tǔ）原指古代帝王分封諸侯時舉行的儀式。
后稱分封諸侯。糞土不如 （fèn tú bù rú）還比不上糞便和泥土。
形容極無價值的東西。風土人情 （fēng tú rén qíng）一個地方特有的自然環境和風俗、禮節、習慣的總稱。
根生土長 （gēn shēn tǔ zhǎng）當地出生長大。也指世代居住。
故土難離 （gù tǔ nán lí）故土：出生地，或過去住過的地方，這里指故鄉、祖國。難于離開故鄉的土地。
形容對家鄉或祖國有無限的眷戀之情。廣土眾民 （guǎng tǔ zhòng mín）土地廣闊，人民眾多。
懷土之情 （huái tǔ zhī qíng）懷：懷念；土：故土，家鄉。懷念故鄉的情感。
皇天后土 （huáng tiān hòu tǔ）皇天：古代稱天；后土：古代稱地。指天地。
舊時迷信天地能主持公道，主宰萬物。灰頭土面 （huī tóu tǔ miàn）滿頭滿臉沾滿塵土的樣子。
也形容懊喪或消沉的神態。揮金如土 （huī jīn rú tǔ）揮：散。
把錢財當成泥土一樣揮霍。形容極端揮霍浪費。
積土為山，積水為海 （jī shuǐ wéi shān,jī shuǐ wéi hǎi）把土堆起來可以成山，把水蓄起來可以成海。比喻積少成多。
卷土重來 （juǎn tǔ chóng lái）比喻失敗之后，重新恢復勢力。累土至山 （lěi tǔ zhì shān）比喻由小到大，積少成多。
我看見土地我看見土地，黃色的，黑色的，紅色的，我的身體先于我的聲音抵達我看見他，踩在他的上面，被他烤熱的空氣在我身邊列列而起我看不見了。我聽不見了。
我的身體踏入虛空。我在沉重之后漂浮，我在漂浮之后墜落，我，本來就是來自地上。
我想象著自己不會落下。想像著身邊的景色美倫美奐。
然而我看見了土地。看見他一望無際，超乎想像的廣闊。
土地上是勞作者，是生活者，是人。我看見土地，無數的生命在他的胸膛上生生死死，毗鄰，或者，遠離。
我說 土地聲音朝他走去，讒媚的笑。聲音撞在土地上被反射開來，向著各個方向，漸漸游入靜默的湖水我對著土地比比劃劃，企圖使他看見我，我的臉開始長得象個奴。
沒有暫停，長久失去依靠的身體還原成了碎片。或者飛行，或者埋葬。
我在空中漂浮著，沒有憂傷，也沒有絕望。那是年輕人的東西。
兩塊分開的磨石，俯視著彼此。我在他們交融的視線里開始哭。
淚水與我平行，越來越大，像一面鏡子。我看見鏡子里的自己---頂著美麗的，獨一無二的光環。
地情茫茫任開眼，一望即無垠。片片結泥塊，層層累厚深。
土能生萬物，地可出黃金。生死托斯寄，七尺報母心。
我愛這土地（艾青）假如我是一只小鳥，我也應該用嘶啞的喉嚨歌唱，這被暴風雨所打擊的土地，這永遠洶涌著我們的悲憤的河流，這無止息地吹刮著的激烈的風，和那來自林間的無比溫柔的黎明。
———然后我死了，連羽毛也腐爛在土地里面，為什么我的眼里常含著淚水？因為我對這土地愛的深沉。
