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最能體現杜甫詩歌風格的詩
1、最能體現杜甫詩歌風格的詩為“三吏三別”，其中“三吏”為《石壕吏》、《新安吏》和《潼關吏》，“三別”為《新婚別》、《無家別》和《垂老別》。
2、原詩如下：《石壕吏》暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墻走，老婦出門看。
吏呼一何怒！婦啼一何苦。聽婦前致詞，三男鄴城戍。
一男附書至，二男新戰死。存者且偷生，死者長已矣！室中更無人，惟有乳下孫。
有孫母未去，出入無完裙。老嫗力雖衰，請從吏夜歸。
急應河陽役，猶得備晨炊。夜久語聲絕，如聞泣幽咽。
天明登前途，獨與老翁別。《新安吏》客行新安道，喧呼聞點兵。
借問新安吏：“縣小更無丁？”“府帖昨夜下，次選中男行。”“中男絕短小，何以守王城？”肥男有母送，瘦男獨伶俜。
白水暮東流，青山猶哭聲。“莫自使眼枯，收汝淚縱橫。
眼枯即見骨，天地終無情！我軍取相州，日夕望其平。豈意賊難料，歸軍星散營。
就糧近故壘，練卒依舊京。掘壕不到水，牧馬役亦輕。
況乃王師順，撫養甚分明。《潼關吏》士卒何草草，筑城潼關道。
大城鐵不如，小城萬丈余。借問潼關吏：“修關還備胡？”要我下馬行，為我指山隅：“連云列戰格，飛鳥不能逾。
胡來但自守，豈復憂西都。丈人視要處，窄狹容單車。
艱難奮長戟，萬古用一夫。”“哀哉桃林戰，百萬化為魚。
請囑防關將，慎勿學哥舒！《新婚別》兔絲附蓬麻，引蔓故不長。嫁女與征夫，不如棄路旁。
結發為君妻，席不暖君床。暮婚晨告別，無乃太匆忙。
君行雖不遠，守邊赴河陽。妾身未分明，何以拜姑嫜？父母養我時，日夜令我藏。
生女有所歸，雞狗亦得將。君今往死地，沉痛迫中腸。
誓欲隨君去，形勢反蒼黃。勿為新婚念，努力事戎行。
婦人在軍中，兵氣恐不揚。自嗟貧家女，久致羅襦裳。
羅襦不復施，對君洗紅妝。仰視百鳥飛，大小必雙翔。
人事多錯迕，與君永相望。 《無家別》寂寞天寶后，園廬但蒿藜。
我里百余家，世亂各東西。存者無消息，死者為塵泥。
賤子因陣敗，歸來尋舊蹊。久行見空巷，日瘦氣慘凄，但對狐與貍，豎毛怒我啼。
四鄰何所有，一二老寡妻。宿鳥戀本枝，安辭且窮棲。
方春獨荷鋤，日暮還灌畦。縣吏知我至，召令習鼓鞞。
雖從本州役，內顧無所攜。近行止一身，遠去終轉迷。
家鄉既蕩盡，遠近理亦齊。永痛長病母，五年委溝溪。
生我不得力，終身兩酸嘶。人生無家別，何以為蒸黎。
《垂老別》四郊未寧靜，垂老不得安。子孫陣亡盡，焉用身獨完！投杖出門去，同行為辛酸。
幸有牙齒存，所悲骨髓干。男兒既介胄，長揖別上官。
老妻臥路啼，歲暮衣裳單。孰知是死別，且復傷其寒。
此去必不歸，還聞勸加餐。土門壁甚堅，杏園度亦難。
勢異鄴城下，縱死時猶寬。人生有離合，豈擇衰盛端！憶昔少壯日，遲回竟長嘆。
萬國盡征戍，烽火被岡巒。積尸草木腥，流血川原丹。
何鄉為樂土？安敢尚盤桓！棄絕蓬室居，塌然摧肺肝。2、杜甫詩風沉郁頓挫，憂國憂民，杜甫的詩被稱為“詩史”。
他的詩以古體、律詩見長，風格多樣，以“沉郁頓挫”四字準確概括出他自己的作品風格，而以沉郁為主。杜甫生活在唐朝由盛轉衰的歷史時期，其詩多涉筆社會動蕩、政治黑暗、人民疾苦，他的詩反映當時社會矛盾和人民疾苦，他的詩記錄了唐代由盛轉衰的歷史巨變，表達了崇高的儒家仁愛精神和強烈的憂患意識，因而被譽為“詩史”。
杜甫憂國憂民，人格高尚，詩藝精湛。
描寫杜甫的詩句就是對杜甫的評論幾個就好
評論的詩好像沒怎么見到過，評論他的對聯到是不少，我給你摘錄了下來做參考，希望對你有用.挺身艱難際；張目視寇仇.大廨，進草堂正門，過石橋，穿梅林便是大廨異代不同時，問如此江山，龍蜷虎臥幾詩客；先生亦流寓，有長留天地，月白風清一草堂.何紹基題大廨杜陵落筆傷豺虎；愛國孤悰薄斗牛.**題大廨.杜陵：杜甫自稱杜陵布衣、少陵野老.孤悰：孤苦的心志忠愛托詩人，李謫仙差許齊名，奚屑三唐科第；棲遲因地主，嚴節度頗稱知己，尚留數畝湖山.陳次山題大廨.李謫仙：李白.嚴節度：嚴武，杜甫因安史之亂流寓成都，嚴武委他為參謀檢校工部員外郎草堂留后世；詩圣著千秋.陳毅集杜詩題詩史堂世上瘡痍，詩中圣哲；民間疾苦，筆底波瀾.郭沫若題詩史堂地有千秋，南來尋丞相祠堂，一樣大名垂宇宙；橋通萬里，東去問襄陽耆舊，幾人相憶在江樓.沈葆楨題詩史堂詩史數千言，秋天一鵠先生骨；草堂三五里，春水群鷗野老心.詩史堂一枝筆挺起馬班間，允矣三長才學識；百年事感懷開寶后，申之孤憤去來今.陳逢元題詩史堂即今耆舊無新詠；何處老翁來賦詩.詩史堂滿眼河山，大地早非唐季有；一腔君國，草堂猶是杜陵春.詩史堂此間位置安排，居然廣廈，拾梅花能得韻，撫修竹能得聲，嘻，先生能耽詠否；當時艱難險阻，久作寓公，望湘衡則無家，叩關陜則無國，噫，君子亦有窮乎.樊蔭蓀題詩史堂.寓公：寄居他鄉的官吏千古此詩王，流寓遍襄陽煙水，蜀道云山，故國有思，常感秋風懷杜曲；五陵孰年少，知交只隴右詞臣，咸陽節度，京華在望，每因淚雨憶長安.詩史堂.五陵：指漢代長陵、字陵、陽陵、茂陵、平陵.詞臣：李白.節度：嚴武荒江結屋公千古；異代升堂宋兩賢.謝威鳳題工部祠自許詩成風雨驚，將平生硬語愁吟，開得宋賢兩派；莫言地僻經過少，看今日寒泉配食，遠同吳郡三高.譚光福題水檻，杜甫曾于此經營藥圃垂老但吟詩，亦先生所不得已；斯人常作客，正天下莫可如何.伍介康題水檻.斯人：此人，指杜甫吏情更覺滄洲遠；詩卷長留天地間.陳逢元題獨立樓.飯顆：飯顆山，傳為長安山名，李白《戲贈杜甫》詩：“飯顆山頭逢杜甫，頭戴笠子日卓午.” 詩瓢：貯詩稿的瓢名望重三唐，是誰敵手？陵厲騷壇，春樹暮云，競傳白也詩篇上；遭逢同五代，故事回頭，縱談天寶，秋風茅屋，令我嗚呼感慨多.萬慎子題獨立樓.三唐：唐代的三個時期.春樹暮云：語出杜甫詩《春日憶李白》.五代：五個朝代，此指梁陳齊周隋十年幕府悲秦月；一卷唐詩補蜀風.。
杜甫的哪些詩句能體現他的現實主義風格
“三吏”、“三別”分別為《新安吏》《石壕吏》《潼關吏》《新婚別》《垂老別》《無家別》，是杜甫現實主義詩歌的杰作。
它真實地描寫了特定環境下的縣吏、關吏、老婦、老翁、新娘、征夫等人的思想、感情、行動、語言，生動地反映了那個時期的社會現實和廣大勞動人民深重的災難和痛苦，展示給人們一幕幕凄慘的人生悲劇。在這些人生苦難的描述中，一方面，詩人對飽受苦難的人民寄予深深的同情，對官吏給于人民的奴役和迫害深惡痛絕；另一方面，他又擁護王朝的平亂戰爭，希望人民忍受苦難，與王朝合作平定叛亂。
這種復雜、矛盾的思想是符合詩人憂國憂民的思想面貌的。 野老 野老籬邊江岸回， 柴門不正逐江開。
漁人網集澄潭下， 賈客船隨返照來。 長路關心悲劍閣， 片云何意傍琴臺？ 王師未報收東郡， 城闕秋生畫角哀。
【賞析】 此詩寫于上元元年（760），這時杜甫剛在成都西郊的草堂定居下來。經過長年顛沛流離之后，總算得到了一個憩息之處，這使他聊感欣慰。
然而國家殘破、生民涂炭的現實，卻時時在撞擊他的心靈，使他無法寧靜。這首詩就揭示了他內心這種微妙深刻的感情波動。
麗人行 三月三日天氣新，長安水邊多麗人。 態濃意遠淑且真，肌理細嫩骨肉勻。
繡羅衣裳照暮春，蹙金孔雀銀麒麟。 頭上何所有？翠為荷葉垂鬢唇。
背后何所見？珠壓腰衱穩稱身。 就中云幕椒房親，賜名大國虢與秦。
紫駝之峰出翠釜，水精之盤行素鱗 犀箸厭飫久未下，鸞刀縷切空紛綸。 黃門飛鞚不動塵，御廚絡繹送八珍。
蕭管哀吟感鬼神，賓從雜遝實要津。 后來鞍馬何逡巡，當軒下馬入錦茵。
揚花雪落覆白蘋，青鳥飛去銜紅巾。 炙手可熱勢絕倫，慎莫近前丞相嗔。
【賞析】這首七言古詩大約作于天寶十二年（753）的春天。當時唐玄宗李隆基生活腐敗，日益寵幸楊貴妃。
楊家兄弟姐妹都因裙帶關系而飛黃騰達。楊國忠于天寶十一年（752）繼李林甫當了右丞相，楊家三姐妹也都賜封國夫人。
楊家五宅仗勢欺人、作威作福，過著一種寄生腐朽的生活。而楊國忠和魏國夫人間的**關系，更是丑不可聞。
這首詩對這一小撮人氣勢驕橫、荒淫無恥的丑態和罪行，進行了深刻的暴露與諷刺。 全詩極力鋪陳，一氣呵成。
語言清新，寓莊于諧。句句意含諷刺，運筆力透紙背。
[參考資料]：《杜甫詩選》周蒙、馮宇，黑龍江人民出版社1980.6 秋興八首（其一） 玉露凋傷楓樹林，巫山巫峽氣蕭森。 江間波浪兼天涌，塞上風云接地陰。
叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心。 寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧。
貧困交加的詩人 古今中外，文人當乞丐并不鮮見。 杜甫起初在長安的幾年，由于得不到任用，后來加之父親去世，失去了固定的經濟來源，導致生活陷于困頓，他有個族孫杜濟住在長安城南郊，為了叨擾一頓飯吃，他每每前去走動，但這位族孫生活也不寬綽，見長輩來了，心里老大的不樂，嘴上不好說什么，卻在行動上表現出來：打井水淘米，使勁擺動水桶，把水攪得挺渾；到園中砍菜，放手亂砍一氣。
杜甫對此感慨萬分，作《示從孫濟》“平明跨驢出，未知適誰門。權門多噂杳，且復尋諸孫。
小人利口實，薄俗難具論。所來為宗族，亦不為盤飧。
勿受外嫌猜，同姓古所敦”便是遭遇“宗族”冷落后凄涼心境的表露。 當然也不乏好友相助。
有一次杜甫鬧瘧疾，被折騰得面黃肌瘦，頭白眼花，差點要了命。大病初愈，他拄著拐杖出門散心，不知不覺來到王倚家門口。
王倚見杜甫這般模樣，十分同情，買肉買酒，熱情地招待了他。杜甫作詩《病后過王倚飲贈歌》表示感激：“但使殘年飽飯，只愿無事長相見。”
其實從那時起，杜甫就有意無意地過起了到處乞討的日子。其詩《投簡咸華兩縣諸子》“饑臥動即向一旬，敝衣何啻聯百結”便是他這段長安生活的真實寫照。
《云仙雜記·夜飛蟬》引《放懷集》：“杜甫每朋友至，引見妻子。韋侍御見而退，使其婦送夜飛蟬，以助妝飾。”
丈夫窮困，老婆自然也是一幅寒酸相，杜甫自己還不覺得，倒是客人實在看不過眼，叫夫人送了一個頭上裝飾品過來。 后來杜甫被迫離開長安，流落到了到成都，一家人先是借住在浣花溪畔的一座古寺里，家里都揭不開鍋了。
杜甫自己有所記載：“入門依舊四壁空，老妻睹我顏色同，癡兒不知父子禮，叫怒索飯啼門東。”小兒餓得實在是扛不住了，也就顧不得父子之禮，沖著父親一陣怒吼，叫他趕快到鄰居那里去討口飯回來吃。
沒有辦法，當過幾天小官的杜甫實在拉不下面子，只好硬著頭皮，拉下面子，給老鄉、彭州刺史高適發出求援信：“百年已過半，秋至轉饑寒。為問彭州牧，何時救急難？”高適從百里之外背米來接濟他，鄰里又送他些小菜，使他免卻了無米之炊的困苦。
杜甫有詩為證：“古寺僧牢落，空房客寓居。故人供祿米，鄰舍與園蔬。”
鎮蜀的劍南節度使嚴武慕杜甫之名，舉薦其為檢校工部員外郎，杜工部就是這樣來的。朋友尹裴冕還為他在浣花溪上游選擇了一塊風景不錯的地方修建了一座茅屋，就是我們現在看到的杜甫草堂。
公元765年，嚴武病故后一個月，杜甫攜妻兒乘船東下，離開了成都。六年后，據《舊唐書·文苑本傳》：“乃溯沿湘流，游衡山，寓。
最能體現杜甫風格的詩
茅屋為秋風所破歌
杜甫
八月秋高風怒號，卷我屋上三重茅。
茅飛渡江灑江郊，高者掛罥長林梢，
下者飄轉沉塘坳。南村群童欺我老無力，
忍能對面為盜賊，公然抱茅入竹去。
唇焦口燥呼不得，歸來倚杖自嘆息。
俄頃風定云墨色，秋天漠漠向昏黑。
布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏里裂。
床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕。
自經喪亂少睡眠，長夜沾濕何由徹！
安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，
風雨不動安如山。嗚呼！
何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足
突然，詩人從沉思中振作起來，發出了“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的呼喊。這時，理想戰勝了現實，意志戰勝了嘆息。雖然他現在缺少“風雨不動安如山”的住所，但是，如果眼前突現這樣的房屋，能夠溫暖天下寒士，他寧可獨守茅屋，受凍而死！這是怎樣的一種情懷呢？這是一種飽覽民生疾苦、體察人間冷暖的濟世情懷，就像他在兵荒馬亂中寫“三吏”“三別”一樣。
評價杜甫的詩句
淺析杜甫詩歌沉郁頓挫的藝術風格 杜甫是我國古代最偉大的詩人之一，他的詩歌創作達到了詩歌史上現實主義的最高水平。
他是中國詩歌史上集大成的詩人。 杜甫出身于儒學世家，少時便接受儒家修齊治平的傳統思想，一心向著“致君堯舜上，再使風俗淳”（《奉贈韋左丞文二十二韻》），但殘酷的現實打碎了他的夢想，天寶六載的考試在奸相李林甫的操縱下，以“野無遺賢”為名拉上了可恥的帷幕，致使滿懷遠大抱負的詩人蒙羞受辱，落拓長安，過著極其困頓的生活。
幾年后的“安史之亂”，使詩人又經亂離之苦，險賊長安，親見了“國破山河在，城春草木深”的亡國景象，體味了滄海桑田的巨變給人民心靈帶來的創傷。從此，詩人轉徙流宕，漂泊西南，終至窮愁而死。
杜甫雖一介布衣，卻始終關心國家和民族的前途命運，始終關注人民的生存狀態，并以滿含血淚的動地歌吟，傳達著一個時代的苦難，傳達一個儒者的良知和勇氣。他的詩，以“沉郁頓挫“的獨特風格雄立于中國文學史，令百世而下嘆為觀止。
沉郁頓挫是杜甫早年對自己創作風格的一種描述，他在《進雕賦表中》說：“臣之述作，雖不是以鼓吹六經，先鳴數子，至于沉郁頓挫，隨時敏捷，而楊雄、枚皋之流，庶可跂及也。”后來，當他經歷了干戈離亂，飽嘗人民的艱難困苦，并于詩中流露出難以抑制的悲愴情懷，創作日趨成熟后，再用“沉郁頓挫”來概述他的詩歌風格。
沉郁頓挫，表面是深沉郁結，表現為有節奏的抑揚起伏和盤曲轉折。它涉及詩歌的內結構和外結構，涉及內結構的沉重的充實感，以及外結構上有控制的騷動感和彈性。
其中，沉郁指文思深沉蘊藉，頓挫指聲調抑揚有致；而“沉郁”又另有沉悶憂郁之意，才具有憂憤深廣，潛氣內轉，抑揚頓挫和格律嚴謹。 一 情感內涵的沉郁深刻 杜甫的一生，是顛沛流離的一生，淪落潦倒的一生，“苦難”成了他人生的代名詞，但杜甫并沒有沉陷于個人的不幸，而是以儒者的良知和勇氣，傳達出那個時代的沉重和悲哀，反映了憂憤深廣的時代特征。
（1）對多難社會的深重描繪 杜甫出身于世代“奉儒守官，未墜素業”的儒學世家，培養了關注社會關注人生的優良品質，他懷著悲憤沉重的心情，描繪那個“萬方多難”的社會。 杜甫困守長安時期，曾陷入“賣藥都市，寄食友朋”的困境，于是他從玄宗好大喜功，窮兵黷武的開邊戰爭給人民帶來的災難中感覺到唐代帝國表面繁榮下隱藏的重重危機。
他的《兵車行》以“或從十五北防河，便至四十西營田，去時里正與裹頭，歸來頭邊還戍邊”的無奈沉重地嘆息中傳達了人民對無休止的戰爭的厭惡之情，又用士卒“君不見漢家山東二百州，千村萬落生荊杞。縱有健婦把鋤梨，禾生隴畝無東西”的血淚控訴，揭示了開邊戰爭給后方經濟帶來的巨大破壞，字里行間，傳達出作者對深受戰爭之苦的廣大人民的深切同情和對戰爭價值的深深疑慮。
“牽衣頓足攔道哭，哭聲直上千云霄”，那悲壯的聲情和巨大慘烈的的場面便令人震撼。特別是對家屬們奔走攔道，牽衣頓足而哭的情景稍作幾分速寫，以大筆渲染出漫天黃塵，讀之便覺車聲，馬嘶，人喊，在耳邊匯成一片紛亂雜沓的巨響。
詩歌通過提煉少量最典型的細節概括統治者多少次征丁造成的百姓妻離子散的悲慘場面，充溢著沉痛憂憤的激情。他的《同諸公登慈恩寺塔》，直接以自己在塔上觀望所見預想了“泰山忽破碎，涇渭不可求。
俯視但一氣，焉能辯皇州”的殘局，似乎唐王朝山河破碎，風雨飄搖的日子就在眼前，給人一種沉重之感。 “安史之亂”爆發，給社會和人民生活都帶來了巨大的災難，詩人為他的國家和人民痛心！他時刻關注著社會的變化，并沉重記錄了這一社會災難。
《悲陳陶》是一首記錄唐軍與安史叛軍交鋒而遭慘敗的詩作。詩歌開頭概括成場上的慘況：“孟冬十郡良家子，血作陳陶澤水中”，指出在戰場上為國家英勇奮戰，浴血犧牲的是良民、百姓，他們血染陳陶澤，全軍覆沒，致使原野因而顯得格外空曠，世界因而顯得格外寂寞，“野曠天清無成聲”，不是因為和平寧靜的生活，而是因為“四萬義軍同日死”的慘烈結局。
這首詩，在天地同悲的氛圍里，再現了唐王朝在平判中遇到的重大挫折，既有極強的概括力，又有悲壯的藝術審美感染力。 “三吏”，“三別”是一組有代表性的反映唐代內亂真實情況的樂府詩。
史載，乾元二年，唐軍九節度使在鄴城圍攻安史叛軍，由于肅宗對郭子儀統兵心懷疑慮，未設統一指揮，致使鄴城之戰以唐兵大敗結束，“東京士民驚駭，散奔山谷。留守崔圓，河南尹蘇震等軍南奔襄鄧，諸節度使各潰歸本鎮，士卒所過剽掠，吏不能止，旬日方定。”
但真實情況不止與此。事實上。
由于鄴城兵敗，唐軍兵力銳減，必須迫速補充兵員，于是，肅宗朝便開始了毫無節制和章法地征兵。士卒和官吏到處抓丁提人，無論男女老幼，但有可用之處，便成征調對象，一時之間，人心惶惶，擾民害民現象十分嚴重。
此時的詩人，正由洛陽回華州住所，耳聞目睹了鄴城慘敗后人民罹難的痛苦情狀，因而以高度地提煉和概括反映了殘酷的現實。這組詩或寫官吏喧呼點征中男（《新安吏》）、或寫婦人深夜被抓（《石壕吏》）、。
杜甫寫的表達高興的詩句
《聞官軍收河南河北》
劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。
卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。
白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉。
即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。
賞析
杜甫在這首詩下自注：“余田園在東京。”詩的主題是抒寫忽聞叛亂已平的捷報，急于奔回老家的喜悅。“劍外忽傳收薊北”，起勢迅猛，恰切地表現了捷報的突然。詩人多年飄泊“劍外”，備嘗艱苦，想回故鄉而不可能，就是由于“薊北”未收，安史之亂未平。如今“忽傳收薊北”，驚喜的洪流，一下子沖開了郁積已久的情感閘門，令詩人心中濤翻浪涌。“初聞涕淚滿衣裳”，“初聞”緊承“忽傳”，“忽傳”表現捷報來得太突然，“涕淚滿衣裳”則以形傳神，表現突然傳來的捷報在“初聞”的一剎那所激發的感情波濤，這是喜極而悲、悲喜交集的真實表現。“薊北”已收，戰亂將息，乾坤瘡痍、黎民疾苦，都將得到療救，詩人顛沛流離、感時恨別的苦日子，總算熬過來了。然而痛定思痛，詩人回想八年來熬過的重重苦難，又不禁悲從中來，無法壓抑。可是，這一場浩劫，終于像惡夢一般過去了，詩人可以返回故鄉了，人們將開始新的生活，于是又轉悲為喜，喜不自勝。這“初聞”捷報之時的心理變化、復雜感情，如果用散文的寫法，必需很多筆墨，而詩人只用“涕淚滿衣裳”五個字作形象的描繪，就足以概括這一切。
李白和杜甫誰的詩寫的好
這個問題的爭辯由來已久，即使是歷史上的名家也在這個問題上發生過口角。
而我認為，兩個人既然并稱為中國詩歌史上的“雙子星座”，那就有他們各自不可替代的價值。李白為“詩仙”，是浪漫主義詩人，他天才自放，興到詩即成。
他的詩氣勢奔放，縱橫馳騁，完全是“氣”寫詩；而杜甫是“詩史”、“詩圣”，他的詩在關注民生上受到歷代愛國者的極力推崇，同時寫詩講究“語不驚人死不休”。他們擅長的詩體也不同，李白擅長絕句、歌行體、古體詩，杜甫擅長律詩。
兩個人具有不同的風格，但都在各自領域做出了突出的貢獻。李白！吧！！！！！！！這個問題仁者見仁，智者見智。
李白和杜甫詩歌風格比較 李白和杜甫是中國唐代詩歌的乃至中國古代文學的兩座高峰，我們分別稱他們為“詩仙”“詩圣”.他們共同經歷了唐王朝由極盛到動亂的歷史。面對這個亂世，他們形成了迥然不同的詩歌藝術風格和個人性格。
李白詩歌的風格形成于唐帝國最強盛的年代，以抒發個人情懷為中心，詠唱對自由人生個人價值的渴望與追求。（《中國文學史》）他的詩自由奔放明白順暢想象豐富氣勢宏大。
他繼承了自《楚辭》以來的浪漫主義傳統發展出自己獨到的風格。 杜甫的詩歌風格形成于安史之亂時期并逐漸在苦難中成形。
杜甫深入社會并關切政治和民生疾苦，重視寫實。他背負著對國家和民族任務的沉重責任忠實描繪時代的面貌和自己內心的感受。
杜甫“沒飯不忘君”，藝術風格沉郁頓挫.自中唐到宋代以來都繼承了杜甫的寫實風格.尤其是宋代江西詩派更是杜甫視為宗祖.他的影響力巨大. 李白年少時博覽群書，“五歲誦六甲，十歲觀百家”，“十五觀奇書，作賦凌相如”.他還仗劍任俠，“十五好劍術，遍于諸侯”。（《中國文學史》）他年少是曾廣有游歷。
這一切都對李白自由奔放的性格形成有重大影響，還直接導致了他詩歌浪漫主義風格的形成。李白尚武輕儒，輕財好施，喜歡豪飲。
他的人生理想既是超脫又是積極入世的。他的人格魅力也是別人所不能及的。
杜甫出身于官宦世家，其祖父杜審言是初唐重要詩人，所以對杜甫來說從仕與詩歌都是家業。他曾對兒子說“詩是吾家事“。
杜甫深受儒家文化教養，終身都有輔佐君王的愿望，又加上自身一生的窮困潦倒，從而形成了他憂國憂民悲天憫人的性格。他的詩歌也因此偏重于現實主義。
李白終其一生都徘徊在出仕與高蹈之間。他在《蜀道難》中著力描繪了秦蜀道路上奇麗驚險的山川，從中透露了對社會的某種憂慮，他說“黃鶴之飛尚不得過”“劍閣崢嶸而崔嵬”這可能是對當時政局混亂他抑郁不得志的一種隱喻。
在他的《行路難》中他用“停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將等太行雪滿山”來形容自己艱難處境。
由于當時高力士楊國忠的受寵，賢士都被據在朝門之外，因此他發出了“行路難，行路難。多歧路，今安在”的悲嘆，但他的樂觀主義天性又使他對理想追求都是執著的。
他唱出了“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”的充滿信心與展望的強音。在《夜泊牛渚懷古》中他寫道“登舟望秋月，空憶謝將軍。
余亦能高詠，斯人不可聞。”借用謝尚知遇袁宏的典故來表明自己的懷才不遇渴望知音的心情。
以上都說明李白對仕宦生涯是積極的。而另一方面李白又受道家的影響，不時又有高蹈出世的想法，而且他也曾在深山隱居過。
在《廬山遙寄盧侍御虛舟》中他說“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。
五岳尋山不辭遠，一生好入名山游。”表現了他對道家的崇信和對儒家的嘲弄和擺脫世情追求神仙生活的感情。
在《夢游天姥吟留別》中他描寫奇幻的夢境表達了對神仙世界的向往，最后他說“安能催眉事權貴，使我不能開心顏”表明了自己潔身自好不同流合污的志向。可以說李白的一生都在出世入世的矛盾中彳亍著。
而杜甫就簡單的多。他一生都在謀求獲得官位。
“奉儒守官，未墜素業”（《進雕賦表》）。他一生都相信自己能有朝一日“致君堯舜上，再使民風淳”。
這種精神一直滲透在杜甫詩的字里行間他的七律《登樓》“花近高樓傷客心，萬方多難此登臨。錦江春色來天地，玉壘浮云變古今。
北極朝廷終不改，西山寇盜莫相侵。可憐后主還祠廟，日暮聊為梁甫吟。”
這首詩十分能體現杜甫詩歌的特點，詩開頭就以景色引出作者心緒，與“感時花濺淚，恨別鳥驚心”一樣有動人的對比。其后寫出“萬方多難”的境況，最后寫出個人報負，他想像諸葛亮一樣建功立業。
全詩即景抒情寫山川聯系古往今來社會的變化，說人事又借助自然景物，互相滲透互相包容。熔自然景物國家災難個人情感于一爐，體現了詩人沉郁頓挫的風格。
他的《聞官軍收河南河北》“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。
白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。”
寫的是唐軍攻克安史老巢后詩人聽到消息后的喜悅。全詩以流走的音韻真摯的情感快速的節奏而給人留下深刻印象。
他的《登高》全詩對仗工整，寫景抒情融合一體。前兩聯寫景，后兩聯結合自身衰老，歸結到零落潦倒的根源。
其中“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。”更。
杜甫寫的詩（包括詩名和詩句）
1、茅屋為秋風所破歌唐代：杜甫八月秋高風怒號，卷我屋上三重茅。
茅飛渡江灑江郊，高者掛罥長林梢，下者飄轉沉塘坳。南村群童欺我老無力，忍能對面為盜賊，公然抱茅入竹去。
唇焦口燥呼不得，歸來倚杖自嘆息。俄頃風定云墨色，秋天漠漠向昏黑。
布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏里裂。床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕。
自經喪亂少睡眠，長夜沾濕何由徹？安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山。嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！譯文：八月秋深狂風大聲吼叫，狂風卷走了我屋頂上好幾層茅草。
茅草亂飛渡過浣花溪散落在對岸江邊，飛得高的茅草纏繞在高高的樹梢上，飛得低的飄飄灑灑沉落到池塘和洼地里。南村的一群兒童欺負我年老沒力氣，竟忍心這樣當面做“賊”搶東西，明目張膽地抱著茅草跑進竹林里去了。
我費盡口舌也喝止不住，回到家后拄著拐杖獨自嘆息。不久后風停了天空上的云像墨一樣黑，秋季的天空陰沉迷蒙漸漸黑了下來。
布質的被子蓋了多年又冷又硬像鐵板似的，孩子睡覺姿勢不好把被子蹬破了。如遇下雨整個屋子沒有一點兒干燥的地方，雨點像下垂的麻線一樣不停地往下漏。
自從安史之亂后我的睡眠時間就很少了，長夜漫漫屋子潮濕不干如何才能挨到天亮？如何能得到千萬間寬敞的大屋，普遍地庇覆天底下貧寒的讀書人讓他們喜笑顏開，房屋遇到風雨也不為所動安穩得像山一樣。唉！什么時候眼前出現這樣高聳的房屋，到那時即使我的茅屋被秋風吹破自己受凍而死也心甘情愿！2、聞官軍收河南河北唐代：杜甫劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。
卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉。
即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。譯文：劍外忽然傳來收薊北的消息，剛剛聽到時涕淚滿衣裳。
回頭看妻子和孩子哪還有一點的憂傷，胡亂地卷起詩書欣喜若狂。日頭照耀放聲高歌痛飲美酒，趁著明媚春光與妻兒一同返回家鄉。
就從巴峽再穿過巫峽，經過了襄陽后又直奔洛陽。3、石壕吏唐代：杜甫暮投石壕村，有吏夜捉人。
老翁逾墻走，老婦出門看。吏呼一何怒，婦啼一何苦。
聽婦前致詞，三男鄴城戍。一男附書至，二男新戰死。
存者且偷生，死者長已矣。室中更無人，惟有乳下孫。
有孫母未去，出入無完裙。老嫗力雖衰，請從吏夜歸。
急應河陽役，猶得備晨炊。夜久語聲絕，如聞泣幽咽。
天明登前途，獨與老翁別。譯文：日暮時投宿石壕村，夜里有差役到村子里抓人。
老翁越墻逃走，老婦出門查看。官吏大聲呼喝得多么憤怒，婦人大聲啼哭得多么悲苦。
我聽到老婦上前說：我的三個兒子戍邊在鄴城。其中一個兒子捎信回來，說另外兩個兒子剛剛戰死。
活著的人茍且偷生，死去的人就永遠不會回來了！家里再也沒有別的男人了，只有正在吃奶的小孫子。因為有孫子在，他母親還沒有離去，但進進出出都沒有一件完整的衣服。
雖然老婦我年老力衰，但請允許我跟從你連夜趕回營去。立刻就去投向河陽的戰役，還來得及為部隊準備早餐。
夜深了，說話的聲音逐漸消失，隱隱約約聽到低微斷續的哭泣聲。天亮后我繼續趕路，只能與返回家中的那個老翁告別。
4、江畔獨步尋花·其六唐代：杜甫黃四娘家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低。留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼。
譯文：黃四娘家周圍小路開滿鮮花，萬千花朵壓彎枝條離地低又低。嬉鬧的彩蝶戀戀不舍地盤旋飛舞，自由自在的小黃鶯叫聲悅耳動人。
5、月夜憶舍弟唐代：杜甫戍鼓斷人行，邊秋一雁聲。露從今夜白，月是故鄉明。
有弟皆分散，無家問死生。寄書長不達，況乃未休兵。
譯文：戍樓上的更鼓聲斷絕了人行，秋夜的邊塞傳來了孤雁哀鳴。從今夜就進入了白露節氣，月亮還是故鄉的最明亮。
雖有兄弟但都離散各去一方，已經無法打聽到他們的消息。寄往洛陽城的家書常常不能送到，何況戰亂頻繁還沒有停止。
6、江南逢李龜年唐代：杜甫岐王宅里尋常見，崔九堂前幾度聞。 正是江南好風景，落花時節又逢君。
譯文：當年在岐王宅里，常常見到你的演出；在崔九堂前，也曾多次欣賞你的藝術。現在正好是江南風景秀美的時候，在這暮春季節再次遇見了你。
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