華閱文章網論語中做人之道的句子
1.人不知而不慍，不亦君子忽？ 2.所謂圣人者，知通乎大道，應變而不窮，能測萬物之情性者也3.小人之心，豈能度君子之腹。
4.子曰：“學而時習之，不亦悅乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”5.子夏曰：賢賢易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。
與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣. 6.子曰：君子不重則不威，學則不固。
主忠信，無友不如己者，過則勿憚改。7.定公問：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子對曰：“君使臣以禮，臣事君以忠。”
8.子曰：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人這所惡也，不以其道得之，不去也。
君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。” 9.子曰：“君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比。”
10.子曰：“君子懷德，小人懷土。君子懷刑，小人懷惠。”
11.子曰：“君子喻于義，小人喻于利。” 12.子曰：“君子欲訥于言而敏于行。”
13.子游曰：“事君數，斯辱矣。朋友數，斯疏矣。”
14.子謂子賤：“君子哉若人。魯無君子者，斯焉取斯。”
15.子謂子產：“有君子之道四焉。其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。”
16.子謂子夏曰：“汝為君子儒，無為小人儒。” 17.宰我問曰：“仁者雖告之曰，井有仁焉，其從之也。”
子曰：“何為其然也。君子可逝也，不可陷也，可欺也，不可罔也。”
18.子曰：“圣人，吾不得而見之矣，得見君子者斯可矣。” 19.子曰：“恭而無禮則勞，慎而無禮則思，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。
君子篤于親，則民興于仁，故舊不遺，則民不偷。” 20.曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也，君子人與？君子人也。”
21.子曰：“先進于禮樂，野人也。后進于禮樂，君子也。
如用之，則吾從先進。” 22.司馬牛問君子。
子曰：“君子不憂不懼。”曰：“不憂不懼，斯謂之君子已乎？”子曰：“內省不疚，夫何憂何懼？” 23.司馬牛憂曰：“人皆有兄弟，吾獨亡。”
子夏曰：“商聞之矣，死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內，皆兄弟也。
君子何患乎無兄弟也。” 24.棘子成曰：“君子質而已矣，何以文為？”子貢曰：“惜乎，夫子之說君子也。
駟不及舌。文，猶質也；質，猶文也。
虎豹之槨，猶犬羊之槨。” 25.子曰：“君子成人之美，不成人之惡。
小人反是。”26.子曰：“朝聞道，夕死可矣。”
27.季康子問政于孔子曰：“如殺無道，以就有道，何如？”孔子對曰：“子為政，焉用殺。子欲善，而民善矣。
君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃。” 28.曾子曰：“君子以文會友，以友輔仁。”
29.子路曰：“衛君待子而為政，子將奚先？”子曰：“必也正名乎。”子路曰：“有是哉，子之迂也。
奚其正？”子曰：“野哉由也。君子于其所不知，蓋闕如也。
名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中，刑罰不中則民無所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。
君子于其言，無所茍而已矣。” 30.子貢問曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。”
曰：“敢問其次。”曰：“宗族稱孝焉，鄉黨稱悌焉。”
曰：“敢問其次。”曰：“言必信，行必果，脛脛然小人哉，抑亦可以為次矣。”
曰：“今之從政者何如？”子曰：“噫！斗屑之人，何足算也。” 31.子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
32.子曰：“君子易事而難說也。說之不以其道，不說也；及其使人也，器之。
小人難事而易說也。說之雖不以道，說之；及其使人也，求備焉。”
33.子曰：“君子泰而不驕，小人驕而不泰。” 34.南宮適問于孔子曰：“羿善射，鏖蕩舟，俱不得其死然，禹稷耕稼，而有天下。”
夫子不答。南宮適出，子曰：“君子哉若人，尚德哉若人。”
35.子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。” 36.曾子曰：“君子思不出其位。”
37.子曰：“君子恥其言而過其行。” 38.子曰：“君子道者三，我無能焉。
仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。”子貢曰：“夫子自道也。”
39.衛靈公問陳于孔子。孔子對曰：“俎豆之事，則嘗聞之矣。
軍旅之事，未之學也。”明日遂行。
在陳絕糧，從者病，莫能興。子路慍見曰：“君子亦有窮乎？”子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣。”
40.子曰：“君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！” 41.子曰：“君子病無能焉，不病人之不己知也。”
42.子曰：“君子疾沒世而名不稱焉。” 43.子曰：“君子求諸己，小人求諸人。”
44.子曰：“君子矜而不爭，群而不黨。” 45.子曰：“君子不以言舉人，不以人廢言。”
46.子曰：“君子貞而不諒。”。
《論語》中關于修身養性、學會做人的句子
1.子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。”（《顏淵》）
也就是說，只有克制自己，讓言行符合禮就是仁德了.一旦做到言行符合禮，天下的人就會贊許你為仁人了。
2.子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”（《雍也》）即是說做人要正直磊落。在孔子看來，一個人要正直，只有正直才能光明磊落。然而我們的生活中不正直的人也能生存，但那只是靠僥幸而避免了災禍。按事物發展的邏輯推理，這種靠僥幸避免災禍的人遲早要跌跟斗。
3.子曰：“志于道，據于德，依于仁，游于藝。”（《述而》）即：志向在于道，根據在于德，憑籍在于仁，活動在于六藝（禮、樂、射、御、書、數），只有這樣才能真正地做人
4曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？” （《泰伯》）
曾參說：“有抱負的人不可以不胸懷寬廣，因為他責任很重，路途又很遙遠。把實現‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大嗎？直到死才停止，這不也是很遙遠嗎？”
4子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。” （《子罕》）
孔子說："直到每年中最寒冷的季節，才知道松柏（bǎi）是最后凋落的。"
這里用松柏比喻了那些堅貞不屈，潔身自好的人。告訴我們危難之際，才能見真英雄。是當時的一種社會現象。或（借“松柏之后凋”來比喻一種社會現象即面對著利害關系。特別是事變關頭，才能真正識別君子的操守，同時也指出為人須如松柏之堅韌剛強，要經得起時間環境的考驗。）
5子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《衛靈公》）
子貢問道："有沒有一句話可以終身奉行的？ ”孔子說：“那大概就是‘恕’吧！自己不愿意干的事情，不要強行加于別人身上。”
評析本段：后為成語“己所不欲，勿施于人”意思是不想要的不要施加給別人。它在今天的社會道德修養方面有積極意義，已成為警世格言。
論語中做人之道的句子
1.人不知而不慍，不亦君子忽？ 2.所謂圣人者，知通乎大道，應變而不窮，能測萬物之情性者也3.小人之心，豈能度君子之腹。
4.子曰：“學而時習之，不亦悅乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”5.子夏曰：賢賢易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。
與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣. 6.子曰：君子不重則不威，學則不固。
主忠信，無友不如己者，過則勿憚改。7.定公問：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子對曰：“君使臣以禮，臣事君以忠。”
8.子曰：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人這所惡也，不以其道得之，不去也。
君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。” 9.子曰：“君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比。”
10.子曰：“君子懷德，小人懷土。君子懷刑，小人懷惠。”
11.子曰：“君子喻于義，小人喻于利。” 12.子曰：“君子欲訥于言而敏于行。”
13.子游曰：“事君數，斯辱矣。朋友數，斯疏矣。”
14.子謂子賤：“君子哉若人。魯無君子者，斯焉取斯。”
15.子謂子產：“有君子之道四焉。其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。”
16.子謂子夏曰：“汝為君子儒，無為小人儒。” 17.宰我問曰：“仁者雖告之曰，井有仁焉，其從之也。”
子曰：“何為其然也。君子可逝也，不可陷也，可欺也，不可罔也。”
18.子曰：“圣人，吾不得而見之矣，得見君子者斯可矣。” 19.子曰：“恭而無禮則勞，慎而無禮則思，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。
君子篤于親，則民興于仁，故舊不遺，則民不偷。” 20.曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也，君子人與？君子人也。”
21.子曰：“先進于禮樂，野人也。后進于禮樂，君子也。
如用之，則吾從先進。” 22.司馬牛問君子。
子曰：“君子不憂不懼。”曰：“不憂不懼，斯謂之君子已乎？”子曰：“內省不疚，夫何憂何懼？” 23.司馬牛憂曰：“人皆有兄弟，吾獨亡。”
子夏曰：“商聞之矣，死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內，皆兄弟也。
君子何患乎無兄弟也。” 24.棘子成曰：“君子質而已矣，何以文為？”子貢曰：“惜乎，夫子之說君子也。
駟不及舌。文，猶質也；質，猶文也。
虎豹之槨，猶犬羊之槨。” 25.子曰：“君子成人之美，不成人之惡。
小人反是。”26.子曰：“朝聞道，夕死可矣。”
27.季康子問政于孔子曰：“如殺無道，以就有道，何如？”孔子對曰：“子為政，焉用殺。子欲善，而民善矣。
君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃。” 28.曾子曰：“君子以文會友，以友輔仁。”
29.子路曰：“衛君待子而為政，子將奚先？”子曰：“必也正名乎。”子路曰：“有是哉，子之迂也。
奚其正？”子曰：“野哉由也。君子于其所不知，蓋闕如也。
名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中，刑罰不中則民無所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。
君子于其言，無所茍而已矣。” 30.子貢問曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。”
曰：“敢問其次。”曰：“宗族稱孝焉，鄉黨稱悌焉。”
曰：“敢問其次。”曰：“言必信，行必果，脛脛然小人哉，抑亦可以為次矣。”
曰：“今之從政者何如？”子曰：“噫！斗屑之人，何足算也。” 31.子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
32.子曰：“君子易事而難說也。說之不以其道，不說也；及其使人也，器之。
小人難事而易說也。說之雖不以道，說之；及其使人也，求備焉。”
33.子曰：“君子泰而不驕，小人驕而不泰。” 34.南宮適問于孔子曰：“羿善射，鏖蕩舟，俱不得其死然，禹稷耕稼，而有天下。”
夫子不答。南宮適出，子曰：“君子哉若人，尚德哉若人。”
35.子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。” 36.曾子曰：“君子思不出其位。”
37.子曰：“君子恥其言而過其行。” 38.子曰：“君子道者三，我無能焉。
仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。”子貢曰：“夫子自道也。”
39.衛靈公問陳于孔子。孔子對曰：“俎豆之事，則嘗聞之矣。
軍旅之事，未之學也。”明日遂行。
在陳絕糧，從者病，莫能興。子路慍見曰：“君子亦有窮乎？”子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣。”
40.子曰：“君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！” 41.子曰：“君子病無能焉，不病人之不己知也。”
42.子曰：“君子疾沒世而名不稱焉。” 43.子曰：“君子求諸己，小人求諸人。”
44.子曰：“君子矜而不爭，群而不黨。” 45.子曰：“君子不以言舉人，不以人廢言。”
46.子曰：“君子貞而不諒。”。
求論語中有關為人處世的語句
子曰：躬自厚，而薄責于人，則遠怨矣。
（白話）孔子說：能夠自我反省，責備自己重，而責人輕者，怨恨自然遠離了。子曰：群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！（白話）孔子說：相處整天，言談從未論及仁義，好使小聰明，專弄一些投機取巧的事，這種人實在難以教化啊！子曰：君子求諸己，小人求諸人。
（白話）孔子說：君子一切皆求之于自己，小人一切皆求之于他人。子曰：君子矜而不爭，群而不黨。
（白話）孔子說：君子莊敬自處而無所爭，與人和睦相處而不營私結黨。子曰：君子不以言舉人，不以人廢言。
（白話）孔子說：君子不會因為一個人的言論，就推薦他，也不會因為一個人的行為有過失，就連他的言論也不理。子貢問曰：有一言而可以終身行之者乎？子曰：其恕乎！己所不欲，勿施于人。
（白話）子貢問老師：有沒有一個字，可以終身奉行的呢？孔子說：那就是“恕”這個字了，自己所不想要的，不要加在別人身上。子曰：有德者必有言，有言者不必有德。
仁者必有勇，勇者不必有仁。（白話）孔子說：有德行的人，一定有好言辭，但是話講得很好聽的人，不一定有德行。
一個仁人志士必定很勇敢，但是勇敢的人不一定有仁德。子曰：君子恥其言而過其行。
（白話）孔子說：君子以他所說的話，超過他的行為為恥。子曰：不患人之不己知，患其不能也。
（白話）孔子說：不要憂慮別人不了解自己，應該憂慮自己沒有才能。或曰：以德報怨，何如？子曰：何以報德？以直報怨，以德報德。
（白話）有人問：以恩德報答仇恨，如何呢？孔子說：那將如何報答恩惠呢？不如以公正無私報答仇恨，以恩德報答恩德。
求論語中有關為人處世的語句
子曰：躬自厚，而薄責于人，則遠怨矣。
（白話）孔子說：能夠自我反省，責備自己重，而責人輕者，怨恨自然遠離了。
子曰：群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！
（白話）孔子說：相處整天，言談從未論及仁義，好使小聰明，專弄一些投機取巧的事，這種人實在難以教化啊！
子曰：君子求諸己，小人求諸人。
（白話）孔子說：君子一切皆求之于自己，小人一切皆求之于他人。
子曰：君子矜而不爭，群而不黨。
（白話）孔子說：君子莊敬自處而無所爭，與人和睦相處而不營私結黨。
子曰：君子不以言舉人，不以人廢言。
（白話）孔子說：君子不會因為一個人的言論，就推薦他，也不會因為一個人的行為有過失，就連他的言論也不理。
子貢問曰：有一言而可以終身行之者乎？子曰：其恕乎！己所不欲，勿施于人。
（白話）子貢問老師：有沒有一個字，可以終身奉行的呢？孔子說：那就是“恕”這個字了，自己所不想要的，不要加在別人身上。
子曰：有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。
（白話）孔子說：有德行的人，一定有好言辭，但是話講得很好聽的人，不一定有德行。一個仁人志士必定很勇敢，但是勇敢的人不一定有仁德。
子曰：君子恥其言而過其行。
（白話）孔子說：君子以他所說的話，超過他的行為為恥。
子曰：不患人之不己知，患其不能也。
（白話）孔子說：不要憂慮別人不了解自己，應該憂慮自己沒有才能。
或曰：以德報怨，何如？子曰：何以報德？以直報怨，以德報德。
（白話）有人問：以恩德報答仇恨，如何呢？孔子說：那將如何報答恩惠呢？不如以公正無私報答仇恨，以恩德報答恩德。
求論語中有關于為人處世的語錄
學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？——《學而》
巧言令色，鮮矣仁。——《學而》
吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？
傳不習乎？——《學而》
禮之用，和為貴。——《學而》
不患人之不己知，患不知人也。——《學而》
吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。——《為政》
溫故而知新，可以為師矣。——《為政》
先行其言而后從之。——《為政》
君子周而不比，小人比而不周。——《為政》
學而不思則罔，思而不學則殆。——《為政》
知之為知之，不知為不知，是知也。——《為政》
人而無信，不知其可也。——《為政》
見義不為，無勇也。——《為政》
成事不說，遂事不諫，既往不咎。——《八佾》
里仁為美。——《里仁》
仁者安仁，知者利仁。——《里仁》
朝聞道，夕死可矣。——《里仁》
君子喻于義，小人喻于利。——《里仁》
見賢思齊焉，見不賢而內自省也。——《里仁》
君子欲訥于言，而敏于行。——《里仁》
朽木不可雕也，糞土之墻不可朽也。——《公冶長》
始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。——《公冶長》
敏而好學，不恥下問。——《公冶長》
三思而后行。——《公冶長》
質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。——《雍也》
知之者不如好之者，好之者不如樂之者。——《雍也》
知者樂水，仁者樂山。——《雍也》
默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？——《述而》
不義而富且貴，于我如浮云。——《述而》
發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。——《述而》
我非生而知之者，好古，敏以求之者也。——《述而》
三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。——《述而》
君子坦蕩蕩，小人長戚戚。——《述而》
士不可以不弘毅，任重而道遠。——《泰伯》
不在其位，不謀其政。——《泰伯》
子在川上日：“逝者如斯夫！不舍晝夜。”——《子罕》
后生可畏，焉知來者之不如今也？——《子罕》
三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。——《子罕》
歲寒，然后知松柏之后凋也。——《子罕》
知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。——《子罕》
過猶不及。——《先進》
非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。——《顏淵》
己所不欲，勿施于人。——《顏淵》
四海之內，皆兄弟也。——《顏淵》
君子成人之美，不成人之惡。——《顏淵》
其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。——《子路》
無欲速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成。——《子路》
言必信，行必果。——《子路》
君子和而不同，小人同而不和。——《子路》
君子泰而不驕，小人驕而不泰。——《子路》
不怨天，不尤人，下學而上達。——《憲問》
志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。——《衛靈公》
工欲善其事，必先利其器。——《衛靈公》
人無遠慮，必有近憂。——《衛靈公》
躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。——《衛靈公》
君子不以言舉人，不以人廢言。——《衛靈公》
小不忍則亂大謀。——《衛靈公》
過而不改，是謂過矣。——《衛靈公》
當仁，不讓于師。——《衛靈公》
有教無類。——《衛靈公》
道不同，不相為謀。——《衛靈公》
益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。——《季氏》
性相近也，習相遠也。——《陽貨》
道聽而涂說，德之棄也。——《陽貨》
飽食終日，無所用心，難矣哉！——《陽貨》
君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之；更也，人皆仰之。——《子張》
論語中有關做人的名言
不學禮，無以立.己所不欲，匆施于人.己欲立而立人，己欲達而達人.躬自厚而薄責于人，則遠怨矣.見賢思齊焉，見不賢而內自省也.三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，擇其不善者而改之.吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而下信乎？傳不習乎？居處恭，執事敬，與人忠.君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣.言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣.孔子曰：“能行五者于天下為仁矣.請問之.曰：恭、寬、信、敏、惠.恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人.君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之.君子哉！過而不改，是謂過矣！過，則匆憚改.不遷怒，不二過.三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！人無遠慮，必有近憂.無欲速，無見小利.欲速，則不達；見小利，則大事不成.士不可不弘毅，任重而道遠.仁以為己任，不亦重乎？死而后己，不亦遠乎？執德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡.與朋友交，言而有信.以文會友，以友輔仁.益者三友，損者三友.友直，友諒，友多聞，益矣.友便辟，友善柔，友便佞，損矣.君子欲訥于言而敏于行.君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已.巧言亂德.巧言令色，鮮矣仁.剛、毅、木、訥近仁.有德者必育言，有言者不必育德.聽其言而觀其行.君于不以言舉人，不以人廢言.古者言之不出，恥躬不逮也.君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所茍而已矣.可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言.知者不失人，亦不失言.言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽.好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂.恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞.事君，敬其事而后其食.禮之用，和為貴.放于利而行，多怨.。
