華閱文章網形容云岡石窟的詩句
七律·大同云岡石窟
云岡石窟位于山西省大同市以西16公里處的武周山南麓，依山而鑿，東西綿延約一公里，氣勢恢弘，內容豐富。現存主要洞窟45個，大小窟龕252個，造像5萬1千余尊，代表了公元5至6世紀時中國杰出的佛教石窟藝術。
佛像東輸肇武周，皈依曇曜善籌謀。
釋迦彌勒昭云水，舞伎飛天奏管篌。
歲月滄桑風蝕重，人為掠盜斧痕留。
佛燈共日長相伴，般若菩提釋百憂。
注：？武周山，亦名武州山，在大同城西山中。宋《太平寰宇記》引《冀州圖》云：“武周山在郡西北，東西數百里，南北五十里。山之南面，千仞壁立。”云岡石窟即因武周山南緣斬山開鑿。？云岡石窟最早由著名和尚曇曜主持于北魏和平年間（公元460年至471年）謀劃開鑿。 ？云水，石窟有楹聯：“佛境佛地乘建佛心成佛像；云山云嶺帶將云水繞云城。”④般若，讀：“bō rě ”，佛經智慧；菩提一詞為古印度語（即梵文）Buddha的音譯，意思是覺悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然開悟，突入徹悟途徑，頓悟真理，達到超凡脫俗之境界。
描寫龍門石窟的古詩句有哪些
游龍門詩十二首
宋.韓維
潛溪
李公舊林壑，及此與幾授。
清泉流不竭，密竹老逾秀。
我慚疏野人，來值溪花后。
圣善寺
陟逕凡幾盤，坐堂聊一息。
龍去空舊巖，崖崩有遺石。
不見林下僧，鳥啼山寂寂。
石樓
索回陟云根，結構出石面。
河傾八灘惡，野豁兩崖斷。
曠然懷抱開，舉酒臨壯觀。
西溪
我從南嶺來，引轡下云木。
不知溪流處，但見翠滿谷。
涼葉覆山泉，修篁醫茅屋。
香山上方
貪奇忘我勞，上上不復省。
窮游盡人跡，卻立看佛頂。
日暮不忘歸，青山滿煙景。
白傅影堂
遠人乘化往，生死不為累。
肖象即當年，忘言非翼世。
一奠祠下觴，清風肅然至。
寶應寺
林巒若無路，鐘磬時出谷。
鑿石排僧龕，研金畫佛屋。
日沒上方夕，明燈滿云木。
廣化寺
日照香剎端，風生石門下。
精誠或有禱，嘉況如可把。
安得飛片云，坐看靈澤灑。
利涉塔院
許公讀書地，塵像一來拂。
門掩僧不歸，檐低燕飛出。
高人不可見，石塔鎮寒骨。
盧溪
伊人沒已久，溪溜亦如線。
淳風揖老僧，清陰坐春院。
始晤入山深，幽林鳥聲變。
菩提院望雒亭
茲亭何岧峣，下瞰伊與洛。
惟昔定鼎地，絕云飛觀閣。
姬公安在哉，氣象空回薄。
乾元寺
林深寺獨在，谷轉路猶邈。
徐行出萬木，斗起造雙閣。
一踐清涼境，始知人世濁。
白馬寺詩
宋.李廌
湠漫漢江皋，迤邐楚山岫。
衡門掩半麓，飛甍聳層構。
高林敞華榱，雙泉逼瑤甃。
龜魚水中坻，牛馬飲殘溜。
我卜關外居，此計春可就。
參差菱荇香，猗儺參術秀。
行吟池上篇，來倒壺中酎。
描寫龍門石窟的優美句子
1，《清明日自西午橋至瓜巖村有懷》唐代 張繼
晚霽龍門雨，春生汝穴風。鳥啼官路靜，花發毀垣空。
洛陽龍門石窟的一夕雨近晚漸漸歇止了，春天的節氣來臨，使汝穴不斷生風。官路上只聞得數聲鳥啼，令四周更顯靜肅，在塌毀的墻垣縫隙中，幾朵野花盛放，妝點著此處的空寂。
2，《游龍門奉先寺》唐代 杜甫
天闕象緯逼，云臥衣裳冷 ，欲覺聞晨鐘，令人發深省。
譯文：那高聳的龍門石窟好象靠近了天上的星辰， 夜宿奉先寺，如臥云中，只覺得寒氣透衣。將要醒來之時，聽到佛寺晨鐘敲響， 那鐘聲扣人心弦，令人生發深刻地警悟。
3，《公無渡河》唐代 李白
黃河西來決昆侖，咆哮萬里觸龍門。波滔天，堯咨嗟。
黃河之水從西而來，它決開昆侖，咆哮萬里，沖擊著龍門石窟。堯帝曾經為這滔天的洪水，發出過慨嘆。
4，《滿庭芳 游洛陽龍門石窟》近代 朱帆
伊洛長流，晉唐遠逝，但留石窟遺蹤。當年良匠，鑿石奪天工。
譯文：伊水和洛河源遠流長，晉唐兩朝早已滅亡，但是卻留下了龍門石窟這個遺跡。當年修筑這個石窟的工匠，真是巧奪天工。
5，《龍門石窟》當代 李映斌
長橋雄闕峙如關，伊水浮云游屐閑。
譯文：長橋上的石雕對峙聳立著，白云倒映在清澈的河水中，我們乘船游覽著。
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懸空寺：蜃樓疑海上，鳥道沒云中.唐代賈島：天地有五岳，恒岳居其北，巖巒疊萬重，詭怪浩難測；北宋畫家郭熙在比較五岳的山勢特點時也說：泰山如坐，嵩山如臥，華山如立，衡山如飛，而常山如行.登恒山 金·元好問 大茂維岳古帝孫，太樸未散真巧存 乾坤自有靈境在，奠位豈合他山尊 椒原旌旗白日躍，山界樓觀蒼煙屯 誰能借我兩黃鵠，長袖一拂元都門 .登恒山 汪承爵 云中天下脊，尤見此山尊.八水皆南匯，群峰盡北蹲.仙臺臨日迥，風窟護云屯.剩有搜奇興，空憐前路昏.登恒山 陳培脈 上應天樞象北辰，眾山環拱碧嶙峋.云霞隱見金銀闕，昏旦盤旋日月輪.呼吸蒼冥通一所，逍遙紫嶠會群真.陽終陰始扶元化，朔漠長留太古春.氤氳霧靄擁危巒，象肖靈蛇勢郁盤.望去神光凌斗極，飛來秀色落桑乾.龍潭云出千巖雨，虎口風生萬壑寒.我欲摩崖登絕頂，扶搖何處覓青鸞.登恒岳 帝孫遙拜祖先封，太古混開化岳功.我欲登之憑展翅，回眸一瞥墮塵中.懸空寺 自在懸空無二寺，公輸神木賴撐持.釋香儒道同廬享，爭看千年信者癡.天地有五岳，恒岳居其北.巖巒疊萬里，詭怪浩難測.盤徑百轉勢難躋，一線凌空尚有梯，緩步直緣青壁上，置身真與白云齊 乾坤自有靈境在，地位豈合他山尊.云岡石窟詩句：天教微雨為清塵，來看云岡萬佛身.佛法虛無何足道，人民萬古顯精神.”。
有關云岡石窟的詩詞
《七律·游大同云崗石窟》李波
倚天巖洞勢崔嵬，巧奪神工妙手開。
仙佛靈光同凈地，乾坤法象共龕臺。
層樓更上臨霄漢，霜雪何能撼圣胎。
肅寂疑朝西域界，化身十萬盡如來。
注釋：云崗石窟始建于公元460年，現存主要洞窟45個，大小窟龕252個，造佛像5萬1千余尊。雕像大的有十幾米，小的只有幾公分。
“頷頸聯的后三字，節奏一致。”和四平頭后修改為：七律·游大同云崗石窟倚天巖洞勢崔嵬，巧奪神工妙手開。仙佛靈光清凈地，乾坤法象石龕臺。一登高閣臨霄漢，千載風沙伏圣胎。肅寂疑朝西域界，化身十萬盡如來。
謝謝未山又詩友留玉捧場，高掛共賞依山鑿窟巖沙砌，臨海云崗闕合開。璧畫飛天沈浦月，塵春佛祖出勞徠。謝謝中華為王詩友留玉捧場，高掛共賞七絕 云岡石窟千佛萬像立巖中，淡對人間歲月濃。人看我來皆一面，我看人卻萬千重。
擴展資料：
云岡石窟的造像氣勢宏偉，內容豐富多彩，堪稱公元5世紀中國石刻藝術之冠，被譽為中國古代雕刻藝術的寶庫。按照開鑿的時間可分為早、中、晚三期，不同時期的石窟造像風格也各有特色。
早期的“曇曜五窟”氣勢磅礴，具有渾厚、純樸的西域情調。中期石窟則以精雕細琢，裝飾華麗著稱于世，顯示出復雜多變、富麗堂皇的北魏時期藝術風格。
晚期窟室規模雖小，但人物形象清瘦俊美，比例適中，是中國北方石窟藝術的榜樣和“瘦骨清像”的源起。此外，石窟中留下的樂舞和百戲雜技雕刻，也是當時佛教思想流行的體現和北魏社會生活的反映。
參考資料來源：搜狗百科—云岡石窟
形容龍門石窟的詩句
1、龍門石窟 作者：江蘇啞石 現代 兩千三百余尊石佛，止步于崖壁上的窟龕。
佛的智慧在于，給人空出段自行化解的距離。 跪拜和祈禱依然擁擠，佛的悲苦在于，用于點化的手指消失于，光陰的黑洞，另有一些石質的頭顱和胳臂下落不明。
肢體完整的佛，也有解不開的困局，正以緘默守住時間的秘密。眾神殘缺的部分，并不為人關注。
人的虔誠在于，堅信從佛的慈悲中，領回的自己都是嶄新如初的。 2、龍門石窟 作者：蜀乾爾 現代 龍門石窟，你也鑿一窟，他也鑿一窟，兩山對峙，無奈伊水中流。
東山千瘡百孔，西山愛莫能助。寒儒問，貧道說，到底誰升仙成佛。
連跳過龍門的鯉魚，都一哭二哭三哭，一步三回頭，是誰還在寄魂于物，夢想千秋不朽。 3、龍門石窟 作者：趙仙泉 現代 戰爭的風云在這里消隱，佛的安詳點化出山水的清靜，帝王們在爭奪天下的緊張中，靈魂卻從龍庭飄到龍門，尋找通向來世的途徑。
五百年的堅韌，歷代王朝的接力，創造了令世人驚嘆的傳奇。世代恩怨都在佛的微笑中化解，滾滾紅塵依然生生不息。
當如潮的游人涌向石窟，探詢一尊尊石像的秘密，有誰想起那些能工巧匠，或許當年只是在雕刻一種愿望，為辛苦的百姓祈禱幸福吉祥！ 4、洛陽龍門石窟 作者：習吉 現代 彈盡身上千里流沙，恭敬地站在龍門石雕佛像前，擦干滿臉的汗水，悄悄地問蒼茫大地，問千年青史，這是文明世界，人間虔誠祈禱福祉的圣地嗎？ 翻開歲月的煙雨風云，浩瀚的典籍托出唐皇則天神影，絢麗絲綢彩帶精雕美玉如意，昭示神靈佛窟的文化薈萃。 輕輕的腳步把洛陽踏響，聚集的文人騷客驚訝地解讀，千年壯舉，千年輝煌，太陽瞬間把石佛照的很亮，陽光也來歡樂的閱讀佛的詩章。
神圣的殿堂，典雅端莊慈眉善目的佛，雄踞中原神奇的土壤，佛光普照古國東方。 外國游客蜂擁參禪敬仰，千山歡呼，萬水歌唱，泱泱華夏，幸福吉祥。
擴展資料 龍門石窟始開鑿于北魏孝文帝遷都洛陽（公元493年）前后，后來，歷經東西魏、北齊、北周，到隋唐至宋等朝代又連續大規模營造達400余年之久。 密布于伊水東西兩山的峭壁上，南北長達1公里，共有97000余尊佛像，最大的佛像高達17.14米，最小的僅有2厘米。
龍門夜景 西山崖壁上有北朝和隋唐時期的大、中型洞窟50多個。古陽洞、賓陽中洞、蓮花洞、皇甫公窟、魏字洞、普泰洞、火燒洞、慈香窯、路洞等，為北魏時期的代表洞窟。
潛溪寺、賓陽南洞、賓陽北洞（以上兩洞的洞窟及窟頂裝飾完成于北魏，佛像完成于隋和初唐）、敬善寺、摩崖三佛龕、萬佛洞、惠簡洞、奉先寺、凈土堂、龍花寺、極南洞等為唐代代表洞窟。 東山全是唐代的窟龕，其中大、中型洞窟有20個，如二蓮花洞、看經寺洞、大萬伍佛洞（又名擂鼓臺三洞）、高平郡王洞等。
龍門石窟開鑿于北魏孝文帝年間，之后歷經東魏、西魏、北齊、隋、唐、五代、宋等朝代連續大規模營造達400余年之久，南北長達1公里，今存有窟龕2345個，造像10萬余尊，碑刻題記2800余品。 其中“龍門二十品”是書法魏碑精華，褚遂良所書的“伊闕佛龕之碑”則是初唐楷書藝術的典范。
龍門石窟延續時間長，跨越朝代多，以大量的實物形象和文字資料從不同側面反映了中國古代政治、經濟、宗教、文化等許多領域的發展變化，對中國石窟藝術的創新與發展做出了重大貢獻。 2000年被聯合國科教文組織列為世界文化遺產。
龍門石窟自建造以來受到的人為的盜鑿破壞十分嚴重。唐武宗時期的滅佛運動、使石窟蒙難。
清末和民國初年的游記史料記載了當時石窟造像被盜嚴重。此外，民國政府為從南京遷都洛陽，修建龍門西山下道路時也炸毀了大量的山麓佛龕。
由于戰亂管理空虛，1930年代到1940年代龍門石窟造像受到了瘋狂的盜鑿，許多頭像、碑刻、浮雕被日本、美國的文物商人收購。 龍門石窟也是書法藝術史是寶藏。
著名的書法精品龍門二十品，是后代碑拓鑒賞家從龍門石窟眾多的石刻造像題記中精選出來的書法極品。這些碑刻不僅記錄了發愿人造像的動機、目的，還為石窟考古分期斷代提供了依據。
清代學者康有為曾大力提倡整個社會書寫要用魏碑體，還稱贊魏碑有十美，如：筆法跳躍，結構天成，血肉豐美等。時值今日，魏碑體還作為標語、裝潢用字廣泛使用。
由此可見，二十品在書法上占有舉足輕重的地位。 參考資料：百度百科——龍門石窟。
云岡石窟有哪些詩句
七律·《大同云岡石窟》
佛像東輸肇武周，皈依曇曜善籌謀。
釋迦彌勒昭云水，舞伎飛天奏管篌。
歲月滄桑風蝕重，人為掠盜斧痕留。
佛燈共日長相伴，般若菩提釋百憂。
七絕《題云岡石窟》 南山
驍勇驃騎北魏王，生靈涂炭歷時強。
武功率統煙消盡，石窟精華日月長。
七律《云岡龍門石窟贊》 南山
孝文英氣蓋中原，武治文功壁上觀。
伊闕圣尊十萬座，武周龕舍半千氈。
黑翁盲斷薄如紙，黃裔精營大似天。
南北連橫成應和，江山無限倚良賢。
贊美龍門石窟的句子
龍門石窟距離洛陽市區大約十二公里，此處東邊是香山，西邊是龍門山，兩山對峙，一水中流，清澈的伊河緩緩地流向遠方。
此處古稱"伊闕"，后來隋煬帝楊廣游覽到邙山，登高望遠，看到伊闕，以為是真龍天子的皇宮大門，從此此處被稱為"龍門"。龍門石窟是我國三大石窟之一，這里不僅山清水秀，環境清幽，而且有北魏到唐朝所雕刻的至今仍然保存完好的近十萬座佛像，堪稱萬象生輝，佛教寶庫。
游覽龍門石窟，你首先會驚嘆古人的智慧和毅力。如果沒有鬼斧神工的技藝，沒有胸有成竹的構思，沒有堅定不移的信念，沒有普救眾生的氣魄，十萬座巨大的洞窟，十萬個神態各異、栩栩如生的佛像，而且要還歷經四百多年的滄桑歲月的磨礪，是不可能完成這樣偉大而艱巨的宏偉工程的。
無論是奉先寺還是古陽洞無論是萬佛洞還是蓮花洞，無論是潛溪寺還是賓陽洞，無論是看經寺還是摩崖佛龕，每一座佛雕都包含著無限的激情，每一座佛像都浸透著能工巧匠們的青春和生命。特別是奉先寺里留下的巨大的唐代佛家菩薩雕像，身高17.14米，頭高4米，耳朵1.9米，體態豐腴，面相慈祥，雍容華貴，氣勢恢弘，既體現了救苦救難、普渡眾生的博**懷和崇高品德，又展現了唐代物質發達文化燦爛的大國風姿。
有人評價說：這尊菩薩造像把高尚的情操、豐富的感情、開闊的胸懷和典雅的外貌完美地結合在了一起。這里是游人最為敬仰的地方，也是佛家經典性的標志性石刻，既具有深厚的宗教研究價值，又具有永久的文化藝術魅力。
現在石窟保存完好的部分大都在龍門山上，而香山上的石窟大部分已經被歲月毀損，雖有零星遺址，已經無法修復，唯有大名鼎鼎的香山寺雖幾經沉浮，又幾經修復，如今依然香火旺盛，游人如織。另外白居易的白園也是香山著名的景觀。
這里的山威儀，這里的水秀麗，這里的佛光萬年普照，這里不僅讓你游山玩水，更讓你感悟人生。 伊闕距洛陽12公里，其山狀如龍門，山上窟龕猶如蜂巢，排列整齊，這就是著名的龍門石窟。
在這萬佛聚集的山上，時刻能夠聽到隱約的佛國音樂的旋律，特別是在唐代石窟的洞穴里，仿佛聽到眾多仙女起舞時那衣帶隨風飄舞的聲響。我十分驚訝地發現那石壁上的舞伎，好像剛剛停止舞蹈，但她們身后那些彈箏、彈琵琶、彈箜篌的樂女還喜不自禁地擺弄手中的樂器，還在靜等舞女又一輪新的群舞。
她們那瀟灑的神態，一下子將我們與古代的距離縮短，好像通過神秘的時間隧道，我們與古人開始交流，開始溝通…… 這座保存了我國從北魏（494年）到北宋，其間經歷隋、唐等七個朝代的人文、風俗、佛家故事的寶窟，充分展示了古代工匠精湛的藝術技巧和高超的雕塑才能。不說別的，單從時間的跨度來看，其間經歷400年，王朝更迭頻繁，兵荒馬亂，任何一次變故，都可能造成雕塑工程的中斷，然而，這并沒有阻止工程的進展，它仍舊長期地不折不扣地進行著，并一代代地鑿山不止，這需要多大的毅力支撐，多么堅忍不拔的頑強意志呵！這件恢宏的藝術工程，應該是世界少見的奇跡之一。
我站在石窟前，不禁對藝術生命的執著追求，對古代工匠無與倫比的想像能力以及他們的藝術獻身精神，表示無限的崇敬。那些來自佛國印度的形象，在流傳到我國之后，經過無數民間藝術家的創作和演變，逐漸形成具有中國風格的藝術形象。
由此可以體會我國古代工匠的創造性勞動之偉大。這些造型不一、各俱特色的佛像，它們那動人姿態和個性化的特征，無一不讓千年后的我們感到無比的親切。
特別是它們慈祥端莊的面容，使我們想起自己的母親，那些近乎慈愛的女性形象，端坐在碩大的蓮花座上，顯出一種絕妙的人性組合—讓人產生一種敬畏而又親切的感覺，這種感覺又衍生出無限的親和力。 龍門石窟開鑿于北魏孝文帝遷都洛陽之際（公元493年），之后歷經東魏、西魏、北齊、隋、唐、五代、宋等朝代400余年的營造，其中北魏和唐代大規模營建有140多年，從而形成了南北長達1公里、具有2300余座窟龕、10萬余尊造像、2800余塊碑刻題記的石窟遺存。
龍門石窟中最大的佛像盧舍那大佛，通高17.14米，頭高4米，耳長1.9米；最小的佛像在蓮花洞中，每個只有2厘米，稱為微雕。 龍門石窟是北魏、唐代皇家貴族發愿造像最集中的地方，是皇家意志和行為的體現，具有濃厚的國家宗教色彩。
兩朝的造像反映出迥然不同的時代風格，北魏造像在這里失去了云岡石窟造像粗獷、威嚴、雄健的特征，而生活氣息逐漸變濃，趨向活潑、清秀、溫和。這些北魏造像，臉部瘦長，雙肩瘦削，**平直，衣紋的雕刻使用平直刀法，堅勁質樸。
在北魏時期雕鑿的眾多洞窟中，以古陽洞、賓陽中洞和蓮花洞、石窟寺這幾個洞窟最有代表價值。其中古陽洞集中了北魏遷都洛陽初期的一批皇室貴族和宮廷大臣的造像，典型地反映出北魏王朝舉國崇佛的歷史情態。
這些形制瑰異、琳瑯滿目的石刻藝術品，是中國傳統文化與域外文明交匯融合的珍貴記錄。 北魏時期人們崇尚以瘦為美，所以，佛雕造像也追求秀骨清像式的藝術風格。
而唐代人們以胖為美，所以唐代的佛像的臉部渾圓，雙肩寬厚，**隆起，衣紋的雕刻使用圓刀法，自然流。
贊美云岡石窟詩詞
七律·大同云岡石窟云岡石窟位于山西省大同市以西16公里處的武周山南麓，依山而鑿，東西綿延約一公里，氣勢恢弘，內容豐富。
現存主要洞窟45個，大小窟龕252個，造像5萬1千余尊，代表了公元5至6世紀時中國杰出的佛教石窟藝術。佛像東輸肇武周，皈依曇曜善籌謀。
釋迦彌勒昭云水，舞伎飛天奏管篌。歲月滄桑風蝕重，人為掠盜斧痕留。
佛燈共日長相伴，般若菩提釋百憂。注：？武周山，亦名武州山，在大同城西山中。
宋《太平寰宇記》引《冀州圖》云：“武周山在郡西北，東西數百里，南北五十里。山之南面，千仞壁立。”
云岡石窟即因武周山南緣斬山開鑿。？云岡石窟最早由著名和尚曇曜主持于北魏和平年間（公元460年至471年）謀劃開鑿。
？云水，石窟有楹聯：“佛境佛地乘建佛心成佛像；云山云嶺帶將云水繞云城。”④般若，讀：“bō rě ”，佛經智慧；菩提一詞為古印度語（即梵文）Buddha的音譯，意思是覺悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然開悟，突入徹悟途徑，頓悟真理，達到超凡脫俗之境界。
