華閱文章網關于梁啟超的名句
人生須知負責任的苦處，才能知道有盡責的樂趣。
人生須知負責任的苦處，才能知道盡責任的樂趣。
人生百年，立于幼學。
成功大易，而獲實豐于斯所期，淺人喜焉，而深識者方以為吊。
患難困苦，是磨練人格之最高學校。
凡作事，將成功之時，其困難最甚。行百里者半九十，有志當世之務者，不可不戒，不可不勉。
成功自是人權貴，創業終由道力強。
美術所以能產生科學，全從“真美合一”的觀念產生出來。他們覺得真即是美，又覺得真才是美，所以求美，先從求真入手。
六經不能教，當以小說教之；正史不能入，當以小說入之；語錄不能渝，當以小說渝之；律例不能治，當以小說治之。
梁啟超的名言
男兒志兮天下事，但有進兮不有止，言志已酬便無志。
志未酬①
志未酬②，志未酬，問君之志幾時酬？志亦無盡量，酬亦無盡時。世界進步靡有止期，吾之希望亦靡有止期。眾生苦惱不斷如亂絲，吾之悲憫亦不斷如亂絲。登高山復有高山，出瀛海更有瀛海③。任龍騰虎躍以度此百年兮，所成就其能幾許④！雖成少許，不敢自輕。不有少許兮，多許奚自生⑤？但望前途之宏廓而寥遠兮，其孰能無感于余情？吁嗟乎，男兒志兮天下事，但有進兮不有止，言志已酬便無志。
注釋
①這首詩作于光緒二十七年（1901），最先發表在《清議報》上。詩抒寫作者在變法失敗后，仍要繼續奮斗的積極進取精神。作法打破傳統形式、格調，成為一種“新體詩”。
②酬：實現，達到。
③“出瀛”句：《史記·孟子荀卿列傳》記鄒衍談天地，謂九州之內有稗海環繞，九州之外，更有大瀛海環繞。
④其：副詞，表推測。
⑤奚（xī西）自生：從何而生。奚，疑問詞，何。
譯文一
壯志未能實現啊，壯志未能實現啊，請問君子的志向什么時候能夠實現呢？志向是沒有盡頭限度的，實現它也是沒有盡頭的。世界的進步沒有停止的日期，我的希望也是沒有停止的日期的。眾生的愁苦惱怒斬不斷，就像混亂的絲麻一樣，我的悲天憫人的感情也像斬不斷的亂絲一般，登上一座高山又發現有另外的高山，出游到無邊的大海又有更加廣闊的大海。任憑龍騰虎躍（英才輩出）來度過這百年的時光啊，所創造出來的成就又有多少呢？雖然只是那么一點點，不敢妄自菲薄，沒有這一點點的積累啊，大的多的成就從哪里生出來呢？只是希望前面的路途恢宏廣闊和向遠方無盡的伸展，又有誰能夠對我的這一情懷沒有感動呢？啊呀，男兒的志向是渴望參與天下的大事，以天下為己任，只是有前進而絕對是沒有后退的，當說自己的偉大的志向實現的那個人是沒有志向的人。
譯文二
壯志沒有實現，壯志沒有實現，請問您的志向什么時候才能實現呢？志向沒有窮盡的時候，實現（志向）也沒有窮盡的時候。世界進步沒有終止的時候，我的希望也沒有泯滅的時候。眾人的苦惱像頭緒散亂的絲麻一樣無法斬斷，我悲天憫人的心情也像頭緒散亂的絲麻一樣無法斬斷。登上一座高山，發現又有高山，游出一片浩瀚的海洋，發現又有一片浩瀚的海洋。就算我能夠像龍騰虎躍一般施展才華來度過一生啊，又能做成多少事呢？即使做成了一些事，不敢妄自菲薄輕視自己，沒有這很少的積累啊，大的成功又從哪里來呢？只要展望宏偉廣闊任重道遠的前途，誰能不對我的心情有所感觸呢？唉！男兒以國家世界的大事業作為志向，只有前進而不能困頓。如果（誰）說“已經實現了志向”，（那）就是失去了志向。
言志已酬便無志。梁啟超《志未酬》[今譯]若說志愿已經實現，則表明本來就沒有志愿。
[賞析] 此詩作于1901年。
句中“志已酬”與“無志”，看似矛盾，其實很辯證。因真正有“志”，便隨時代發展而無停止之時，“世界進步靡有止期，吾之希望亦靡有止期”，所以“志”本無“已酬”之日。若說“志已酬”，則其“志”并非不斷進取之“志”，因而結論是“言志已酬便無志”。作為全詩結句，十分有力，令人從中領悟“但有進兮不有止”的精神境界，克服短視，樹立大志。此句言簡意賅，概括了生活真理，此句可作格言讀。
關于梁啟超的名句
人生須知負責任的苦處，才能知道有盡責的樂趣。
人生須知負責任的苦處，才能知道盡責任的樂趣。 人生百年，立于幼學。
成功大易，而獲實豐于斯所期，淺人喜焉，而深識者方以為吊。 患難困苦，是磨練人格之最高學校。
凡作事，將成功之時，其困難最甚。行百里者半九十，有志當世之務者，不可不戒，不可不勉。
成功自是人權貴，創業終由道力強。 美術所以能產生科學，全從“真美合一”的觀念產生出來。
他們覺得真即是美，又覺得真才是美，所以求美，先從求真入手。 六經不能教，當以小說教之；正史不能入，當以小說入之；語錄不能渝，當以小說渝之；律例不能治，當以小說治之。
梁啟超名言名句
梁啟超名言，警句，格言，語錄
· 人生須知負責任的苦處，才能知道有盡責的樂趣。
· 人生須知負責任的苦處，才能知道盡責任的樂趣。
· 人生百年，立于幼學。
· 成功大易，而獲實豐于斯所期，淺人喜焉，而深識者方以為吊。
· 患難困苦，是磨練人格之最高學校。
· 凡作事，將成功之時，其困難最甚。行百里者半九十，有志當世之務者，不可不戒，不可不勉。
· 成功自是人權貴，創業終由道力強。
· 美術所以能產生科學，全從“真美合一”的觀念產生出來。他們覺得真即是美，又覺得真才是美，所以求美，先從求真入手。
· 六經不能教，當以小說教之；正史不能入，當以小說入之；語錄不能渝，當以小說渝之；律例不能治，當以小說治之。
梁啟超的名言警句（少年富則國富,少年強則國強）
少年中國說（梁啟超）日本人之稱我中國也，一則曰老大帝國，再則曰老大帝國。
是語也，蓋襲譯歐西人之言也。嗚呼！我中國其果老大矣乎？梁啟超曰：惡，是何言！是何言！吾心目中有一少年中國在。
欲言國之老少，請先言人之老少。老年人常思既往，少年人常思將來。
惟思既往也，故生留戀心；惟思將來也，故生希望心。惟留戀也，故保守；惟希望也，故進取。
惟保守也，故永舊；惟進取也，故日新。惟思既往也，事事皆其所已經者，故惟知照例；惟思將來也，事事皆其所未經者，故常敢破格。
老年人常多憂慮，少年人常好行樂。惟多憂也，故灰心；惟行樂也，故盛氣。
惟灰心也，故怯懦；惟盛氣也，故豪壯。惟怯懦也，故茍且；惟豪壯也，故冒險。
惟茍且也，故能滅世界；惟冒險也，故能造世界。老年人常厭事，少年人常喜事。
惟厭事也，故常覺一切事無可為者；惟好事也，故常覺一切事無不可為者。老年人如夕照，少年人如朝陽。
老年人如瘠牛，少年人如乳虎。老年人如僧，少年人如俠。
老年人如字典，少年人如戲文。老年人如鴉片煙，少年人如潑蘭地酒。
老年人如別行星之隕石，少年人如大洋海之珊瑚島。老年人如埃及沙漠之金字塔，少年人如西伯利亞之鐵路。
老年人如秋后之柳，少年人如春前之草。老年人如死海之潴為澤，少年人如長江之初發源。
此老年與少年性格不同之大略也。梁啟超曰：人固有之，國亦宜然。
梁啟超曰：傷哉，老大也！潯陽江頭琵琶婦，當明月繞船，楓葉瑟瑟，衾寒于鐵，似夢非夢之時，追想洛陽塵中春花秋月之佳趣。西宮南內，白發宮娥，一燈如穗，三五對坐，談開元天寶間遺事，譜霓裳羽衣曲。
青門種瓜人，左對孺人，顧弄孺子，憶侯門似海、珠履雜沓之盛事。拿破侖之流于厄蔑，阿剌飛之幽于錫蘭，與三兩監守吏或過訪之好事者，道當年短刀匹馬，馳騁中原，席卷歐洲，血戰海樓，一聲叱咤，萬國震恐之豐功偉烈，初而拍案，繼而撫髀，終而攬鏡：嗚呼，面皴齒盡，白發盈把，頹然老矣！若是者，舍幽郁之外無心事，舍悲慘之外無天地，舍頹唐之外無日月，舍嘆息之外無音聲，舍待死之外無事業。
美人豪杰且然，而況于尋常碌碌者耶？生平親友，皆在墟墓；起居飲食，待命于人。今日且過，遑知他日；今年且過，遑恤明年。
普天下灰心短氣之事，未有甚于老大者。于此人也，而欲望以拏云之手段，回天之事功，挾山超海之意氣，能乎不能？ 嗚呼，我中國其果老大矣乎？立乎今日，以指疇昔，唐虞三代，若何之郅治；秦皇漢武，若何之雄杰；漢唐來之文學，若何之隆盛；康乾間之武功，若何之烜赫。
歷史家所鋪敘，詞章家所謳歌，何一非我國民少年時代、良辰美景賞心樂事之陳跡哉！而今頹然老矣！昨日割五城，明日割十城，處處雀鼠盡，夜夜雞犬驚。十八省之土地財產，已為人懷中之肉；四百兆之父兄子弟，已為人注籍之奴。
豈所謂老大嫁作商人婦者耶？嗚呼，憑君莫話當年事，憔悴韶光不忍看；楚囚相對，岌岌顧影；人命危淺，朝不慮夕。國為待死之國，一國之民為待死之民。
萬事付之奈何，一切憑人作弄，亦何足怪！ 梁啟超曰：我中國其果老大矣乎？是今日全地球之一大問題也。如其老大也，則是中國為過去之國，即地球上昔本有此國，而今漸漸滅，他日之命運殆將盡也。
如其非老大也，則是中國為未來之國，即地球上昔未現此國，而今漸發達，他日之前程且方長也。欲斷今日之中國為老大耶？為少年耶？則不可不先明國字之意義。
夫國也者，何物也？有土地，有人民，以居于其土地之人民，而治其所居之土地之事，自制法律而自守之，有主權，有服從，人人皆主權者，人人皆服從者。夫如是，斯謂之完全成立之國。
地球上之有完全成立之國也，自百年以來也。完全成立者，壯年之事也；未能完全成立而漸進于完全成立者，少年之事也。
故吾得一言以斷之曰：歐洲列邦在今日為壯年國，而我中國在今日為少年國。 夫古昔之中國者，雖有國之名，而未成國之形也。
或為家族之國，或為酋長之國，或為諸侯封建之國，或為一王專制之國。雖種類不一，要之，其于國家之體質也，有其一部而缺其一部。
正如嬰兒自胚胎以迄成童，其身體之一二官支，先行長成，此外則全體雖粗具，然未能得其用也。故唐虞以前為胚胎時代，殷商之際為乳哺時代，由孔子而來至于今為童子時代，逐漸發達，而今乃始將入成童以上少年之界焉。
其長成所以若是之遲者，則歷代之民賊有窒其生機者也。譬猶童年多病，轉類老態。
或且疑其死期之將至焉，而不知皆由未完全未成立也；非過去之謂，而未來之謂也。且我中國疇昔，豈嘗有國家哉，不過有朝廷耳。
我黃帝子孫，聚族而居，立于此地球之上者既數千年，而問其國之為何名，則無有也。夫所謂唐、虞、夏、商、周、秦、漢、魏、晉、宋、齊、梁、陳、隋、唐、宋、元、明、清者，則皆朝名耳。
朝也者，一家之私產也；國也者，人民之公產也。朝有朝之老少，國有國之老少。
朝與國既異物，則不能以朝之老少而指為國之老少明矣。文、武、成、康，周朝之少年時代也；幽、厲、桓、赧，則其老年時代也。
高、文、景、武，漢朝之少年時代也；元、平、桓、靈，則其。
關于梁啟超苦與樂的名言
人生須知負責任的苦處，才能知道有盡責的樂趣。
· 人生須知負責任的苦處，才能知道盡責任的樂趣。 · 人生百年，立于幼學。
· 成功大易，而獲實豐于斯所期，淺人喜焉，而深識者方以為吊。 · 患難困苦，是磨練人格之最高學校。
· 凡作事，將成功之時，其困難最甚。行百里者半九十，有志當世之務者，不可不戒，不可不勉。
· 成功自是人權貴，創業終由道力強。 · 美術所以能產生科學，全從“真美合一”的觀念產生出來。
他們覺得真即是美，又覺得真才是美，所以求美，先從求真入手。 · 六經不能教，當以小說教之；正史不能入，當以小說入之；語錄不能渝，當以小說渝之；律例不能治，當以小說治之。
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