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關于修身的古詩
古代修身養性名言賞析1.天行健，君子以自強不息.地勢厚，君子以厚德載物. ——《周易》 （譯：作為君子，應該有堅強的意志，永不止息的奮斗精神，努力加強自我修養，完成并發展自己的學業或事業，能這樣做才體現了天的意志，不辜負宇宙給予君子的職責和才能.人有聰明和愚笨，就如同地形有高低不平，土壤有肥沃貧瘠之分.農夫不會為了土壤貧瘠而不耕作，君子也不能為了愚笨不肖而放棄教育.天地間有形的東西，沒有比大地更厚道的了，也沒有不是承載在大地上的.所以君子處世要效法“坤”的意義，以厚德對待他人，無論是聰明、愚笨還是卑劣不肖的都給予一定的包容和寬忍.今多用來指以崇高的道德、博大精深的學識培育學子成才.）2.勿以惡小而為之，勿以善小而不為. ——《三國志》 （譯：對任何一件事，不要因為它是很小的、不顯眼的壞事就去做；相反，對于一些微小的.卻有益于別人的好事，不要因為它意義不大就不去做它.） 3.見善如不及，見不善如探湯. ——《論語》 （譯：見到好的人，生怕來不及向他學習，見到好的事，生怕遲了就做不了.看到了惡人、壞事，就像是接觸到熱得發燙的水一樣，要立刻離開，避得遠遠的.） 4.躬自厚而薄責于人，則遠怨矣. ——《論語》 （譯：干活搶重的，有過失主動承擔主要責任是“躬自厚”，對別人多諒解多寬容，是“薄責于人”，這樣的話，就不會產生怨恨之情和矛盾了.） 5.君子成人之美，不成人之惡.小人反是. ——《論語》 （譯：君子總是從善良的或有利于他人的愿望出發，全心全意促使別人實現良好的意愿和正當的要求，不會用冷酷的眼光看世界.或是唯恐天下不亂，不會在別人有失敗、錯誤或痛苦時推波助瀾.小人卻相反，總是“成人之惡，不成人之美”.） 6.見賢思齊焉，見不賢而內自省也. ——《論語》 （譯：見到有人在某一方面有超過自己的長處和優點，就虛心請教，認真學習，想辦法趕上他，和他達到同一水平；見有人存在某種缺點或不足，就要冷靜反省，看自己是不是也有他那樣的缺點或不足.） 7.己所不欲，勿施于人. ——《論語》 （譯：自己不想要的如痛苦、災難、禍事……，就不要把它強加到別人身上去.） 8.當仁，不讓于師. ——《論語》 （譯：遇到應該做的好事，不能猶豫不決，即使老師在一旁，也應該搶著去做.后發展為成語“當仁不讓”.） 9.君子訥于言而敏于行. ——《論語》 （譯：君子不會夸夸其談，做起事來卻敏捷靈巧.） 10.二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭. ——《周易》 （譯：同心協辦的人，他們的力量足以把堅硬的金屬弄斷；同心同德的人發表一致的意見，說服力強，人們就像嗅到芬芳的蘭花香味，容易接受.） 11.君子求諸己，小人求諸人. ——《論語》 （譯：君子總是責備自己，從自身找缺點，找問題.小人常常把目光射向別人，找別人的缺點和不是.） 12.君子坦蕩蕩，小人長戚戚. ——《論語》 （譯：君子心胸開朗，思想上坦率潔凈，外貌動作也顯得十分舒暢安定.小人心里欲念太多，心理負擔很重，就常憂慮、擔心，外貌、動作也顯得忐忑不安，常常是坐立不安、憂愁苦悶的樣子.） 13.不怨天，不尤人. ——《論語》 （譯：遇到挫折與失敗，絕不從客觀上去找借口，絕不把責任推向別人，后來發展為成語“怨天尤人”.） 14.小人之過也必文. ——《論語》 （譯：小人對自己的過錯必定加以掩飾.） 15.君子務本，本立而道生. ——《論語》 （譯：君子致力于根本，確立了根本，“道”也就自然產生.） 16.君子恥其言而過其行. ——《論語》 （譯：君子認為說得多做得少是可恥的.） 17.人誰無過，過而能改，善莫大焉. ——《左傳》 （譯：人都有可能犯錯誤，犯了獵誤，只要改正了仍是最好的人.） 18.人一能之，己百之；人十能之，己千之. ——《中庸》（譯：人家一次就學通的，我如果花上百次的功夫，一定能學通.人家十次能掌握的，我要是學一千次，也肯定會掌握的.） 19.君子莫大乎與人為善. ——《孟子》 （譯：君子最大的長處就是用高尚、仁義的心去對待別人.） 20.良藥苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行. ——《孔子家語》 （譯：好的藥物味苦但對治病有利；忠言勸誡的話聽起來不順耳卻對人的行為有利.） 21.業精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨. ——韓愈 （譯：事業或學業的成功在于奮發努力，勤勉進取.太貪玩，放松要求便會一事無成；做人行事，必須謹慎思考，考慮周詳才會有所成就.任性、馬虎、隨便只會導致失敗.） 22.玉不琢，不成器；人不學，不知道. ——《禮記？學記》 （譯：玉石不經過雕琢，不能成為有用的玉器；人不經過學習，就不懂得事理.） 23.黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲. ——《勸學》 （譯：年輕的時候不知道抓緊時間勤奮學習，到老了想讀書卻為時已晚.） 24.學而不化，非學也. ——楊萬里 （譯：學習知識但不能靈活運用，不能稱為學習.） 25.學如不及，猶恐失之. （譯：學習知識時生怕追不上，追上了又害怕再失去.） 26.學而不知道，與不學同；知而不能行，與不知同. ——黃睎 （譯：學習知識不能從中明白一些道理，這和不學習沒什么區別；學到了道理卻不能運用，這仍等于沒有學到道理.） 27.博觀而約取，厚積而薄發. 。
古人關于修身養性的詩文名句有哪些
1，夫君子之行，靜以修身，儉以養德。
非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。——出自兩漢：諸葛亮《誡子書》 白話文釋義： 君子的行為操守，從寧靜來提高自身的修養，以節儉來培養自己的品德。
不恬靜寡欲無法明確志向，不排除外來干擾無法達到遠大目標。 2，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
——出自春秋《孟子·滕文公下》 白話文釋義：在富貴時，能使自己節制而不揮霍；在貧賤時不要改變自己的意志；在威武時不能做理虧的事，這樣才是大丈夫。 3，戰戰兢兢，如履薄冰，如臨深淵。
——出自春秋《詩經·小雅·小旻》 白話文釋義：君子修身講究謹慎，猶如腳踩在薄薄的冰面上，或站在懸崖邊上一樣，時時唯恐失墜。 4，千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。
——出自清·鄭燮詩《竹石》 白話文釋義：經歷成千上萬次的折磨和打擊，它依然那么堅強，不管是酷暑的東南風，還是嚴冬的西北風，它都能經受得住，還會依然堅韌挺拔。 5，粉骨碎身全不怕，要留清白在人間。
——出自明代：于謙《石灰吟》 白話文釋義：即使粉身碎骨也毫不懼怕，甘愿把一身清白留在人世間。
關于古人修身養性的古詩詞名句
不學禮，無以立。
己所不欲，匆施于人。 己欲立而立人，己欲達而達人。
躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。 見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，擇其不善者而改之。 吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而下信乎？傳不習乎？ 居處恭，執事敬，與人忠。
君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也， 言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？ 行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。
孔子曰：“能行五者于天下為仁矣。”請問之。
曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。
君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！ 過而不改，是謂過矣！ 過，則匆憚改。
不遷怒，不二過。 三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！ 人無遠慮，必有近憂。
無欲速，無見小利。欲速，則不達；見小利，則大事不成。
士不可不弘毅，任重而道遠。 仁以為己任，不亦重乎？死而后己，不亦遠乎？ 執德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
與朋友交，言而有信。 以文會友，以友輔仁。
益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。
友便辟，友善柔，友便佞，損矣。 君子欲訥于言而敏于行。
君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。 巧言亂德。
巧言令色，鮮矣仁。 剛、毅、木、訥近仁。
有德者必育言，有言者不必育德。 聽其言而觀其行。
君于不以言舉人，不以人廢言。 古者言之不出，恥躬不逮也。
君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所茍而已矣。 可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。
知者不失人，亦不失言。 言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。
好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。 恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。
事君，敬其事而后其食。 禮之用，和為貴。
放于利而行，多怨。 。
古代有關修身的詩篇和書
剛剛看到，大家一起來學習吧 學問類： 1、為善最樂，讀書便佳 2、茅鹿門云：人生在世，多行救濟事，則彼之感我，中懷傾倒，浸入肝脾。
何幸而得人心如此哉！ 3、諸君到此何為，豈徒學問文章，擅一藝微長，便算讀書種子？在我所求亦恕，不過子臣弟友，盡五倫本分，共成名教中人。 4、何謂至行？曰：庸行。
何謂大人？曰：小心。 5、凜閑居以體獨，卜動念以知己，謹威儀以定命，敦大倫以凝道，備百行以考德，遷善改過以作圣。
（劉忠介《人譜》） 6、觀天地生物氣象，學圣賢克己工夫。 存養類： 1、自家有好處，要掩藏幾分，這是涵育以養深。
別人不好處，要掩藏幾分，這是渾厚以養大。 2、以虛養心，以德養身，以仁養天下萬物，以道養天下萬世。
3、一動于欲，欲迷則昏。一任乎氣，氣偏則戾。
4、劉直齋云：存心養性，須要耐煩耐苦，耐驚耐怕，方得純熟。 5、寡欲故靜，有主則虛。
6、不為外物所動之謂靜，不為外物所實之謂虛。 7、宜靜默，宜從容，宜謹嚴，宜儉約。
8、敬守此心，則心安。斂抑其氣，則氣平。
9、青天白日的節義，自暗室屋漏中培來。旋乾轉坤的經綸，自臨深履薄冰處得力。
10、謙退是保身第一法，安詳是處世第一法，涵容是待人第一法，恬淡是養心第一法。 11、劉念臺云：涵養，全得一緩字，凡言語，動作皆是。
12、應事接物，常覺得心中有從容閑暇時，才見涵養。 13、劉念臺云：易喜易怒，輕言輕動，只是一種浮氣用事，此病根最不小。
14、呂新吾云：心平氣和四字，非有涵養者不能做，工夫只在個定義。 15、陳榕門云：定火工夫，不外以理制欲。
理勝，則氣平矣。 16、自處超然，處人藹然。
無事澄然，有事斬然。得意淡然，失意泰然。
17、氣忌盛，心忌滿，才忌露。 18、意粗性躁，一事無成。
心平氣和，千祥并集。 19、沖繁地，頑鈍人，拂逆時，紛雜事，此中最好養火。
若決烈憤激，不但無益，而事卒以僨，人卒以怨，我卒以無成，是謂至愚。耐得過時，便有無限受用處。
20、人性褊急則氣盛，氣盛則心粗，心粗則神昏，乖桀謬戾，可勝言哉？ 21、以和氣迎人，則乖？l滅。以正氣接物，則妖氛消。
以浩氣臨事，則疑畏釋。 以靜氣養身，則夢寐恬。
22、輕當矯之以重，浮當矯之以實，褊當矯之以寬，躁急當矯之以和緩，剛暴當矯之以溫柔，淺露當矯之以沉潛，豀刻當矯之以渾厚。 23、尹和靖云：莫大之禍，皆起于須臾之不能忍，不可不謹。
24、逆境順境看襟度，臨喜臨怒看涵養。 持躬類 1、聰明睿知，守之以愚。
道德隆重，守之以謙。 2、富貴，怨之府也。
才能，身之災也。聲名，謗之媒也。
歡樂，悲之漸也。 3、只是常有懼心，退一步做，見益而思損，持滿而思溢，則免于禍。
4、人生最不幸處，是偶一失言，而禍不及；偶一失謀，而事幸成；偶一恣行，而獲小利。 后乃視為故常，而恬不以為意。
則莫大之患，由此生矣。 5、學一分退讓，討一分便宜。
增一分享用，減一分福澤。 6、不自重者取辱，不自畏者招禍。
7、蓋世功勞，當不得一個矜字。彌天罪惡，當不得一個悔字。
8、大著肚皮容物，立定腳跟做人。 9、事當快意處須轉，言到快意時須住。
10、殃咎之來，未有不始于快心者。故君子得意而憂，逢喜而懼。
11、物忌全勝，事忌全美，人忌全盛。 12、盡前行者地步窄，向后看者眼界寬。
13、花繁柳密處撥得開，方見手段。 風狂雨驟時立得定，才是腳跟。
14、人當變故之來，只宜靜守，不宜躁動。即使萬無解救，而志正守確，雖事不可為，而心終可白。
否則必致身敗，而名亦不保，非所以處變之道。 15、步步占先者，必有人以擠之。
事事爭勝者，必有人以挫之。 16、安莫安于知足，危莫危于多言。
17、行己恭，責躬厚，接眾和，立心正，進道勇。擇友以求益，改過以全身。
18、度量如海涵春育，持身如玉潔冰清，襟抱如光風霽月，氣概如喬岳泰山。 19、心不妄動，身不妄動，口不妄動，君子所以存誠。
內不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎獨。 20、心志要苦，意趣要樂，氣度要宏，言動要謹。
21、心術以光明篤實為第一，容貌以正大老成為第一，言語以簡重真切為第一。平生無一事可瞞人，此是大快。
22、書有未曾經我讀，事無不可對人言。 23、心思要縝密，不可瑣屑。
操守要嚴明，不可激烈。 24、聰明者戒太察，剛強者戒太暴。
25、以情恕人，以理律己。 26、以恕己之心恕人，則全交。
以責己之心責己，則寡過。 27、唐荊川云：須要刻刻檢點自家病痛，蓋所惡于人許多病痛處，若真知反己，則色色有之也。
28、以淡字交友，以聾字止謗，以刻字責己，以弱字御侮。 29、居安慮危，處治思亂。
30、事事難上難，舉足常虞失墜。件件想一想，渾身都是過差。
31、怒宜實力消融，過要細心檢點。 32、事不可做盡，言不可道盡。
33、胡文定公曰：人家最不要事事足意，常有事不足處方好。才事事足意，便有不好事出來，歷試歷險。
邵康節詩云：好花看到半開時，最為親切有味。 34、精細者，無苛察之心，光明者，無淺露之病。
35、識不足則多慮，威不足則多怒，信不足則多言。 36、足恭偽態，禮之賊也。
苛察歧疑，智之賊也。 37、緩字可以免悔，退字可以免禍。
論語中關于修身養性的句子
論語》之論仁、論修身 論仁 7.子曰∶”唯仁者能好人，能惡人.” 8.子曰∶”當仁，不讓于師.” 9.子曰：”里仁為美，擇不處仁，焉得知？” 10子曰：”不仁者，不可以久處約，不可以長處樂.仁者安仁，知者利仁.” 11顏淵問仁.子曰：”克己復禮為仁.一日克己復禮，天下歸仁焉.為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：”請問其目.”子曰：”非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動.”顏淵曰：”回雖不敏，請事斯語矣！” 12仲弓問仁.子曰：”出門如見大賓，使民如承大祭.己所不欲，勿施于人.在邦無怨，在家無怨.”仲弓曰：”雍雖不敏，請事斯語矣！” 13.司馬牛問仁.子曰：”仁者，其言也讱.”曰：”其言也讱，斯謂之仁矣乎？”子曰：”為之難，言之得無讱乎？” 14.樊遲問仁.子曰：”居處恭，執事敬，與人忠；雖之夷狄，不可棄也.” 15.樊遲問仁.子曰：”愛人.”問知.子曰：”知人.”樊遲未達.子曰：”舉直錯諸枉，能使枉者直.”樊遲退，見子夏，曰：”鄉也，吾見于夫子而問知，子曰：『舉直錯諸枉，能使枉者直.』，何謂也？”子夏曰：”富哉言乎！舜有天下，選于眾，舉皋陶，不仁者遠矣.湯有天下，選于眾，舉伊尹，不仁者遠矣.” 16.子張問仁于孔子.孔子曰：”能行五者于天下，為仁矣.”請問之.曰：”恭、寬、信、敏、惠.恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人.” 17.子貢問為仁.子曰：”工欲善其事，必先利其器.居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者.” 18.孟武伯問：”子路仁乎？”子曰：”不知也.”又問.子曰：”由也，千乘之國，可使治其賦也；不知其仁也.””求也何如？”子曰：”求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也；不知其仁也.””赤也何如？”子曰：”赤也，束帶立于朝，可使與賓客言也；不知其仁也.” 19子貢曰：”如有博施于民而能濟眾，何如？可謂仁乎？”子曰：”何事于仁，必也圣乎！堯、舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人.能近取譬，可謂仁之方也已.” 20.子曰：”志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁.”。
關于修養的古詩
1、知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求.（詩經王風黍離）2、人而無儀，不死何為. （詩經風相鼠）3、言者無罪，聞者足戒. （詩經大序）4、他山之石，可以攻玉. （詩經小雅鶴鳴）5、投我以桃，報之以李. （詩經大雅抑）6、天作孽，猶可違，自作孽，不可活. （尚書）7、滿招損，謙受益. （尚書大禹謨）8、從善如登，從惡如崩. （國語）9、多行不義必自斃. （左傳）10、居安思危，思則有備，有備無患. （左傳）11、人非圣賢，孰能無過？過而能改，善莫大焉. （左傳）12、知人者智，自知者明. （老子）13、信言不美，美言不信. （老子）14、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏. （老子）15、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下.（老子） 16、敏而好學，不恥下問.（論語公冶長） 17、己所不欲，勿施于人. （論語顏淵）18、工欲善其事，必先利其器. （論語衛靈公19、君子坦蕩蕩，小人長戚戚. （論語述而）20、歲寒，然后知松柏之后凋也. （論語子罕）21、學而不思則罔，思而不學則殆. （論語為政）22、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼. （論語子罕）23、人誰無過？過而能改，善莫大焉. （論語）24、知之為知之，不知為不知，是知也. （論語為政）25、知之者不如好之者，好之者不如樂之者. （論語雍也）26、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從. （論語子路）27、三人行，必有我師焉：擇其善而從之，其不善者而改之.（論語述而） 28、大道之行，天下為公. （禮記禮運）29、凡事預則立，不預則廢. （禮記中庸）30、學然后知不足，教然后知困. （禮記學記）31、玉不琢，不成器；人不學，不知道. （禮記學記）32、路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索. （屈原離騷）33、尺有所短，寸有所長. （楚辭卜居）34、盡信書，不如無書. （孟子盡心下）35、生于憂患，死于安樂. （孟子告子下）36、得道多助，失道寡助. （孟子公孫丑）37、民為貴，社稷次之，君為輕. （孟子盡心上）38、窮則獨善其身，達則兼濟天下. （孟子盡心上）39、天時不如地利，地利不如人和. （孟子公孫丑）40、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈. （孟子滕文公）41、鍥而不舍，金石可鏤. （荀子勸學）42、吾生也有涯，而知也無涯. （莊子養生主）43、君子之交淡如水，小人之交甘若醴. （莊子）44、博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之. （中庸）45、臨淵羨魚，不如退而結網. （淮南子說林訓）46、風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還. （戰國策荊軻刺秦王）47、桃李不言，下自成蹊. （史記李將軍傳）48、燕雀安知鴻鵠之志哉. （史記陳涉世家）49、運籌帷幄之中，決勝千里之外. （史記高祖本紀）50、忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病. （史記留侯世家）51、人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛. （史記報任少卿書）52、智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得.（史記淮陰侯 列傳）53、繩鋸木斷，水滴石穿. （漢書枚乘傳）54、若要人不知，除非己莫為. （漢枚乘上書諫吳王）55、少壯不努力，老大徒傷悲. （漢樂府長歌行）56、疾風知勁草，歲寒見后凋. （后漢書王霸傳）57、失之東隅，收之桑榆. （后漢書馮異傳）58、精誠所至，金石為開. （后漢書廣陵思王荊傳） ）59、貧賤之知不可忘，糟糠之妻不下堂. （后漢書宋弘傳）60、志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食. （后漢書）61、老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已.（三國曹操龜雖壽） 62、山不厭高，海不厭深；周公吐哺，天下歸心.（三國曹操短歌行）63、非學無以廣才，非志無以成學. （三國諸葛亮誡子書）64、非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠. （三國諸葛亮誡子書）65、勿以惡小而為之，勿以善小而不為. （三國劉備）66、國以民為本，民以食為天. （西晉陳壽三國志）67、盛年不重來，一日難再晨. （東晉陶淵明雜詩）68、不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴. （東晉陶淵明五柳先生傳）69、一年之計在于春，一日之計在于晨. （南朝蕭鐸70、寧為玉碎，不為瓦全. （北齊書元景安傳） ）71、當局者迷，旁觀者清. （新唐書元行沖傳）72、疾風知勁草，板蕩識誠臣. （唐太宗贈蕭禹）73、海內存知己，天涯若比鄰. （唐王勃送杜少府之任蜀川）74、欲窮千里目，更上一層樓. （唐王之渙登鸛雀樓）75、黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還. （唐王昌齡從軍行）76、清水出芙蓉，天然去雕飾. （唐李白論詩）77、大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里. （唐李白上李邕）78、俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月.（唐李白宣州謝餞別校書叔云）79、仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人. （唐李白南陵別兒童入京）80、天生我材必有用，千金散盡還復來. （唐李白將進酒）81、長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海. （唐李白行路難）82、興酣落筆搖五岳，詩成笑傲凌滄海. （唐李白江上吟）83、安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏.（唐李白夢游天姥吟留別）84、讀書破萬卷，下筆如有神. （唐杜甫奉贈韋左丞二十二韻）85、會當凌絕頂，一覽眾山小. （唐杜甫望岳）86、筆落驚風雨，詩成泣鬼神. （唐杜甫寄本十二白二十 ）87、新松恨不高千尺，惡竹應須斬萬竿. （唐杜甫）88、爾曹身與名俱滅，不廢。
描寫修身養性的詞有哪些
存心養性意謂存留善心，頤養品性。
《孟子?盡心上》： “存其心，養其性，所以事天也。”亦作“修心養性”、“修身養 心”。
獨善兼善意謂窮則獨善其身，達則兼濟天下。《孟子? 盡心上》：“古之人，得志，澤加于民；不得志，修身見于世。
窮則 獨善其身，達則兼善天下。” 悟過改更意謂醒悟到自己的過錯就改正。
《楚辭?天 問》：“悟過改更，我又何言？” 修厲名行意謂修整、嚴格自己的名節和操行。語出《魏 書?崔亮傳》。
砥行立名意謂砥礪自己的行動，為自己正名。《史記* 伯夷列傳》：“閭巷之人，欲砥行立名者，非附青云之士，惡能施 于后世哉？” 溫顏迦辭意謂以溫和的顏面和謙遜的言辭待人。
《漢 書?韓王信傳》：“（韓增）為人寬和自守，以溫顏遜辭承上接 下，無所失意。” 獻可替否意謂貢獻可行的意見，替換迂腐的做法。
《后 漢書?胡廣傳》：“臣聞君以兼覽博照為德，臣以獻可替否 為忠。
有關修身養性的古詩（5句）
有關修身養性的古詩： 1、 不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。
（唐？元稹《菊花》） 倒不是百花中特別偏愛菊花，而是因為菊花開過后再也沒有花朵可賞了。句中隱含著對菊花獨傲寒霜而后凋的堅貞品格的贊美。
2、 丹青不知老將至，富貴于我如浮云。（唐？杜甫《》） 丹青，朱紅色和青色的顏料，借指繪畫。
這兩句說，一生沉浸在繪畫藝術中而不覺得將近年老，富貴對我就像天上的浮云一般淡泊。詩句贊揚了名畫家曹霸潛心藝術，不慕名利的高尚情操。
3、 富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄。（宋？程顥） 不為富貴所迷惑而安于貧賤，男子漢能達到這一境界才稱得上英雄豪杰。
今賦予其新的含義，形容志士仁人不謀名利的高尚品質。 4、 桃李不言，下自成蹊。
（《史記》） 蹊（xī）：小路。桃樹李樹雖然不會說話，但是它們那芬芳的花朵和甜美的果實，卻吸引人們紛紛前去欣賞采摘，以至在樹下自然踩出一條條小路來。
此句比喻品德高尚的人自然會贏得人們的敬仰。 5、 非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。
（三國？蜀？諸葛亮《誡子書》） 沒有恬淡寡欲的修養，就不能使志向清白；沒有寧靜的心胸，不排除外界干擾，就無法達到遠大的目標。諸葛亮認為，修身治學應該首先擺脫名韁利鎖的束縛，切戒浮躁，方能成才。
6、 獨學而無友，則孤陋而寡聞。（《禮記？學記》） 如果孤獨地學習，沒有朋友相互切磋，那么就會學識淺陋，見聞不廣。
7、 前事不忘，后事之師。（《戰國策？趙策一》） 指記住過去的經驗教訓，可以作為以后的借鑒。
8、 卻是平流無石處，時時聞說有沉淪。（唐朝？杜荀鶴《涇溪》） 告誡人們，一帆風順時，不要自滿疏忽，而要小心謹慎。
沉淪：指沉船、溺人。 9、 勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
（《三國志》） 壞事即使很小也絕不要干，好事即使細微也一定要做。 10、有則改之，無則加勉。
（《論語》） 對待自己，每天都要自省，有錯即改，無錯自勉。對別人給自己提出的意見，也應采取這種態度。
11、憂勞可以興國，逸豫可以亡身。（宋？歐陽修《五代史？伶官傳序》） 辛勤操勞，艱苦奮斗，足以成就大業；貪圖安逸，放縱享樂，則必遭亡身之禍。
12、言必信，行必果。（《論語》） 說話要恪守信用，做事要果斷徹底，這是做人的準則和美德。
13、泰山不讓土壤，故能成其大；何海不擇細流，故能就其深。（秦？李斯《諫逐客書》） 讓：拒絕，舍棄。
就：成就。原喻指要廣納人才，才能成就大業。
也可喻指博學多聞，才有更深的造詣。 14、梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。
（宋？盧梅坡《雪梅》） 梅花不如雪花白，雪花則不如梅花香。現可用以形容人各有所長，各有所短，應該互相學習，取長補短。
15、茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。（清？林則徐《赴戍登程口占示家人》） 以：與，交付。
假如對國家有利，我可以付出自己的生命。豈能因為有禍患而逃避，有幸福就爭搶呢？詩句表現了林則徐以國家利益為重，不計較個人得失的高尚情懷。
16、瓜田不納履，李下不整冠。（漢樂府古辭《君子行》） 在瓜田里不要彎身提鞋（免得別人誤認為是摘瓜）。
在李樹下不要舉手正帽（免得別人誤認為偷李子）。比喻在容易被人懷疑的地方要謹慎，注意檢點規范自己的行為。
17、君子坦蕩蕩，小人常戚戚。（《論語》） 君子，指有道德的人。
小人，指道德低劣的人。這兩句說君子心地平坦寬廣，小人卻經常局促憂愁。
18、高山仰止，景行行止。（《詩經？小雅》） 景行（háng）：大路。
止：語助詞，無義。兩句的原意是：遇到高山就盡情仰望，遇到大路就順利通行。
后以“高山”比喻道德高尚，以“景行”比喻行為光明正大。句意為：品德像山一樣崇高的人，就會有人敬仰他；行為光明正大的人，就會有人效法他。
19、荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。（蘇軾《贈劉景文》） 擎（qíng）：往上托，舉。
擎雨蓋，指荷葉，因它像撐開的雨傘。兩句的意思是：荷花衰敗，那高擎如傘的荷葉也隨之枯萎；可菊花凋謝，卻還留下了在嚴霜中傲然挺立的枝椏。
詩句以荷襯菊，表達了對友人高尚情操的仰慕欽佩之情。 20、寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中。
（宋？鄭思肖《畫菊》） 寧愿在枝頭含著芳香死去，也不為凜冽的北風所吹落。詩人借菊詠懷，抒發堅守節操，矢志不渝的愛國情懷。
21、人而無信，不知其可。（《論語》） 做一個人不講信用，真不知道怎么能行。
意為人不講信用是不行的。 22、君子成人之美，不成人之惡。
（《論語》） 君子幫助別人成就好事，不幫助別人做壞事。 23、己所不欲，勿施于人。
（《論語》） 自己不喜歡的事，不要強加在別人身上 24、人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以知得失。（《資治通鑒》） 善于借鑒別人的經驗教訓來對照自己的言行，就會知道哪些是對的，哪些是錯的。
25、言之者無罪，聞之者足戒。（《毛詩？序》） 提意見的人沒有罪過，聽意見的人，可引以為戒。
26、非我而當者，吾師也；是我而當者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。（《荀子》） 正確地批評我的錯誤的人，是我的老師；恰當肯定我。