華閱文章網描寫山中美景的詩句有哪些
元好問的
瘦竹藤斜掛，叢花草亂聲.
樹高風有態，苔滑水無聲.
獨坐敬亭山
李白
眾鳥高飛盡，孤云獨去閑。
相看兩不厭，只有敬亭山。
望廬山瀑布
李白
日照香爐生紫煙，
遙看瀑布掛前川。
飛流直下三千尺，
疑是銀河落九天。
山行
杜牧
遠上寒山石徑斜，
白云生處有人家。
停車坐愛楓林晚，
霜葉紅于二月花。
題西林壁 宋 蘇軾
橫看成嶺側成峰，
遠近高低各不同。
不識廬山真面目，
只緣身在此山中。
望天門山
李白
天門中斷楚江開，
碧水東流至此回。
兩岸青山相對出，
孤帆一片日邊來。
山居秋暝 唐 王維
空山新雨后，
天氣晚來秋。
明月松間照，
清泉石上流。
竹喧歸浣女，
蓮動下漁舟。
隨意春芳歇，
王孫自可留。
登飛來峰 （宋）王安石
飛來山上千尋塔，聞說雞鳴見日升。
不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。
描寫山中景色的詩句
天地山水
1.雄雞一聲天下白--唐.李賀《致酒行》
2.野曠天低樹，江清月近人.--唐.孟浩然《宿建德江》
3.野曠沙岸凈，天高秋月明.--（南朝宋）謝靈運《初去郡》
4.天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊.--（北齊）北朝民歌《敕勒歌》
5.一夫當關，萬夫莫開--唐.李白《蜀道難》
6.青山看不厭，流水趣何長.--唐.錢起《陪考功王員外城東池亭宴》
7.江作青羅帶，山如碧玉簪--唐.韓愈《送桂州嚴大夫同用南字》
8.青山遮不住，畢竟東流去--宋.辛棄疾《菩薩蠻.書江西造口壁》
9.會當凌絕頂，一覽眾山小--唐.杜甫《望岳》
10.江流天地外，山色有無中--唐.王維《漢江臨泛》
11.云來山更佳，云去山如畫，山因云晦明，云共山高下--元.張養浩《雙調令》
12.兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來--唐.李白《望天門山》
13.橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同.--宋.蘇軾《題西林壁》
14.山重水復疑無路，柳暗花明又一村--宋.陸游《游山西村》
15.一水護田將綠繞，兩山排闥送青來--宋.王安石《書湖陰先生壁》
16.余霞散成綺，澄江靜如練--（南朝）齊.謝眺《晚登三山還望京邑》
17.氣蒸云夢澤，波撼岳陽城--唐.孟浩然《望洞庭湖贈張丞相》
18.黃河之水天上來，奔流到海不復回--唐.李白《將進酒》
19.飛流直下三千尺，疑是銀河落九天--唐.李白《望廬山瀑布》
20.孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流--唐.李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》
21.水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇--宋.蘇軾《飲湖上初晴后雨》
【描寫山中美景的詩句有哪些】
元好問的瘦竹藤斜掛，叢花草亂聲.樹高風有態，苔滑水無聲. 獨坐敬亭山李白眾鳥高飛盡，孤云獨去閑.相看兩不厭，只有敬亭山.望廬山瀑布李白 日照香爐生紫煙， 遙看瀑布掛前川. 飛流直下三千尺， 疑是銀河落九天. 山行 杜牧遠上寒山石徑斜， 白云生處有人家. 停車坐愛楓林晚， 霜葉紅于二月花.題西林壁 宋 蘇軾 橫看成嶺側成峰， 遠近高低各不同. 不識廬山真面目， 只緣身在此山中. 望天門山 李白天門中斷楚江開， 碧水東流至此回. 兩岸青山相對出， 孤帆一片日邊來. 山居秋暝 唐 王維 空山新雨后， 天氣晚來秋. 明月松間照， 清泉石上流. 竹喧歸浣女， 蓮動下漁舟. 隨意春芳歇， 王孫自可留. 登飛來峰 （宋）王安石 飛來山上千尋塔，聞說雞鳴見日升. 不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層.。
描寫山水景色的詩句
王維在隱居輞川時，曾創作了一批精美的山水詩。
他自編為《輞川集》，收入他和友人裴迪互相唱和的五言絕句各二十首，內容主要是描寫輞川別業附近的風景，抒發隱居生活的情趣。先看其中的《辛夷塢》： 木末芙蓉花，山中發紅萼。
澗戶寂無人，紛紛開且落。 寂靜的山澗里，辛夷花自開自落，自生自滅，不假外物，不關世事，也無人知曉。
這是一個遠離塵囂的世界，也是詩人王維主客觀契合一體的獨特意境，簡直就是佛家空無寂滅觀念的象征境界。所以明代文論家胡應麟說，此詩是“入禪”之作，“讀之身世兩忘，萬念皆寂。”
（《詩藪》內編卷六）王維在這里所創造的意境，生于象外，是一種詩境與禪境的合一體，它具有極大的暗示性和極強的藝術感染力。能取得這種藝術成就，不能不說是得利于他對佛學的鉆研及佛教思想方式的熏陶。
王維被后人稱作“詩佛”。他早年即相信佛教。
母親崔氏持戒安禪三十余年。王維和弟弟王縉“俱奉佛，居常蔬食，不如葷血”（《舊唐書·王維傳》）。
王維于31歲時，妻亡不再娶，孤居一室，屏絕塵累，“迥無子孫”（《責躬薦弟表》）。他還撰有多篇有關佛教的詩文，對佛學有較高的造詣。
在唐代的佛教流派中，王維信仰的是禪宗，而且主要是信仰南宗禪。南宗禪是佛教思想與中國本土的儒道思想相結合的產物，它的那套隨緣任運的人生哲學，為中國士大夫知識分子提供了最新的最完備的處世良方。
而南宗禪的某些修持方法，又和中國特色的詩歌創作有相通相似之處。宋代文論家嚴羽說：“大抵禪道惟在妙悟，詩道亦在妙悟”（《滄浪詩話》）。
妙悟即是對禪的識見力，也可表現為對藝術的感受力。詩和禪都需要敏銳的內心體驗，都重啟示和象喻，都追求言外之意。
南宗禪講“頓悟”，常使用形象的表達方式傳法，特別強調直覺、暗示、感應、聯想在體悟中的作用。王維參禪有得，自然對這種把握世界的方法深有體會。
他把自己對佛法的理解融匯到人生觀中，把宗教情感化為詩思，創造出一種“空”、“寂”、“閑”的詩的意境。禪宗崇尚山林勝景的風格，也對王維自覺地親近山水，發掘山水的美學價值，具有引導和啟示作用。
王維在《竹里館》一詩中這樣描寫他的內心體驗： 獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。深林人不知，明月來相照。
詩人獨坐在幽深的竹林里彈琴長嘯，無人知曉他的存在，只有明月來相伴。大自然最了解他內心的孤獨，明月的清輝帶給他一種寂靜的快樂。
物我合一而物我兩忘，禪意與詩情水**融。《鹿柴》也是這樣的： 空山不見人，但聞人語響。
返景入深林，復照青苔上。 空山里寂靜無人，只聽見深林里飄蕩著斷續的人聲，一縷夕陽透射在密林深處的青苔上，是那樣的恍惚而凄清。
這正是王維所追求的那種遠離塵囂的空寂的境界，雖然孤獨，卻也蘊藉。 清代王漁洋說，王維的這類小詩“字字入禪”，“妙諦微言，與世尊拈花，迦葉微笑，等無差別”（《蠶尾續文》）。
也就是說，王維的這類山水詩具有禪趣、禪悅、禪味，言有盡而意無窮，傳達出了禪的意蘊。自然，也就充分表現了詩人對山水美景的獨特品味。
王維并不一定只到渺無人跡的所在去尋求禪意，他也把眼光射向茫茫大千世界，射向熱鬧的農家生活： 新晴原野曠，極目無氛垢。郭門臨渡頭，村樹連溪口。
白水明田外，碧峰出山后。農月無閑人，傾家事南畝。
——《新晴野望》一場春雨，洗滌塵垢，景象一新。農事正忙，人和景物都沐浴在清新的空氣中。
“白水”二句把近景和遠景組成有層次的畫面，水色明亮，峰巒碧翠，光和色的對比十分和諧。表面上，我們看不出這首詩的禪意。
實際上，那場春雨多象是佛家凈瓶傾下的圣水，把萬物洗滌得明凈空靈。只不過萬物把禪境和詩境融會得太妙了，他并沒有讓禪理壓倒詩趣。
當然，我們關注的是那種對農家生活的贊美之意，欣賞的是山水美的靈光，而不必孜孜求其禪理。 王維是一位詩歌、音樂、繪畫、書法兼長的多才多藝的文化巨人。
宋代大文豪蘇東坡說：“味摩詰（王維）之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”（《書摩詰藍田煙雨圖》）其言精辟，切中肯綮。
王維是唐代一位有成就的山水畫家。他用蕭疏清淡的水墨筆法作畫，創水墨山水，自成一家，被后人稱作山水畫南宗的開山祖。
他的繪畫強調寫意，追求神似，表達主觀情致，故“畫物多不問四時，如畫花往往以桃杏芙蓉蓮花同畫一景”，“難可以形器求也。”（沈括《夢溪筆淡》引張彥遠語）所以，王維又被稱為中國文人寫意畫之祖。
繪畫能得神似，也就有了詩的情韻和意趣，即畫中有詩。用這種繪畫思想去凝視自然山水，發為詠嘆，造境入詩，必然詩中有畫的神韻。
王維在繪畫、音樂、書法方面所具有的深厚藝術素養，使他在詩歌創作時，比一般詩人更能精確地、細致地感受到和捕捉到自然界美妙的景色和神奇的音響以及大自然的千變萬化，并將之訴諸筆端。也更會用辭設色，注意詩歌音調的和諧。
詩中有畫的意境，詩中有音樂的流暢，詩中有書法的變化。
形容山中風景優美的句子
雨似停未停，一絲絲地，飄落在世間，在周圍的青山中，仿佛這細細的雨絲也是綠的，從蒼穹中軟軟地灑下，林子的泥土夾雜著清新的氣味，草葉慢慢地探頭，在樹根，在灌木叢，在你的腳下，安靜地蔓延著不為人知的淺綠，像淡淡的水粉。
山上，樹木被春風搖醒，睜開睡眼，張開了柔嫩的臂膀，扭著腰肢。
一陣微風吹過花兒們翩翩起舞，那舞姿可真是美極了。往前走是一片松樹林，綠得仿佛要滴油，樹下松針鋪成的地毯，比那天鵝絨地毯還要舒服。
幾場瀟瀟的春雨后，山青了，水綠了，山下那淙淙流動的一條小溪，愈發湍急秀麗起來。
山雖無言，然非無聲。那飛流直下的瀑布，是它地裂般的怒吼；那潺潺而流的小溪是它優美的琴聲傾訴；那汩汩而涌的泉水，是它靚麗的歌喉展示；那怒吼的松濤，是山對肆虐狂風之抗議；那清脆的滴嗒，是山對流逝歲月之記錄。
蒼松挺拔，青草蔥翠，山間微風襲過，花香四溢，馨香撲鼻，沁人心扉，抬眼望藍天白云高山飛鳥，好一個活力四射的盛夏！
溫暖的春雪沒有一絲寒意，悠然的雪花反而黑這早春的夜晚帶來一種詩意的寧靜。
人在山頂，你會覺得山再巍峨，人也能把它征服，而此時的山正默默無聞地向你展示，不遠處它的伙伴比它更壯觀。人在山谷，常會感嘆山高不可攀，而此時的山卻悄然無聲向你披露，很多人正從它的峰頭悠然而下。
朦朧的遠山，籠罩著一層輕紗，影影綽綽，在飄渺的云煙中忽遠忽近，若即若離，就像是幾筆淡墨，抹在藍色的天邊。
形容山中風景優美的句子
雨似停未停，一絲絲地，飄落在世間，在周圍的青山中，仿佛這細細的雨絲也是綠的，從蒼穹中軟軟地灑下，林子的泥土夾雜著清新的氣味，草葉慢慢地探頭，在樹根，在灌木叢，在你的腳下，安靜地蔓延著不為人知的淺綠，像淡淡的水粉。
山上，樹木被春風搖醒，睜開睡眼，張開了柔嫩的臂膀，扭著腰肢。 一陣微風吹過花兒們翩翩起舞，那舞姿可真是美極了。
往前走是一片松樹林，綠得仿佛要滴油，樹下松針鋪成的地毯，比那天鵝絨地毯還要舒服。 幾場瀟瀟的春雨后，山青了，水綠了，山下那淙淙流動的一條小溪，愈發湍急秀麗起來。
山雖無言，然非無聲。那飛流直下的瀑布，是它地裂般的怒吼；那潺潺而流的小溪是它優美的琴聲傾訴；那汩汩而涌的泉水，是它靚麗的歌喉展示；那怒吼的松濤，是山對肆虐狂風之抗議；那清脆的滴嗒，是山對流逝歲月之記錄。
蒼松挺拔，青草蔥翠，山間微風襲過，花香四溢，馨香撲鼻，沁人心扉，抬眼望藍天白云高山飛鳥，好一個活力四射的盛夏！ 溫暖的春雪沒有一絲寒意，悠然的雪花反而黑這早春的夜晚帶來一種詩意的寧靜。 人在山頂，你會覺得山再巍峨，人也能把它征服，而此時的山正默默無聞地向你展示，不遠處它的伙伴比它更壯觀。
人在山谷，常會感嘆山高不可攀，而此時的山卻悄然無聲向你披露，很多人正從它的峰頭悠然而下。 朦朧的遠山，籠罩著一層輕紗，影影綽綽，在飄渺的云煙中忽遠忽近，若即若離，就像是幾筆淡墨，抹在藍色的天邊。
有關山水景物的古詩句
《望岳》杜甫
岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。
蕩胸生層云，決眥入歸鳥。會當凌絕頂，一覽眾山小。
《春泛若耶溪》綦毋潛
幽意無斷絕，此去隨所偶。晚風吹行舟，花路入溪口。
際夜轉西壑，隔山望南斗。潭煙飛溶溶，林月低向后。
生事且彌漫，愿為持竿叟。
《青溪》王維
言入黃花川，每逐青溪水。隨山將萬轉，趣途無百里。
聲喧亂石中，色靜深松里。漾漾泛菱荇，澄澄映葭葦。
我心素已閑，清川澹如此。請留盤石上，垂釣將已矣。
《秋登萬山寄張五》孟浩然
北山白云里，隱者自怡悅。相望始登高，心隨雁飛滅。
愁因薄暮起，興是清秋發。時見歸村人，平沙渡頭歇。
天邊樹若薺，江畔洲如月。何當載酒來，共醉重陽節。
描寫山水風光的古詩詞（二）
《題破山寺后禪院》常建
清晨入古寺，初日照高林。竹徑通幽處，禪房花木深。
山光悅鳥性，潭影空人心。萬籟此俱寂，但馀鐘磬音。
《登鸛雀樓》王之渙
白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。
《滕王閣詩》王勃
滕王高閣臨江渚，佩玉鳴鸞罷歌舞。畫棟朝飛南浦云，珠簾暮卷西山雨。
閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋。閣中帝子今何在？檻外長江空自流。
《登金陵鳳凰臺》李白
鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。
三山半落青天外，一水中分白鷺洲。總為浮云能破日，長安不見使人愁。
《竹里館》王維
獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。深林人不知，明月來相照。
描寫山水風光的古詩詞（三）
《鹿柴》王維
空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復照青苔上。
《鳥鳴澗》王維
人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中。
《山中》王維
荊溪白石出，天寒紅葉稀。山路元無雨，空翠濕人衣。
《山居秋暝》王維
空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。
《宿建德江》孟浩然
移舟泊煙渚，日暮客愁新。野曠天低樹，江清月近人。
描寫山水風光的古詩詞（四）
《天凈沙秋思》馬致遠
枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家。古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。
《楓橋夜泊》張繼
月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。
描寫山的景色的詩句有哪些
《望岳》
唐代：杜甫
岱宗夫如何？齊魯青未了。 造化鐘神秀，陰陽割昏曉。
蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。會當凌絕頂，一覽眾山小。
譯文：巍峨的泰山，到底如何雄偉？走出齊魯，依然可見那青青的峰頂。 神奇自然匯聚了千種美景，山南山北分隔出清晨和黃昏。 層層白云，蕩滌胸中溝壑；翩翩歸鳥，飛入賞景眼圈。 定要登上泰山頂峰，俯瞰群山，豪情滿懷。
《題西林壁》
宋代：蘇軾
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。 不識廬山真面目，只緣身在此山中。
譯文：從正面、側面看廬山山嶺連綿起伏、山峰聳立，從遠處、近處、高處、低處看廬山，廬山呈現各種不同的樣子。 我之所以認不清廬山真正的面目，是因為我人身處在廬山之中。
《鳥鳴澗》
唐代：王維
人閑桂花落，夜靜春山空。 月出驚山鳥，時鳴春澗中。
譯文：春天夜晚，寂無人聲，芬芳桂花，輕輕飄落。青山碧林，更顯空寂。 明月升起，驚動幾只棲息山鳥。清脆鳴叫，長久回蕩空曠山澗。
《關山月 》
唐代：李白
明月出天山，蒼茫云海間。 長風幾萬里，吹度玉門關。 漢下白登道，胡窺青海灣。
由來征戰地，不見有人還。 戍客望邊邑，思歸多苦顏。高樓當此夜，嘆息未應閑。
譯文：一輪明月從祁連山升起，穿行在蒼茫云海之間。 浩蕩的長風吹越幾萬里，吹過將士駐守的玉門關。 當年漢兵直指白登山道，吐蕃覬覦青海大片河山。 這里就是歷代征戰之地，出征將士很少能夠生還。 戍守兵士遠望邊城景象，思歸家鄉不禁滿面愁容。 此時將士的妻子在高樓，哀嘆何時能見遠方親人。
《獨坐敬亭山 》
唐代：李白
眾鳥高飛盡，孤云獨去閑。 相看兩不厭，只有敬亭山。
譯文：群鳥高飛無影無蹤，孤云獨去自在悠閑。 你看我，我看你，彼此之間兩不相厭，只有我和眼前的敬亭山了。
秋天山中景色的詩句
最能表現秋天的景色的詩句：霜葉紅于二月花
山行 唐代 杜牧
遠上寒山石徑斜，白云深處有人家。（深處 一作：生處）
停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。
《山行》是詩人杜牧的一首描寫和贊美深秋山林景色的七言絕句。這首詩描繪的是秋之色，展現出一幅動人的山林秋色圖。詩里寫了山路、人家、白云、紅葉，構成一幅和
諧統一的畫面。這些景物不是并列的處于同等地位，而是有機地聯系在一起，有主有從，有的處于畫面的中心，有的則處于陪襯地位。簡單來說，前三句是賓，第四句是主，前三句是為第四句描繪背景、創造氣氛，起鋪墊和烘托作用的。
在這首詩中，杜牧以情馭景，敏捷、準確地捕捉足以體現自然美的形象，并把自己的情感融匯其中，使情感美與自然美水**融，情景互為一體。
杜牧（803-853），唐代詩人。字牧之，京兆萬年（今陜西西安）人，以七言絕句著稱，境界特別寬廣，寓有深沉的歷史感。如《赤壁》、《題烏江亭》、《過華清宮》、《泊秦淮》、《清明》、《江南春絕句》、《山行》等都是流傳至今的名篇。人謂之小杜，和李商隱合稱“小李杜”，以別于李白與杜甫。有《樊川文集》二十卷傳世，《全唐詩》收其詩八卷。
描寫山中景色的詩句
天地山水1.雄雞一聲天下白--唐.李賀《致酒行》2.野曠天低樹，江清月近人.--唐.孟浩然《宿建德江》3.野曠沙岸凈，天高秋月明.--（南朝宋）謝靈運《初去郡》4.天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊.--（北齊）北朝民歌《敕勒歌》5.一夫當關，萬夫莫開--唐.李白《蜀道難》6.青山看不厭，流水趣何長.--唐.錢起《陪考功王員外城東池亭宴》7.江作青羅帶，山如碧玉簪--唐.韓愈《送桂州嚴大夫同用南字》8.青山遮不住，畢竟東流去--宋.辛棄疾《菩薩蠻.書江西造口壁》9.會當凌絕頂，一覽眾山小--唐.杜甫《望岳》10.江流天地外，山色有無中--唐.王維《漢江臨泛》 11.云來山更佳，云去山如畫，山因云晦明，云共山高下--元.張養浩《雙調令》12.兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來--唐.李白《望天門山》13.橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同.--宋.蘇軾《題西林壁》14.山重水復疑無路，柳暗花明又一村--宋.陸游《游山西村》15.一水護田將綠繞，兩山排闥送青來--宋.王安石《書湖陰先生壁》16.余霞散成綺，澄江靜如練--（南朝）齊.謝眺《晚登三山還望京邑》17.氣蒸云夢澤，波撼岳陽城--唐.孟浩然《望洞庭湖贈張丞相》18.黃河之水天上來，奔流到海不復回--唐.李白《將進酒》19.飛流直下三千尺，疑是銀河落九天--唐.李白《望廬山瀑布》20.孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流--唐.李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》21.水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇--宋.蘇軾《飲湖上初晴后雨》。
