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王昭君寫的詩句
。她不會寫詩。只有關于她的詩
杜甫：
群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。
一去紫臺連朔漠，獨留青家向黃昏。
畫圖省識春風面，環佩空歸月夜魂。
千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。
李白：
漢家秦地月，流影照明妃；
一上玉關道，天涯去不歸。
兩人都對昭君出塞，墻予無限的憐惜與感嘆。另外還有：
漢月還從東海出，明妃西嫁無來日；
燕支常寒雪作花，蛾眉憔悴沒胡沙；
生乏黃金枉圖畫，死留青家使人嗟。
王安石也有吟詠王昭君的詩，他另創新意，不落俗套，認為王昭君未必就是一件壞事，如：
明妃初嫁與胡兒，氈車百輛皆胡姬；
含情欲說無語處，傳與琵琶心自知。
黃金植拔春風手，彈著飛鴻勸胡酒；
漢宮侍女暗垂淚，沙上行人卻回首。
漢恩自淺胡自深，人生樂在相知心；
可憐青家已蕪沒，尚有哀弦留至今。
此外歐陽修的“君不見咫尺長門閉阿嬌，人生失意無南北。”也與王安石的意思相同，前后輝映，以理度情，從人性角度著墨，使人更能了解王昭君在出塞前后的悲苦之余，也未嘗沒有另一種迷離心情，也未嘗不是人生價值的另一種實現。“青家”墓碑上也刻有：
一身歸朔漠，數代靖兵戎；
若以功名論，幾與衛霍同。
這首詩，包括“和親果使邊烽消，鹿閣何人許共論。”總算對王昭君出塞和親，有了公允的論斷。
有關王昭君的詩句
杜甫： 群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。
一去紫臺連朔漠，獨留青家向黃昏。 畫圖省識春風面，環佩空歸月夜魂。
千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。 李白： 漢家秦地月，流影照明妃； 一上玉關道，天涯去不歸。
兩人都對昭君出塞，墻予無限的憐惜與感嘆。另外還有： 漢月還從東海出，明妃西嫁無來日； 燕支常寒雪作花，蛾眉憔悴沒胡沙； 生乏黃金枉圖畫，死留青家使人嗟。
王安石也有吟詠王昭君的詩，他另創新意，不落俗套，認為王昭君未必就是一件壞事，如： 明妃初嫁與胡兒，氈車百輛皆胡姬； 含情欲說無語處，傳與琵琶心自知。 黃金植拔春風手，彈著飛鴻勸胡酒； 漢宮侍女暗垂淚，沙上行人卻回首。
漢恩自淺胡自深，人生樂在相知心； 可憐青家已蕪沒，尚有哀弦留至今。 此外歐陽修的“君不見咫尺長門閉阿嬌，人生失意無南北。”
也與王安石的意思相同，前后輝映，以理度情，從人性角度著墨，使人更能了解王昭君在出塞前后的悲苦之余，也未嘗沒有另一種迷離心情，也未嘗不是人生價值的另一種實現。“青家”墓碑上也刻有： 一身歸朔漠，數代靖兵戎； 若以功名論，幾與衛霍同。
這首詩，包括“和親果使邊烽消，鹿閣何人許共論。”總算對王昭君出塞和親，有了公允的論斷。
【杜甫有一首寫王昭君的詩是叫什么
群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村.一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏.畫圖省識春風面，環佩空歸月夜魂.千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論.題解《詠懷古跡五首》是一組七言律詩，作于大歷元年（766），是杜甫在夔州和自夔州赴江陵途中陸續寫成.此為第三首，是杜甫離開夔州東下、途經荊州府歸州（今湖北秭歸）東北四十里的昭君村時所作.有人認為，“詠懷”、“古跡”本是兩題，后人誤合為一，如果并讀，則不成話；有人則認為，借古跡以詠懷，詠古即詠懷，一題而兼有二義.從詩的內容主旨說，這兩種看法都有道理，但就語義而言，將“詠懷古跡”解釋為“歌詠懷抱、古跡”，“詠”字下有兩個賓語，一為“懷”，一為“古跡”，讀起來很別扭.而將“詠懷古跡”直接解釋為借古跡以詠懷”，用以解釋詩的內容主旨是確切的，但用以解釋題目含義，則不免牽強.實際上，“詠懷古跡”就是“懷古”，“詠懷”二字都是動詞，意為歌詠懷念，題目之義就是歌詠和懷念古跡.句解群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村.三峽之中，成千上萬的山巒山谷，相依相連，一齊奔向荊門.就在那一帶，還保留著生長明妃的山村.首聯點出昭君村所在位置和環境.“荊門”，指荊門山，在今湖北宜都西北，長江南岸，荊門以西多山嶺.今湖北秭歸有昭君村，在與巫峽相連的荊門山里，傳說是昭君出生的地方.“明妃”，即王昭君，名嬙，字昭君，湖北秭歸人，漢元帝時宮女.竟寧元年（公元前33），昭君被遣，嫁給匈奴呼韓邪單于，后死于匈奴.晉時因避司馬昭諱，改稱明君，也稱明妃.交待地點，本來是很平常的起頭，卻寫得極有氣勢.一個“赴”字突現了三峽和荊門那種山連嶺接、雄奇生動的走向和動勢，所以《唐宋詩醇》評為“破空而來，勢如天驥下坂，明珠走盤”.讀者的視線一下子被吸引到荊門這個點上，進而定格在昭君村.昭君雖為女流，但她身行萬里，心與故國同在，芳名萬古長傳.其人其事，有一種悲壯的色彩，仿佛正如她生長的地方那樣，氣象不凡.所以在詩人筆下，這畫面的底色，不是陰柔的秀麗，而是陽剛的偉岸.一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏.當年王昭君孤獨地離開漢宮，遠嫁到北方大漠之地，就再沒回來；最后身死異域，只留下青色的墳墓，籠罩在昏黃風沙中.頷聯營造出悲涼蕭瑟的氛圍，與前兩句形成生地和死地的鮮明對照，概括了昭君一生的遭遇.《后漢書·南匈奴傳》載，呼韓邪單于死，昭君曾上書求歸，成帝令從胡俗，不許，昭君終死于匈奴.“一去”是悲之始，“獨留”是悲之結.“一”，這里是獨自一人的意思.“連”，指連姻，即“嫁”.“紫臺”，即紫宮，帝王所居之處.“青冢”，指王昭君墓，在今內蒙古自治區呼和浩特市南二十里.傳說當地多生白草，獨王昭君墓地多生青草，故稱“青冢”.“向”，這里是“在”的意思.“黃昏”，當作“昏黃”，這里指昏黃的風沙.一是為了與上句的“朔漠”對仗，二是為了協韻，所以倒裝，就像宋代林逋《山園小梅》中的名句：“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”一樣.畫圖省識春風面，環佩空歸月夜魂.單憑畫圖約略看識，怎能辨出青春美貌的容顏呢？昭君身死匈奴不得歸，能夠帶著環佩在月夜歸來的，恐怕只有她的幽魂.《西京雜記》載：漢元帝因宮女太多，不得常見，就讓畫工為宮女畫像，便于隨其臨幸.宮女們爭相賄賂畫工，而昭君自恃貌美，不肯行賄，畫工就故意把她畫得很丑.后元帝實行和親政策，匈奴入朝，求美人，元帝憑畫像派昭君去匈奴，等到臨行時，才發現她青春貌美，閑雅大方.元帝追悔莫及，命令將畫工處以死刑.這兩句從昭君命運的轉折點說起，寫她生前不遇的原因，并將生前的青春美貌和死后的月下幽魂相對照，文字對仗工巧，又蘊含著無窮感慨：生前已經錯過知遇的機會，死后魂魄歸來也是枉然！同時，詩人在對昭君埋沒宮中，葬身塞外，一生孤苦獨幽的際遇深表同情之時，也借以抒發自己懷才不遇的感慨.“省識”，猶略識，即未仔細辨認. “環佩”，古時女性的裝飾物，這里代指昭君.千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論.千載以來，琵琶彈出的都是胡地之音；昭君雖死，其怨難平，琵琶曲中傾訴的分明是她的滿腔怨恨.“琵琶”，本西域胡人樂器，漢劉熙的《釋名》說：“琵琶，本出于胡中馬上所鼓也.推手前曰琵，引手卻曰琶.” 故詩人稱其樂曲為“胡語”.傳說漢武帝嫁公主（實為江都王女）于西域烏孫王，公主悲傷，胡人乃于馬上彈琵琶以娛之.后人把這些與昭君的故事攙合起來，寫出《昭君怨》等琴曲，于是，就有王昭君慣彈琵琶的說法.尾聯正面寫昭君的怨恨.昭君之怨，主要是一個遠嫁女子永遠懷念故土的怨恨憂思.杜甫當時身處異地、遠離故鄉的處境和昭君相似，從詩題《詠懷古跡》可知，詩人在寫昭君的怨恨之情時，是寄托了自己的身世家國之情的.評解《唐宋詩醇》評價這首詩說：“詠明妃者，此為第一.”清代唐汝詢《匯編唐詩十集》中說：“此篇溫雅深邃，杜集中之最佳者”.清代沈德潛《唐詩別裁集》也說：“詠昭君詩，此為絕唱.”《網師園唐詩箋》幫腔說：“奔騰而來，悲壯渾成，安得不推絕唱？”確實如此.這首詩由寫昭君村開始，進而寫昭君的身世遭遇，最后突出昭君的怨恨.表面看。
書寫王昭君的詩句
1、 《詠史上·王昭君》 宋·陳普 昭陽柘館貯歌兒，恨殺陳湯斬郅支。
胡草似人空好色，春光不到二閼氏。
2、 《王昭君》 宋·文同 不惜將黃金，爭頭買顏色。妾貌自可恃，誰能苦勞力。
。3、 《王昭君》 唐·崔國輔 漢使南還盡，胡中妾獨存。
紫臺綿望絕，秋草不堪論。
4、 《王昭君其一》 唐·李白 漢家秦地月，流影照明妃。一上玉關道，天涯去不歸。
漢月還從東海出，。5、 《王昭君二首》 唐·白居易 滿面胡沙滿鬢風，眉銷殘黛臉銷紅。
愁苦辛勤憔悴盡，如今卻似。6、 《相和歌辭·王昭君》 唐·駱賓王 斂容辭豹尾，緘恨度龍鱗。
金鈿明漢月，玉箸染胡塵。 古鏡菱花。
7、 《相和歌辭·王昭君》 唐·沈佺期 非君惜鸞殿，非妾妒娥眉。薄命由驕虜，無情是畫師。
嫁來胡地。8、 《相和歌辭·王昭君》 唐·梁獻 圖畫失天真，容華坐誤人。
君恩不可再，妾命在和親。淚點關山月，衣銷。
9、 《相和歌辭·王昭君》 唐·上官儀 玉關春色晚，金河路幾千。琴悲桂條上，笛怨柳花前。
霧掩臨妝月，風驚。10、 《相和歌辭·王昭君》 唐·董思恭 琵琶馬上彈，行路曲中難。
漢月正南遠，燕山直北寒。 髻鬟風拂。
11、 《王昭君三首》 唐·郭震 自嫁單于國，長銜漢掖悲。容顏日憔悴，有甚畫圖時。
厭踐冰霜。12、 《王昭君歌》 唐·劉長卿 自矜妖艷色，不顧丹青人。
那知粉繢能相負， 卻使容華翻誤身。
13、 《王昭君》 唐·令狐楚 錦車天外去，毳幕云中開。魏闕蒼龍遠，蕭關赤雁哀。
。14、 《王昭君》 唐·張仲素 仙娥今下嫁，驕子自同和。
劍戟歸田盡，牛羊繞塞多。
15、 《聽王氏話歸州昭君廟》 宋·李遠 獻之閑坐說歸州，曾到昭君廟里游。自古行人多怨恨，至今鄉土盡風流。
。16、 《王昭君》 唐·李商隱 毛延壽畫欲通神，忍為黃金不為人。
馬上琵琶行萬里，漢宮長有。17、 《追和常建嘆王昭君》 唐·徐夤 紅顏如朔雪，日爍忽成空。
淚盡黃云雨，塵消白草風。君心爭不悔，恨思。
18、 《王昭君》 唐·胡令能 胡風似劍鎪人骨，漢月如鉤釣胃腸。魂夢不知身在路，夜來猶自到昭陽。
。19、 《王昭君》 ·李中 蛾眉翻自累，萬里陷窮邊。
滴淚胡風起，寬心漢月圓。飛塵長翳日，白草。
20、 《王昭君》 宋·無名氏 猗蘭恩寵歇，昭陽幸御稀。朝辭漢闕去，夕見胡塵飛。
寄信秦樓下，因書。21、 《王昭君辭》 魏晉·石崇 我本漢家子。
將適單于庭。辭決未及終。
前驅已抗旌。仆御涕流離。
轅馬。22、 《王昭君》 南北朝·鮑照 既事轉蓬遠。
心隨鴈路絕。霜鞞旦夕驚。
邊笳中夜咽。
23、 《王昭君》 南北朝·庾信 拭啼辭戚里。回顧望昭陽。
鏡失菱花影。釵除卻月梁。
圍腰無一尺。垂淚。
24、 《王昭君》 宋·曹勛 好惡由來各在人，況憑圖像覓天真。君王視聽能無壅，延壽何知敢妄陳。
。25、 《王昭君》 宋·陳長方 巫峽江邊歲屢更，漢宮日月亦崢嶸。
此身端可清邊患，誰惜龍沙以北行。
26、 《和王昭君》 宋·韓維 漢宮姝麗地，華觀連珍臺。娥眉三千人，皆自良家來。
昭君乃獨出，負色。27、 《王昭君》 宋·連文鳳 使者相隨出漢宮，辭君上馬去匆匆。
只因自恃好顏色，不把金錢買畫工。
28、 《王昭君》 宋·秦觀 漢宮選女適單于，明妃斂袂登氈車。玉容寂寞花無主，顧影低回泣路隅。
。29、 《王昭君》 宋·盛世忠 漢使南歸絕信音，氈庭青草始知春。
蛾眉卻解安邦國，羞殺麒麟閣上人。
30、 《王昭君》 宋·徐鈞 畫工雖巧豈堪憑，妍丑何如一見真。自是君王先錯計，愛將耳目寄他人。
。31、 《題王昭君》 宋·姚勉 謝卻君恩入寒塵，宮花從此不能春。
丹青恨毛延壽，婁敬先為作俑人。
32、 《王昭君》 宋·趙蕃 絕代方能入漢宮，畫圖何必要求工。縱令得幸因圖畫，已落君王疑信中。
。33、 《偶記賦王昭君謾錄之》 宋·鄭清之 伐國曾聞用女戎，忍留妖麗漢宮中。
如知褒姒貽周患，須信巫臣為楚忠。
34、 《題王高翰單于昭君夜坐圖》 明·曹孔章 天如穹廬塞云黑，胡地寒多胡草白。陰山積雪不曾消，馬潼駝峰作常食。
。35、 《王昭君》 明·蔣山卿 拭淚新裝束，朝來殿里辭。
何堪辭訣日，卻是見憐時。漢騎臨關少，胡笳。
36、 《王昭君》 明·徐禎卿 辛苦風沙萬里鞍，春紅微淡黛痕殘。單于猶解憐嬌色，親拂胡塵帶笑看。
有關王昭君的詩詞
群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。
一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。
畫圖省識春風面，環佩空歸夜月魂。
千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。
（一）
明妃初出漢宮時，淚濕春風鬢腳垂。
低回顧影無顏色，尚得君王不自持。
歸來卻怪丹青手，入眼平生幾曾有。
意態由來畫不成，當時枉死毛延壽。
一去心知更不歸，可憐著盡漢宮衣。
寄聲欲問塞南事，只有年年鴻雁飛。
家人萬里傳消息，好在氈城莫相憶。
君不見咫尺長門閉阿嬌，人生失意無南北。
（二）
明妃初嫁與胡兒，氈軍百兩皆胡妃。
含情欲說獨無處，傳與琵琶心自知。
黃金桿撥春風乎，彈看飛鴻勸胡酒。
漢宮侍女暗垂淚，沙上行人卻回首。
漢恩自淺胡自深，人生樂在相知心。
可憐青冢已蕪沒，尚有哀弦留至今。
昭君自有千秋在，胡漢和親識見高。
詞客各攄胸臆懣，舞文弄墨總徒勞。
翦伯贊（一）
旗亭〔旗亭〕本指古代的市樓或酒樓。這里指古代邊境用來偵察、望敵情的“亭候”（崗亭）遺跡。歷歷路茫茫，風雪關山道路長。
莫道娥眉無志氣，不將顏色媚君王。
（二）
漢武雄圖載史篇，長城萬里通烽煙①〔烽煙〕烽火臺報警之煙。古時邊境有敵情，就在烽火臺舉火放煙，節節報警。
何如一曲琵琶好，鳴鏑無聲五十年〔鳴鏑（dí）無聲五十年〕意思是說，漢朝與匈奴之間五十年沒有發生戰爭。鳴鏑，響箭。
今天看到較早的以王昭君為題材的詩歌，是西晉石崇的《王明君辭》。《辭》前有《序》，序云：
“王明君者，本是王昭君，以觸文帝（司馬昭）諱，改焉。匈奴盛，請婚于漢，元帝以后宮良家子昭君配焉。昔公主嫁烏孫，令琵琶馬上作樂，以慰其道路之思。其送明君，亦必爾也。其造新曲，多哀怨之聲，故敘之于紙云爾！”其辭曰：
“我本漢家子，將適單于庭。辭訣木及終，
前驅己抗旌。仆御涕流離，轅馬悲且鳴。
哀郁傷五內，泣淚濕朱纓。行行日已遠，
遂造匈奴城。延我于穹廬，加我閼氏名。
殊累非所安，雖貴非所榮。父子見凌辱，
對之慚且驚。殺身良不易，默默以茍生。
茍生亦何聊，積思常憤盈。愿假飛鴻翼，
乘之以遐征。飛鴻不我顧，佇立以屏營。
昔為匣中玉，今為糞上英。朝華不足歡，
甘與秋草并。傳語后世人，遠嫁難為情。”
從石崇這首《辭·序》中，固然可以看出它和漢樂曲的淵源關系——憐其遠嫁、多哀怨之聲，但是他把和親說成是民族屈辱，把再嫁說成是人身羞恥，則大大地宣揚了大民族主義和封建道德觀念。
石崇這首詩：對后世的影響是不好的。繼石崇之后，隋代有薛道衡的《昭君辭》，唐代有東方虬的《昭君怨》、李中的《王昭君》等，都宣揚了類似的思想。宋、元、明、清各代，更是不乏其人，不乏其詩。特別是明清兩代，把王命、君恩、女子節操等，都附會上了，內容更為反動。這里不再一一枚舉。
寫王昭君的詩詞
明妃曲（其一） 宋·王安石
明妃初出漢宮時，淚濕春風鬢腳垂。低徊顧影無顏色，尚得君王不自持。
歸來卻怪丹青手，入眼平生幾曾有；意態由來畫不成，當時枉殺毛延壽。
一去心知更不歸，可憐著盡漢宮衣；寄聲欲問塞南事，只有年年鴻雁飛。
家人萬里傳消息，好在氈城莫相憶；君不見咫尺長門閉阿嬌，人生失意無南北。
詠懷古跡其三
杜甫
群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。
一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。
畫圖省識春風面，環佩空歸夜月魂。
千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。
（一）
明妃初出漢宮時，淚濕春風鬢腳垂。
低回顧影無顏色，尚得君王不自持。
歸來卻怪丹青手，入眼平生幾曾有。
意態由來畫不成，當時枉死毛延壽。
一去心知更不歸，可憐著盡漢宮衣。
寄聲欲問塞南事，只有年年鴻雁飛。
家人萬里傳消息，好在氈城莫相憶。
君不見咫尺長門閉阿嬌，人生失意無南北。
（二）
明妃初嫁與胡兒，氈軍百兩皆胡妃。
含情欲說獨無處，傳與琵琶心自知。
黃金桿撥春風乎，彈看飛鴻勸胡酒。
漢宮侍女暗垂淚，沙上行人卻回首。
漢恩自淺胡自深，人生樂在相知心。
可憐青冢已蕪沒，尚有哀弦留至今。
《王嬙》（《西京雜記》） （漢）元帝后宮既多，不得常見，乃使畫工圖其形，案圖召幸。諸宮人皆賂畫工，多者十萬，少者亦不減五萬。獨王嬙不肯，遂不得見。匈奴入朝，求美人為閼氏，于是上案圖以昭君行。及去，召見。貌為后宮第一，善應對，舉止閑雅。帝悔之，而名籍已定，帝重信于外國，故不復更人，乃窮案其事。畫工皆棄市，籍其家資巨萬。
庾信《昭君辭應詔》
斂眉光祿塞，還望夫人城。片片紅顏落，雙雙淚眼生。
冰河牽馬渡，雪路抱鞍行。胡風入骨冷，夜月照心明。
方調琴上曲，變入胡笳聲。
李白《王昭君》
漢家秦地月，流影照明妃； 一上玉關道，天涯去不歸。
漢月還從東海出，明妃西嫁無來日； 燕支常寒雪作花，蛾眉憔悴沒胡沙；
生乏黃金枉圖畫，死留青冢使人嗟。
《王昭君》另一
昭君拂玉鞍，上馬蹄紅顏。 今日漢宮人，明朝胡地妾。
駱賓王《王昭君》
斂容辭豹尾，緘恨度龍鱗。金鈿明漢月，玉箸染胡塵。
古鏡菱花暗，愁眉柳葉顰。唯有清笳曲，時聞芳樹春。
有關王昭君的詩詞
群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。
一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。 畫圖省識春風面，環佩空歸夜月魂。
千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。 （一） 明妃初出漢宮時，淚濕春風鬢腳垂。
低回顧影無顏色，尚得君王不自持。 歸來卻怪丹青手，入眼平生幾曾有。
意態由來畫不成，當時枉死毛延壽。 一去心知更不歸，可憐著盡漢宮衣。
寄聲欲問塞南事，只有年年鴻雁飛。 家人萬里傳消息，好在氈城莫相憶。
君不見咫尺長門閉阿嬌，人生失意無南北。 （二） 明妃初嫁與胡兒，氈軍百兩皆胡妃。
含情欲說獨無處，傳與琵琶心自知。 黃金桿撥春風乎，彈看飛鴻勸胡酒。
漢宮侍女暗垂淚，沙上行人卻回首。 漢恩自淺胡自深，人生樂在相知心。
可憐青冢已蕪沒，尚有哀弦留至今。 昭君自有千秋在，胡漢和親識見高。
詞客各攄胸臆懣，舞文弄墨總徒勞。 翦伯贊（一） 旗亭〔旗亭〕本指古代的市樓或酒樓。
這里指古代邊境用來偵察、望敵情的“亭候”（崗亭）遺跡。歷歷路茫茫，風雪關山道路長。
莫道娥眉無志氣，不將顏色媚君王。 （二） 漢武雄圖載史篇，長城萬里通烽煙①〔烽煙〕烽火臺報警之煙。
古時邊境有敵情，就在烽火臺舉火放煙，節節報警。
何如一曲琵琶好，鳴鏑無聲五十年〔鳴鏑（dí）無聲五十年〕意思是說，漢朝與匈奴之間五十年沒有發生戰爭。鳴鏑，響箭。
。 今天看到較早的以王昭君為題材的詩歌，是西晉石崇的《王明君辭》。
《辭》前有《序》，序云： “王明君者，本是王昭君，以觸文帝（司馬昭）諱，改焉。匈奴盛，請婚于漢，元帝以后宮良家子昭君配焉。
昔公主嫁烏孫，令琵琶馬上作樂，以慰其道路之思。其送明君，亦必爾也。
其造新曲，多哀怨之聲，故敘之于紙云爾！”其辭曰： “我本漢家子，將適單于庭。辭訣木及終， 前驅己抗旌。
仆御涕流離，轅馬悲且鳴。 哀郁傷五內，泣淚濕朱纓。
行行日已遠， 遂造匈奴城。延我于穹廬，加我閼氏名。
殊累非所安，雖貴非所榮。父子見凌辱， 對之慚且驚。
殺身良不易，默默以茍生。 茍生亦何聊，積思常憤盈。
愿假飛鴻翼， 乘之以遐征。飛鴻不我顧，佇立以屏營。
昔為匣中玉，今為糞上英。朝華不足歡， 甘與秋草并。
傳語后世人，遠嫁難為情。” 從石崇這首《辭·序》中，固然可以看出它和漢樂曲的淵源關系——憐其遠嫁、多哀怨之聲，但是他把和親說成是民族屈辱，把再嫁說成是人身羞恥，則大大地宣揚了大民族主義和封建道德觀念。
石崇這首詩：對后世的影響是不好的。繼石崇之后，隋代有薛道衡的《昭君辭》，唐代有東方虬的《昭君怨》、李中的《王昭君》等，都宣揚了類似的思想。
宋、元、明、清各代，更是不乏其人，不乏其詩。特別是明清兩代，把王命、君恩、女子節操等，都附會上了，內容更為反動。
這里不再一一枚舉。
