華閱文章網朋友,讓我們結伴而行吧（轉載）作文
朋友，讓我們結伴而行吧友情是一種相知的默契當你需要幫助的時候，還沒有講，友人已默默來到你的身邊他的眼睛他的心都能讀懂你，更會用手挽起你單薄的臂彎因為有友情，在這個世界上你不會感到孤單與絕望友情常在順境中結成，在逆境中經受考驗，在歲月長河中流淌伸延有的朋友只是一時，似若流年過客有的朋友卻是一生一世綿延久遠的一時的那個朋友可能是一場美麗的誤會，對曾有過的誤會不必抱怨只需對曾經說聲你好，然后說再見永遠的那個朋友用不著發什么誓言，當穿過光陰的隧道之后那一份真摯與執著，也足以感地動天事過境遷后的我們彼此都會懂得友愛的最高境界，是經得起平淡的流年但每當夜闌人靜時，我們望向星空總會回想到過去與朋友在一起的美好畫回憶也許總是美到讓人心醉可它正在決絕的消逝在迷一樣的夜空里直到和暗夜一起沉默一起投奔到死亡的漩渦無論和朋友結局怎樣圓滿或是如何殘忍我們都要感恩也要慶幸因為一路的繁花似錦哪怕是生如夏花的霎那璀璨都美艷了我們的青春豐滿了我們的成長之路朋友啊朋友青春的路上請讓我們，結伴而行吧從此拒絕孤單。
人生就像登山,有人結伴而行,有人獨來獨往,有人登頂而返,有
人的一生猶如登山，燦爛的階段有時在上山途中，有時在山頂；也有可能在下山途中，因為上山與下山不一定是同一條路。
山腳的景色，有時也是豐富多彩的。坎坷也一樣，位于山的哪一段，往往不知道；即使知道，由于選擇的路線不同，出現在上山還是下山途中，出發點還是回歸處，也就不一樣。
山與山相比，高低不同，險峻不同，風景更加不同。有些山是十分平凡的，或許找不到“燦爛”，也缺乏坎坷。
同一座山，選擇的路線不一樣，攀登的難度與風景自然大不相同。同一個人，上山時精力充沛，碰到巖石擋路，跨過去算不得曲折；下山時腿腳變軟，路面稍有不平，或許便感覺崎嶇難行。
登山可能需要歷盡艱險，也可能非常輕松容易。如果有盤山公路，你乘車上山，那么用不著很多辛苦；如果乘索道上山，你也就很快能到達峰頂了。
下山也一樣。上山容易下山難，上山辛苦下山便，都有可能；上下都容易，上下都艱難，也有可能。
時間的長短，與你的速度、山的高度、借助的工具，都有關系；你能登多高，米，米，還是米，與你的體質、選擇的方法、借助的工具，都有關系。 登山還有可能迷路，也有人在下山的時候迷路。
白天、晴天迷路不要緊，很快能找到路的，至少能看清方向，也可以自己開辟新的路；傍晚、霧天迷路就比較麻煩，容易使人心慌，讓人沮喪，以至摧毀自信。如果說白天迷路或許還能帶來意外的驚喜，那么黃昏迷路就真是苦不堪言了。
能夠到達山的最高峰，就像有幸經歷生命的全過程，應該感到滿足。登山不到山頂即返，也是經常有的事。
登小山者，或仰望高山的氣勢，或畏懼那高處不勝寒，真正的感受要自己攀登才能體味。有的矮山，風景也是非常美麗的。
人的一生猶如登山，不斷的在登山途中尋找著能夠穿越大山的道路，一步一步向高峰攀登，如果登不上去了，也就到了人生的終點。人的一生都不是平坦的，而是在挫折中不斷的磨礪自己，在困苦中磨煉自我，這就像登山一樣，會經受困難和艱辛，或是自己隨著環境的變化、人生的轉折、苦難的打擊而失去信心光環顯得麻木而在半路上駐足停止向上攀登，這樣是危險的，會被遠遠的甩在后面的，只有向上攀登，才能達到人生的高峰。
寓意深刻的詩句
1 七步詩 曹植
煮豆持作羹，漉菽以為汁。
萁在釜下燃，豆在釜中泣。
本是同根生，相煎何太急？
2 鳥鳴澗 王維
人閑桂花落，
夜靜春山空。
月出驚山鳥，
時鳴春澗中。
3 江畔獨步尋花 杜甫
其一
江上被花惱不徹，無處告訴只顛狂。
走覓南鄰愛酒伴，經旬出飲獨空床。
其二
稠花亂蕊畏江濱，行步欹危實怕春。
詩酒尚堪驅使在，未須料理白頭人。
其三
江深竹靜兩三家，多事紅花映白花。
報答春光知有處，應須美酒送生涯。
其四
東望少城花滿煙，百花高樓更可憐。
誰能載酒開金盞，喚取佳人舞繡筵。
其五
黃師塔前江水東，春光懶困倚微風。
桃花一簇開無主，可愛深紅愛淺紅？
其六
黃四娘家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低。
流連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼。
其七
不是愛花即肯死，只恐花盡老相催。
繁枝容易紛紛落，嫩葉商量細細開。
4 石灰吟 于謙
千鎚萬擊出深山，烈火焚燒若等閑；
粉骨碎身全不惜，要留清白在人間。
5 竹石 鄭燮
咬定青山不放松，
立根原在破巖中。
千磨萬擊還堅勁，
任爾東西南北風。
6 聞官軍收河南河北 杜甫
劍外忽傳收薊北， 初聞涕淚滿衣裳。
卻看妻子愁何在， 漫卷詩書喜欲狂。
白日放歌須縱酒， 青春作伴好還鄉。
即從巴峽穿巫峽， 便下襄陽向洛陽。
7 己亥雜詩 龔自珍
九州生氣恃風雷，
萬馬齊喑究可哀。
我勸天公重抖擻，
不拘一格降人材。
8 卜算子 送鮑浩然之浙東 王觀
水是眼波橫，山是眉峰聚。
欲問行人去那邊？眉眼盈盈處。
才始送春歸，又送君歸去。
若到江南趕上春，千萬和春住。
與書籍結伴而行的作文八百字敘事文
在人生的漫漫長途中，有人輕裝簡從，步履如飛；也有些人三五成群，安步當車，相互扶持著前進。而當我們仔細省察后卻發現，在這人生之途中前行最遠的，并非是那些孑然獨行俠，而是那些結伴同行之人。
須知，人的一生并非百米沖刺，而是沒有終點的馬拉松。因此，決定人一生的便不是他前行的速度，而是他終其一生所達到的最遠端。然而，人的一生又決非坦途，正如障礙賽跑，成績的優劣取決于障礙的跨越而不是平地的沖刺，人生與其相似，但又不盡然——因為許多障礙并非一人之力即可跨越。因此，為了達到那最遠的彼端，結伴而行理應是必然的選擇。 結伴而行，是每個個體弱點的相互彌補與優勢的共同發揮。Facebook創 始人扎克伯格可謂一代天才，然而在創立臉譜的道路上，最初信奉單打獨斗的他卻舉步維艱，只因他縱然是天才程序設計者，可在商業運作方面卻難擔大任，而正是 他與伙伴的合作同行，才締造了如今鼎盛的社交網絡。一個人或許可以成為天才，但卻無法成為方方面面都無懈可擊的全才。而任何大的事業，與此相反，需要的卻 是能應對千種變化萬般局面的全才。因此，人們需要結伴而行，用彼此的優勢互相彌補，這便是所謂“一個好漢三個幫”的內涵。人生中的大多挑戰需要的都不是單 打獨斗或是單人沖刺，恃才自傲如扎克伯格，仍與同伴一步一步走過開創Facebook的道路，我們自然也應從中獲取借鑒。
結 伴而行，更是精神上的相互扶持與支撐。這或許并不被人關注，但人生之途中總會遇到失敗、挫折甚至災難。那些單獨上路的人，當打擊突如其來，痛苦、煎熬、絕 望接踵而至，必孑然無人依靠，于是太多這樣的人便猝然倒下。然而結伴而行之人，能在彼此的支持與關懷下，共同渡過難關。汶川地震中，曾有幾位中學生被掩埋 在黑暗之中，幾近絕望。但他們彼此扶持，用歌聲撫慰彼此，用手機的光亮照亮黑暗，最終在廢墟中生還。盡管結伴而行抑或單獨前行并非他們的選擇，但它也足以 告誡我們，在困厄之中，單個人的精神是渺小脆弱的，結伴而行的人們卻在彼此的支持下變得無比堅強。最終，他們便能一同走出困厄，繼續帶著這份羈絆前行。 所謂欲速則不達，當我們認為同伴是牽絆而總想疾行時，請認清，人生的道路遠非那般平坦。人類就是以洪荒時代相伴同行而走到了今天，這已足夠啟示我們——結伴而行者，非利足也，而致千里。
有寓意的古詩句
《行行重行行》之一 行行重行行，與君生別離。
相去萬余里，各在天一涯。 道路阻且長，會面安可知。
胡馬依北風，越鳥朝南枝。 相去日已遠，衣帶日已緩。
浮云蔽白日，游子不顧反。 思君令人老，歲月忽已晚。
棄捐勿復道，努力加餐飯。 【譯文】 你走啊走啊老是不停的走，就這樣活生生分開了你我. 你與我兩人相距千萬里遠，我在天這頭你就在天那頭. 路途那樣艱險又那樣遙遠，要見面那知道是什麼時候 北馬南來仍然依戀著北風，南鳥北飛筑巢還在南枝頭. 彼此分離的時間越長越久，衣服越發寬大人越發消瘦. 飄蕩蕩的游云遮住了太陽，他鄉的游子不想再次返回. 只因為想你使我都變老了，又是一年很快地到了年關. 還有許多心里話都不說了，只愿你多保重切莫受饑寒. 《青青河畔草》之二 青青河畔草，郁郁園中柳. 盈盈樓上女，皎皎當窗牖. 娥娥紅粉妝，纖纖出素手. 昔為倡家女，今為蕩子婦. 蕩子行不歸，空床難獨守. 【譯文】 河畔萋萋的芳草啊，，園中蔥蔥的高柳. 在樓上那位儀態優美的女子站在窗前， 潔白的肌膚可比明月. 打扮得漂漂亮亮， 伸出纖細的手指.從前她曾是歌舞女（*漢時倡家女和后世所謂青樓女子是不一樣的）， 而今成了喜歡在外游蕩的游俠妻子. 在外游蕩的丈夫還沒回來，在這空蕩蕩的屋子里，實在是難以獨自忍受一個人的寂寞，怎堪獨守！ 《青青陵上柏》之三 青青陵上柏，磊磊澗中石. 人生天地間，忽如遠行客. 斗酒相娛樂，聊厚不為薄. 驅車策駑馬，游戲宛與洛. 洛中何郁郁，冠帶自相索. 長衢羅夾巷，王侯多第宅. 兩宮遙相望，雙闕百余尺. 極宴娛心意，戚戚何所迫 【譯文】 陵墓上長得青翠的柏樹，溪流里堆聚成堆的石頭. 人生長存活在天地之間，就好比遠行匆匆的過客. 區區斗酒足以娛樂心意，雖少卻勝過豪華的宴席. 駕起破馬車驅趕著劣馬，照樣在宛洛之間游戲著. 洛陽城里是多麼的熱鬧，達官貴人彼此相互探訪. 大路邊列夾雜著小巷子，隨處可見王侯貴族宅第. 南北兩個宮殿遙遙相望，兩宮的望樓高達百余尺. 達官貴人們雖盡情享樂，卻憂愁滿面不知何所迫 《今日良宴會》之四 今日良宴會，歡樂難具陳. 彈箏奮逸響，新聲妙入神. 令德唱高言，識曲聽其真. 齊心同所愿，含意俱未申. 人生寄一世，奄忽若飆塵. 何不策高足，先據要路津. 無為守窮賤，轗軻長苦辛. 【譯文】 今天這么好的宴會真是美極了，這種歡樂的場面簡直說不完. 這場彈箏的聲調多麼的飄逸，這是最時髦的樂曲出神又妙化. 有美德的人通過樂曲發表高論，懂得音樂者便能聽出其真意. 音樂的真意是大家的共同心愿，只是誰都不愿意真誠說出來. 人生像寄旅一樣只有一世猶如塵土，剎那間便被那疾風吹散. 為什麼不想辦法捷足先登，先高踞要位而安樂享富貴榮華呢 不要因貧賤而常憂愁失意，不要因不得志而辛苦的煎熬自己. 《西北有高樓》之五 西北有高樓，上與浮云齊. 交疏結綺窗，阿閣三重階. 上有弦歌聲，音響一何悲！ 誰能為此曲，無乃杞梁妻. 清商隨風發，中曲正徘徊. 一彈再三嘆，慷慨有余哀. 不惜歌者苦，但傷知音稀. 愿為雙鴻鵠，奮翅起高飛. 【譯文】 那西北方有一座高樓矗立眼前，堂皇高聳恰似與浮云齊高. 高樓鏤著花紋的木條，交錯成綺文的窗格，四周是高翹的閣檐，階梯有層疊三重. 樓上飄下了弦歌之聲，聲音響亮極其悲壯，誰能彈此曲，是那悲夫為齊君戰死，悲慟而"抗聲長哭"竟使杞之都城為之傾頹的女子. 商聲清切而悲傷，隨風飄發多凄涼！這悲弦奏到"中曲"，便漸漸舒徐遲蕩回旋. 那琴韻和"嘆"息聲中，撫琴墮淚的佳人慷慨哀痛的聲息不已. 不嘆惜錚錚琴聲傾訴聲里的痛苦，更悲痛的是對那知音人兒的深情呼喚. 愿我們化作心心相印的鴻鵠，從此結伴高飛. 《涉江采芙蓉》之六 涉江采芙蓉，蘭澤多芳草. 采之欲遺誰，所思在遠道. 還顧望舊鄉，長路漫浩浩. 同心而離居，憂傷以終老. 【譯文】 踏過江水去采蓮花，到蘭草生長的沼澤地采蘭花. 采了花要送給誰呢 想要送給那遠在故鄉的愛妻. 回想起故鄉的愛妻，長路漫漫遙望無邊無際. 飄流異鄉兩地相思，懷念愛妻愁苦憂傷以至終老. 蘭澤：生有蘭草的沼澤地 《明月皎夜光》之七 明月皎夜光，促織鳴東壁. 玉衡指孟冬，眾星何歷歷. 白露沾野草，時節忽復易. 秋蟬鳴樹間，玄鳥逝安適. 昔我同門友，高舉振六翮. 不念攜手好，棄我如遺跡. 南箕北有斗，牽牛不負軛. 良無盤石固，虛名復何益 【譯文】 皎潔的明月照亮了仲秋的夜色，在東壁的蟋蟀低吟的清唱著. 夜空北斗橫轉，那由玉衡，開陽，搖光三星組成的斗杓，正指向天象十二方位中的孟冬，閃爍的星辰，更如鑲嵌天幕的明珠，把仲秋的夜空輝映得一片璀璨！ 深秋，朦朧的草葉上，竟已沾滿晶瑩的露珠，深秋已在不知不覺中到來.時光之流轉有多疾速呵！ 而從那枝葉婆婆的樹影間，又聽到了斷續的秋蟬流鳴.怪不得往日的鴻雁（玄鳥）都不見了，原來已是秋雁南歸的時節了. 京華求官的蹉跎歲月中，攜手同游的同門好友，先就舉翅高飛，騰達青云了.而今卻成了相見不相識的陌路人. 在平步青云之際，把我留置身后而不屑一顧了！ 遙望星空那"箕星"，"。
古代表示不屑與人結伴為伍的詩詞有哪些
1、道不同，不相為謀。——《論語》
意思：主張不同，不用互相商議。現在說這話，通常也有不屑與人爭辯之意。
2、人憐直節生來瘦，自許高材老更剛。曾與蒿藜同雨露，終隨松柏到冰霜。——王安石《華藏院此君亭》
意思：人們可憐竹子雖直卻瘦，但是竹子卻會越老越堅硬、剛強。竹子曾經和灌叢類植物一起經歷過風雨，又可以和松柏堅守嚴寒。
3、不愿鞠躬車馬前，但愿老死花酒間。——唐寅《桃花庵歌》
意思：只愿天天以酒買醉，相伴著花開花落，一心想著過這種日子，雖然平凡但不失愜意，而不愿在達官貴人面前彎腰。
4、結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏。——陶淵明《飲酒.其五》
意思：居住在人世間，卻沒有車馬的喧囂。問我為何能如此，只要心志高遠，自然就會覺得所處地方僻靜了。
5、舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。——屈原《楚辭·漁父》
意思：天下都是渾濁不堪只有我清澈透明（不同流合污），世人都迷醉了唯獨我清醒。
旅游一詞出自哪里
旅游一詞在我國最早出現是在魏晉南北朝事情，而在戰國時就有“旅”或“游”字，《莊子》中，“游”字就出現了上百次以上.
“旅游”一詞，古已有之。較早出現旅游一詞的文獻可以追溯到南朝（宋齊梁）時沈約（441~513年）的《悲哉行》，其中載有“旅游媚年春，年春媚游人”的詩句。有人做過這樣的統計，即在收錄有5萬多首詩歌的《全唐詩》中，以旅游為題的詩共6篇，它們是賈島的《旅游》、李群玉的《旅游番禺獻梁公》、李昌符的《旅游傷春》、高適的《東平旅游奉贈薛太守二十四韻》、王建的《初冬旅游》、劉滄的《春日旅游》；而旅游一詞在《全唐詩》全部詩句中出現過22次，如“早歲從旅游，頗諳時俗意”（白居易《適意兩首》）等（4），在此恕不一一列出。但是，除了這些詩（句）之外，不可否認的一個事實是，到目前為止尚未在我國古代的經典辭書中發現有“旅游”一詞出現過（5）。
1931年由商務印書館出版的《辭源》續編，把“旅游”一詞解釋為：“今泛指外出作客。” 而后于1959完成初稿，1960年印出的《現代漢語詞典》（試印本），把“旅游”解釋為“旅行游覽”，此處是把它當作一個復合詞來看待的。直到1964年11月**召開了“第一次旅游工作會議”以后，“旅游”一詞才慢慢在社會上傳用開來。1979年由商務印書館出版的《現代漢語詞典》（中國社會科學院語言研究所詞典編輯室編）沿用了以前的“旅游”釋義，即“旅行游覽”。這是對旅游籠統的解釋，其含義是比較寬泛的。至于“旅行”一詞則出現較早，它有結伴而行或作客遠行之意，其史料有《禮記·曾子問》：“三年之喪練，不群立，不旅行。”此外，西漢·劉向《說苑·辨物》：“麒麟……不群居，不旅行。”如果按上海辭書出版社1979年出版的《辭海》來解釋，它指的是體育的手段之一，也是文化休息的良好活動內容。在我國，傳統旅游著眼于“游”，這也可以在我國的古典文獻中找到依據。如《尚書·大禹謨》：“罔游于逸。”《詩經·國風·泉水》中說：“駕言出游，以寫（瀉）我憂。”按照《說文解字》的解釋，游為“旌旗之流”，又作汓，意為“浮行于水”，均指某種得心應手、適意自得、與環境與天地融為一體的高妙狀態。游又指嬉戲、游戲，營造人生的超拔境界。應該說傳統之游不必遠足，遠游近游都是游，不一定完全依賴“旅”（4,6-10）。這樣的旅游存在于傳統的農業社會中，四季的變化本身就調節了勞動和休閑。春生、夏長、秋收和冬藏，循環往復，人們在置身于鄉土自然中，切身感受到自然循環的力量、四季的變化以及自身存在的價值。在現實世界里，鄉土自然與當地居民已經形成了一種契合關系，除為當地居民提供正常的生計場所之外，還附帶一種可以稱之為小生計的產物。就是說，經濟上的考慮并不多，而玩耍或游玩的色彩則很重（11）。
旅游由來
旅游就是旅行游覽活動。又稱做旅行。他是一種覆雜的社會現象，旅游要涉及到社會的政治、經濟、文化、歷史、地理、法律等各個社會領域。旅游也是一種娛樂活動。互聯網紓旅游組織指旅客的定義是某人出外最少離家五十五哩。
就是人們離開常駐地，前往另一個地方進行觀光游覽活動，并且停留時間超過24小時不超過一年的活動
我國旅游業從八十年代初開始起步到*97中國旅游年拉開序幕，走過了十多年的發展發程
古詩詞里說的蘊籍是啥意思
蘊藉就是藏在其內，隱藏而不外露的意思，多形容君子氣質。也指言語，文字，神情等含蓄而不顯露。文學話語蘊藉的方法是靈活的，多變的，不斷發展的，有賴于我們在實踐中不斷探索、不斷總結。
所謂“蘊藉”，辭書上的解釋是含而不露的意思，經常與“風流”這樣的漂亮詞匯結伴而行。
a.寬和有涵容，如“然少蘊藉，不修威儀，亦以此見輕”，亦作“溫藉”、“醞藉”；
b.含蓄有余，含而不露，如“風流蘊藉”
榮被吸儒衣，溫恭有蘊藉。——《后漢書·恒榮傳》
廣德為人，溫雅有醞藉。——《漢書·薛廣德傳》
末句“情長情短”，大有蘊藉。——《平山冷燕》
君溫克蘊藉，而有超然絕於世俗之操。—— 清 田蘭芳《皇清太學生信庵袁公（袁可立孫）墓志銘》：“
c.透過字面讓人感受到一種意境（現意）
